Metropolita Filip krótko. Św. Filip, metropolita moskiewski. Odmowa błogosławieństwa

07.07.2022

5 stycznia 2019 Kościół świętuje 450 lat od śmierci św. Filipa metropolity moskiewskiego i całej Rusi. Św. Filip jest jedną z najbardziej znaczących i tragicznych postaci w historii Rosji. W trosce o ratowanie ludzi nie bał się wystąpić przeciwko carowi Iwanowi Groźnemu. Aby potwierdzić prawdę, wypowiedział się przeciwko ogólnemu kłamstwu, przeciwko służącym królewskim pasterzom, bojarom i innym nieżyczliwym królewskim świtam. Metropolita Filip został pozbawiony wpływów, wysłany do więzienia i brutalnie zamordowany. Ale w swojej walce o prawdę zwyciężył.

Pochodzenie przyszłego świętego

Święty Moskwy i Cała Rusi Philip(Kolychev) pochodził ze szlacheckiej i starożytnej rodziny bojarskiej Kolychevów, znanej już w XIII wieku. Ojciec Filipa, bojar Stefan Ioannovich, był dostojnikiem na dworze wielkiego księcia Wasilija Ioannovicha (1505-1533) i cieszył się jego łaską i miłością. Jednak pomimo swojej godności wyróżniał się rzadkimi cechami duchowymi: prawością, odwagą i miłosierdziem. A jego żona Barbara, która później przyjęła stopień zakonny imieniem Barsanuphius, była kobietą pobożną. 11 lutego 1507 roku urodziło się ich pierwsze dziecko, które nazwali Teodor, był to przyszły metropolita moskiewski i całej Rusi Filip. Rodzice Teodora dołożyli wszelkich starań, aby zapewnić synowi jak najlepsze wychowanie.

Pobożna Barbara zasiała ziarno dobroci i pobożności w czystej duszy dziecka. Kiedy Teodor dorósł, został natychmiast wysłany, aby nauczyć się czytać i pisać. Nauczanie książek w ówczesnych szkołach miało głównie charakter kościelny. Teodor pilnie podjął naukę i wkrótce się w nim zakochał. Teodora nie pociągały hałaśliwe dziecięce zabawy ani zabawa swoich towarzyszy. Obojętny na światowe rozrywki, bogobojny młodzieniec miał własne przywiązania. Od pierwszych kroków swojego nauczania zakochał się w czytaniu ksiąg liturgicznych Pisma Świętego, pism Ojców Świętych, a zwłaszcza biografii „których żyli i czcigodni ludzie przedtem”, z których czerpał lekcje prawego życia. Jednak mieszkając w domu swoich rodziców, Teodor nie stronił od ziemskich zajęć: zagłębił się w codzienne sprawy gospodarcze i wkrótce zdobył bardzo duże doświadczenie w budownictwie mieszkaniowym. Widać to już po tym, że później na Sołowkach okazał się wzorowym gospodarzem.

Teodor, jako syn szlachetnego bojara, miał wysoką aktywność oficjalną. Musiał służyć w szeregach wojskowych i dworskich. Ale takie studia nie podobały się Teodorowi, jego serce i umysł dążyły do kontemplacji Boga, a wszystkie jego wysiłki były skierowane na wypełnianie przykazań Pana.

Czysty, skromny i uprzejmy dla wszystkich Teodor nie mógł więc dogadać się ze swoimi rówieśnikami. Biegał jak ogień, wietrzni i szlachetni młodzieńcy z ich walecznością i pogodną rozrywką, woląc od starszych i doświadczonych ludzi, w rozmowach, z którymi starał się czerpać duchową korzyść dla siebie. Taka stateczność ponad jego wiek, nadzwyczajna roztropność w jego postępowaniu i inne dobre cechy Teodora wzbudziły ogólne zdziwienie i zachwyciły jego pobożnych rodziców.

blisko króla

Kiedy Teodor miał dwadzieścia sześć lat, na dwór królewski dotarła pogłoska o dobrych manierach młodego człowieka należącego do jednej z rodzin szlacheckich. Nazwisko Fiodora Kolycheva stało się znane samemu wielkiemu księciu Wasilijowi (25 marca 1479 - 3 grudnia 1533). Ale wkrótce książę zmarł. I dopiero po przystąpieniu syna - Jan IV(25 sierpnia 1530 - 18 marca 1584) Teodor został powołany do służby na dworze królewskim wraz z innymi dziećmi bojarskimi.

Ze względu na swoje doskonałe cechy wkrótce zbliżył się do władcy, który wkrótce zakochał się w Teodorze. A to przywiązanie stale rośnie. Jakaż wspaniała kariera czekała tego młodego dworzanina! Ale Theodore nie dał się uwieść jego sukcesom w życiu dworskim. Nauczywszy się od wczesnego dzieciństwa pokory, posłuszeństwa i czystości, Teodor nie był już daleki od zdecydowania całkowitego poświęcenia się służbie Bogu. Dlatego nie wszedł w życie małżeńskie w wieku, w którym zgodnie z ówczesnym zwyczajem weszli inni. I wkrótce nadeszła godzina, kiedy sam Bóg powołał go do lepszego życia. Panowanie Eleny Glinskiej (ok. 1508 - 4 kwietnia 1538), matki Jana IV, było pełne niepokojów i waśni wśród bojarów. Autokracja jej faworyta, tymczasowego księcia Telepnewa-Oboleńskiego (zm. 1539), wzbudziła oburzenie wuja władcy, księcia Andrieja Iwanowicza Starickiego (5 sierpnia 1490 - 11 grudnia 1537).

Razem z innymi wyszli na niego niektórzy bojarzy z Kolczewów. Nie tylko sprawa księcia Andrieja zawiodła, ale także trafił do więzienia, gdzie zginął. Jego zwolennicy również zostali poddani okrutnym egzekucjom. Te niefortunne wydarzenia nie mogły nie wpłynąć na wrażliwą duszę Teodora. Zaczął żałować, że wcześniej nie wycofał się z doczesnego życia. Natychmiast postanowił wycofać się ze światowego zamieszania. Już we wczesnym dzieciństwie słyszał o Wyspie Sołowieckiej. To właśnie tam Teodor postanowił pojechać. A miał już trzydzieści lat.

Początek ścieżki monastycznej. Klasztor Sołowiecki

Od tego czasu Teodor nieustannie zwraca się do Boga z modlitwą, prosząc o pomoc i przewodnictwo duchowe. Po zmianie stroju dworzanina na ubranie ludu Teodor potajemnie opuszcza Moskwę, zabierając ze sobą tylko chleb. Tymczasem jego rodzice, nie wiedząc, gdzie zniknął ich ukochany syn, szukali go w całej Moskwie i okolicznych miasteczkach i wsiach. A po bezowocnych poszukiwaniach oddawali się niepocieszonemu smutkowi, uznając go za martwego. Ale Teodor był już daleko. Przepłynął morze do świętego klasztoru Sołowieckiej.

Tam otrzymał błogosławieństwo od hegumena Aleksego i przyjął powierzone mu posłuszeństwo. Wkrótce Teodor został tonsurowany i nazwany Filipem jako mnich.

Surowe, ascetyczne życie Filipa nie mogło ukryć się przed ogólną uwagą; wszyscy zaczęli mówić o nim jako o wzorowym mnichu i bardzo szybko, dzięki swojej pokorze i pobożności, zyskał powszechną miłość i szacunek. A jego mentor, starszy Jonasz, radując się ze swojego ucznia, proroczo przepowiedział o nim: „To będzie rektor w naszym klasztorze”. Z błogosławieństwem opata Filip wycofał się z klasztoru w głąb wyspy, do opuszczonego i nieprzeniknionego lasu i zaczął tam żyć, niewidoczny dla ludzi.

Minęło dziewięć lat życia zakonnego Filipa. Aleksy, ze względu na swój wiek i dolegliwości, chciał przenieść stanowisko rektora na Filipa, jego decyzję poparli bracia. Filip wkrótce otrzymał święcenia kapłańskie. Półtora roku później odpoczywał rektor klasztoru hegumen Aleksy. Po pochowaniu starszego, bracia klasztoru, za wspólną radą, jak poprzednio, zaczęli błagać Filipa, aby przejął nad nimi starostwo. A on, uznając się za prawowitego rektora klasztoru, z błogosławieństwem arcybiskupa Teodozjusza ponownie przyjął hegumenię. Nowo ustanowiony opat z całych sił starał się podnieść duchowe znaczenie klasztoru. Odszukał obraz Matki Boskiej Hodegetrii, przywieziony na wyspę przez mnicha Savatiy, znalazł kamienny krzyż, który kiedyś stał przed celą mnicha. Znaleziono psałterz należący do mnicha Zosimy i jego szaty liturgiczne, które odtąd nosili opaci podczas nabożeństw w dni pamięci cudotwórcy.

Klasztor zaczął się odradzać duchowo. Aby usprawnić życie w klasztorze, przyjęto nowy statut. Hegumen Filip zbudował na Sołowkach dwa kościoły: refektarz Wniebowzięcia Matki Bożej, konsekrowany w 1557 r., oraz cerkiew Przemienienia Pańskiego. Sam opat pomógł wznieść mury kościoła Przemienienia Pańskiego. Pod jego północnym gankiem wykopał sobie grób obok grobu swojego mentora, starszego Jonasza. Życie duchowe w tych latach kwitnie w klasztorze: byli uczniami Filipa i pod nim pracowali wśród braci Święci Jan i Longinus, cudotwórcy Jarenga, Wasjan i Jonasz z Pertomińska. Dla potajemnych czynów modlitewnych Filip często przechodził na emeryturę do opuszczonego miejsca, dwie mile od klasztoru, który później otrzymał nazwę Philip's Hermitage.

Podczas swojej kadencji jako ksieni sporządził „Ustaw o stroju monastycznym” („bo jeden z braci powinien mieć ubrania i buty w celi”). Oskarżycielskie przemówienia wygłoszone w jego życiu przeciwko Iwanowi Groźnemu świadczą o talencie literackim i oratorskim Filipa. Według badaczy opierają się one na oryginalnych przemówieniach Filipa, w których użył on cytatów z popularnej w Rosji „Nauki Agapit” (pomnik bizantyjski znany w tłumaczeniu rosyjskim z XIV wieku), aby nadać im żywy obraz.

Metropolita Moskwy i całej Rosji

W Moskwie car Jan Wasiliewicz, który kochał go w młodości, pamiętał pustelnika Sołowieckiego. Miał nadzieję, że w Filipie znajdzie wiernego towarzysza, spowiednika i doradcę. Wybór prymasa cerkwi rosyjskiej wydawał mu się najlepszy. Filip przez długi czas odmawiał przyjęcia na siebie wielkiego ciężaru prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, niemniej jednak carowi udało się przekonać opata sołowskiego do przyjęcia rangi metropolity. 25 lipca 1566 r. w soborze Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, w obecności cara i rodziny królewskiej, całego dworu i ludu, Filip został uroczyście wyświęcony na metropolitę moskiewskiego i całej Rusi.

Metropolita Filip nie odczuwał jednak duchowej bliskości z Janem IV. Filip próbował przekonać cara do zaprzestania represji, do zniesienia opriczniny. Król, przeciwnie, próbował udowodnić mu swoją konieczność państwową. Wreszcie Iwan Groźny i metropolita doszli do porozumienia, że metropolita Filip nie powinien ingerować w sprawy opriczniny i administracji państwowej, nie opuszczać metropolii w przypadkach, gdy car nie może spełnić jego życzeń, być wsparciem i doradcą cara, gdyż dawni metropolitarze byli wsparciem moskiewskich władców.

Ale fala okrutnych egzekucji, które miały miejsce w latach 1567-1568, doprowadziła do decyzji Filipa, by przeciwstawić się Iwanowi Groźnemu. W lipcu 1567 przechwycono listy króla polskiego Zygmunta i hetmana litewskiego Khotkiewicza do naszych naczelnych bojarów z zaproszeniem do wyjazdu na Litwę. Rozpoczęły się najstraszniejsze egzekucje. Nie tylko bojarzy, oskarżeni o zdradę, zginęli w straszliwej agonii, ale ucierpiało nawet wielu obywateli. Korzystając z nieograniczonego zaufania cara, w Moskwie szaleli uzbrojeni gwardziści pod pozorem wykorzenienia buntu. Zabili wszystkich ludzi, których nienawidzili i zabrali ich mienie.

Metropolita Filip widząc nieustanne okrucieństwa gwardzistów postanowił w końcu zaapelować do cara z wezwaniem do powstrzymania rozlewu krwi. Ale zanim to zrobił, starał się zaangażować w tę wzniosłą sprawę pastorów Kościoła, którzy w milczeniu wypełniali wszystkie rozkazy potężnego króla. Wzywając ich do samozaparcia, powiedział im:

Dlaczego zebraliście się, ojcowie i bracia, aby milczeć, bojąc się mówić prawdę? Ale wasze milczenie prowadzi duszę cara do grzechu i powoduje gorzką śmierć w waszej duszy oraz powoduje smutek i zakłopotanie w wierze prawosławnej. Czy boisz się utraty chwały zepsucia, ale żadna godność tego świata nie uchroni cię od wiecznych mąk, jeśli przekroczymy przykazanie Chrystusa i zapomnimy o obowiązku troszczenia się o pobożność wiernego króla, o pokój i pomyślność wszystkich Prawosławie. Czy patrzysz na to, że królewski synclit milczy? Ale bojarzy są związani światowymi troskami, ale Pan nas od nich uwolnił. Otrzymaliśmy prawo do rządzenia wielką prawdą, nawet jeśli oddaliśmy nasze dusze za powierzoną owczarnię. Wy sami wiecie, za jaką prawdę będziecie torturowani w Dniu Zmartwychwstania.

Tylko arcybiskup German Kazania odpowiedział na żarliwe wezwanie metropolity, stanął po stronie Filipa, wspierając go i sympatyzując z nim. Inni pastorzy nie tylko się bali, ale nawet próbowali przeszkadzać i szkodzić prymasowi Kościoła. Najwyraźniej to nie przypadek, że 80 lat później większość bojarów i arcypasterzy również zamknęła usta podczas szalonej reformy kościelnej cara Aleksieja Michajłowicza i patriarchy Nikona. A w naszych latach widzimy, jak wielu powołanych do władzy państwowej i duchowej patrzy obojętnie na bezprawie i cierpienia ludzi.

Ujawnianie nieprawdy króla

Jesienią 1567 car wyruszył na wyprawę przeciw Inflantom, wtedy dowiedział się o spisku bojarskim. Zdrajcy zamierzali pojmać króla i przekazać go królowi polskiemu, który już przeniósł wojska na granicę rosyjską. Iwan Groźny potraktował spiskowców szorstko i znowu przelano dużo krwi. W Wielki Tydzień, 2 marca 1568 r., Kiedy car i gwardziści przybyli do katedry Wniebowzięcia, jak zwykle, w zakonnych szatach, metropolita Filip odmówił mu błogosławieństwa i zaczął otwarcie potępiać bezprawie popełniane przez gwardzistów: „ Metropolita Filip uczył wraz z władcą w Moskwie wrogości wobec opriczniny”. Donos Władyki przerwał wspaniałość nabożeństwa. Car Iwan Groźny powiedział ze złością: Sprzeciwiasz się nam? Zobaczmy twoją siłę! - Byłem dla ciebie za miękki».

Proces kościelny metropolity Filipa

Król zaczął wykazywać jeszcze większe okrucieństwo w prześladowaniu wszystkich, którzy mu się sprzeciwiali. Egzekucje następowały jedna po drugiej. Los metropolity-wyznawcy został przesądzony. Ale Iwan Groźny chciał przestrzegać porządku kanonicznego. Duma Bojarska posłusznie wydała decyzję w sprawie procesu zwierzchnika rosyjskiego Kościoła. W obecności osłabionej Dumy Bojarskiej odbył się soborowy proces nad metropolitą Filipem. Był 4 listopada.

O wyznaczonej godzinie przybył sam władca i niewinnie oskarżony prymas; ubrany w szaty duchowne, stanął przed sądem. Rozpoczęło się czytanie donosów, ale nie było oskarżycieli, bo król bał się skonfrontować świętego z oszczercami. Po przeczytaniu donosów przestali słuchać oskarżonego. Filip, uważając za niepotrzebne szukanie wymówek, bo wiedział, że jego los został już wcześniej przesądzony, zwrócił się do króla tymi słowami:

Suweren i Wielki Książę! Myślisz, że boję się ciebie lub śmierci? Nie! Lepiej umrzeć niewinnym męczennikiem niż znosić wszystkie te okropności bezprawia w randze metropolity. Rób co chcesz. Oto laska pasterska, oto kaptur i płaszcz, którymi chciałeś mnie uwielbić. A wy, słudzy ołtarza - kontynuował święty, zwracając się do biskupów - paś wiernie trzodę Chrystusa: przygotujcie się do udzielenia odpowiedzi Bogu i bójcie się Króla Niebios bardziej niż ziemskiego.

Wypowiadając te słowa, św. Filip zdjął znaki swojej godności i chciał odejść, ale król zatrzymał go, mówiąc, że powinien jeszcze czekać na decyzję soborową, a nie być swoim własnym sędzią. Zmusił go do odebrania szat świętego i odprawiania mszy 8 listopada. Było to święto Archanioła Michała. Metropolita Filip w pełnych hierarchicznych szatach odprawiał liturgię w katedrze Wniebowzięcia NMP, gdy nagle z hukiem otworzyły się drzwi kościoła i faworyt cara Aleksiej Basmanow wszedł do katedry w tłumie żołnierzy i gwardzistów. Basmanow kazał przeczytać na głos przed wszystkimi dekretem królewskim i werdyktem katedry w sprawie zesłania metropolity i ogłoszono wszystkie oszczerstwa przeciwko niemu. Pod koniec czytania ci, którzy przybyli z furią, rzucili się na świętego i zaczęli zdzierać jego święte szaty. Metropolita Filip nie był zaniepokojony duchem i próbował uspokoić swoje duchowieństwo. Zarzuciwszy na ramiona Filipa postrzępioną i brudną sutannę prostego mnicha, gwardziści wywlekli go z kościoła, pobili go miotłami w głowę, położyli na kłodzie i obsypując go obelgami i biciem, zabrali na Objawienie Pańskie Klasztor. Przed bramami klasztoru św. Filip po raz ostatni zwrócił się do otaczającego go stada pocieszającymi słowami:

Przyjąłem to wszystko dla twojego dobra, aby uspokoić twoje zamieszanie. Gdyby nie miłość do ciebie, nie chciałbym tu ani jednego dnia zostać, ale zachowało mnie słowo Boże: Dobry pasterz życie swoje oddaje za owce (J 10,11).

Jednocześnie zabrzmiały prorocze słowa metropolity o losie Cerkwi rosyjskiej:

O dzieci, ta separacja jest smutna, ale cieszę się, że nabyłam ją dla dobra Kościoła; nadszedł czas jej wdowieństwa, ponieważ pasterze, jak najemnicy, będą wzgardzeni. Nie będą tu siedzieć i nie zostaną pochowani w katedralnym kościele Matki Bożej.

To proroctwo w końcu spełniło się w ciągu kilku dziesięcioleci. w okresie reform patriarchy Nikona, kiedy większość arcypasterzy zachowywała się jak „najemnicy”, odeszli od właściwej wiary i rozpoczął się okres wdowieństwa w Kościele. Przyjąwszy ostatnie błogosławieństwo od świętego, ludzie w zakłopotaniu rozeszli się do swoich domów, a Filip został uwięziony w klasztorze. " Męczennik długo męczył się w piwnicach moskiewskich klasztorów, stopy starszego wbijano w dyby, trzymali go w łańcuchach, zarzucali mu ciężki łańcuch na szyję.”. W końcu zostali zabrani do więzienia w klasztorze Twer Otroch.

Morderstwo zhańbionego metropolity

Minął około roku, odkąd św. Filip był w niewoli. W grudniu 1569 car Iwan Groźny przeniósł się z armią do Nowogrodu, aby ukarać go za rzekomą zdradę. Kiedy zbliżył się do Tweru, przypomniał sobie uwięzionego tu metropolitę Filipa i wysłał do niego najgorszego ze swoich gwardzistów, Malyuta Skuratow, rzekomo o błogosławieństwo.

Filip, przewidując swoją śmierć, powiedział innym: „ Nadszedł czas na moje osiągnięcie; mój wyjazd jest blisko”. A biorąc udział w Świętych Tajemnicach, spokojnie czekał na swój koniec. Maluta wszedł do celi i kłaniając się pokornie, powiedział do świętego: Panie, daj królowi błogosławieństwo, aby udał się do Veliky Novgorod».

Wiedząc, dlaczego przybył królewski posłaniec, św. Filip odpowiedział mu: Rób po co do mnie przyszedłeś i nie kuś mnie pochlebstwami prosząc o dar Boży”. Zhańbiony metropolita natychmiast zwrócił się do Boga z modlitwą.

Maluta wziął poduszkę i udusił nią św. Filipa. Potem pospiesznie opuścił celę i powiadomiwszy o śmierci swojego opata i braci, zaczął wyrzucać im zaniedbywanie więźnia, który rzekomo zmarł z powodu nadmiernego upojenia w celi. Maluta kazał wykopać głęboki dół za ołtarzem kościoła katedralnego i tam pochować cierpliwie cierpliwe ciało św. Chrystusa. W tym samym czasie nie było ani bicia dzwonów, ani zapachu kadzidła, ani być może samego śpiewu kościoła, bo zły strażnik spieszył się, aby ukryć ślady swojej zbrodni. A gdy tylko grób został zrównany z ziemią, natychmiast opuścił klasztor.

Ale wkrótce gniew Boży ogarnął prześladowców umęczonego metropolity. Malyuta Skuratov został wkrótce zabity. Gniew króla ogarnął wszystkich pasterzy, którzy oczerniali Filipa, dręczyli go, odwracali się od niego w dniach ciężkich prób.

Gloryfikacja i cześć metropolity Filipa

Mnisi sołowieckiego klasztoru dwadzieścia lat później zaczęli prosić cara Teodora Ioannovicha (11 maja 1557 - 7 stycznia 1598) o ciało metropolity Filipa. Car Teodor spełnił prośbę mnichów Sołowieckich. Twerskoj Biskup Zachariasz(zm. 1602) nie mógł sprzeciwić się królewskiemu nakazowi i nakazał opatowi klasztoru Otroch wskazać miejsce pochówku świętego.

Kiedy wykopali grób i otworzyli trumnę, powietrze wypełnił zapach, który wylewał się z relikwii, jakby ze świata o wielkiej wartości; ciało świętego zostało uznane za całkowicie niezniszczalne, a nawet jego szaty zachowały się nienaruszone. Obywatele zaczęli gromadzić się ze wszystkich stron, aby pokłonić się męczennikowi Chrystusa. Po przedstawieniu relikwiarza z relikwiami opatowi sołowskiemu Jakubowi, pan z całym duchowieństwem, z krzyżami i chorągwiami, z wielkim zgromadzeniem ludzi, poprowadził świątynię nad brzeg Wołgi, skąd radośnie starszyzna sołowiecka zabrali go do swojego odległego klasztoru.

Niezniszczalne ciało św. Filipa zostało pochowane pod gankiem katedry Przemienienia Pańskiego, w kościele mnichów Zosimy i Savvaty, cudotwórców Sołowieckich. Nie tylko mnisi, ale także świeccy, okoliczni mieszkańcy uciekali się do modlitwy do św. Filipa i otrzymywali uzdrowienie ze swoich dolegliwości.

Nabożeństwo kościelne do świętego zostało po raz pierwszy wydrukowane w Menaion w 1636 za patriarchy Jozafa I (1634-1640). Jednak według badaczy został on skompilowany wcześniej. Klasztor Sołowiecki jest uważany za miejsce kompilacji nabożeństwa, a możliwym autorem jest hegumen Jacob(1581-1597), uczeń metropolity Filipa.

Troparion, ton 8.

Odbiorca tronu, filar prawosławia, orędownik prawdy, nowy spowiednik, św. Filip, oddający swoją duszę za ewangelię Chrystusa. W ten sam sposób, jakbyś miał wobec Niego śmiałość, módl się za nasz kraj, za miasto i ludzi, którzy godnie czczą Twoją świętą pamięć.

Kontakion, ton 3.

Do prawosławia mentora i do prawdy zgadzającego się. Chwalmy fanatyka Złatoustu, rosyjską lampę, Filipa mądrego. W pokarmie słów ich rozumnych dzieci, ich pożywieniu. Językiem śpiewamy chwałę, ale wypowiadamy śpiew proroczych słów, jakby w tajemnym miejscu łaski Bożej.

Rosyjska Biblioteka Wiary
→

W 1646 r., 29 kwietnia, wysłano listy z Moskwy do hegumena sołowskiego Eliasza od cara Aleksego Michajłowicza i Józefa, patriarchy Moskwy, w których nakazano, aby relikwie katedry Przemienienia Pańskiego.

9 lipca 1652 r. relikwie św. Filipa zostały uroczyście sprowadzone do Moskwy (na rozkaz ówczesnego cara prawosławnego Aleksieja Michajłowicza). Przywitano ich procesją z udziałem cara i hierarchów kościelnych, w miejscu spotkania wzniesiono następnie kościół św. Filipa w Meszczańskiej Słobodzie. Relikwie zostały umieszczone w srebrnym relikwiarzu w Soborze Wniebowzięcia NMP Kremla w pobliżu ikonostasu, gdzie są teraz pochowane.

Podobał Ci się materiał?

Komentarze (12)

Anuluj odpowiedź

Kiedy przestaną rozsiewać kłamstwa z kalendarza na kalendarz?! Każdy, kto studiuje historię Kościoła i państwa rosyjskiego, nie według Karamzina, wie, że śmierć Met. Filip jest na sumieniu arcybiskupa Pimena z Nowogrodu, który wysłał komornika Kobylina, by zabił Filipa. Ani suweren Jan Wasiljewicz, ani Grigorij Łukjanowicz Skuratow-Belski nie byli w to zaangażowani.
ROCMP nakręcił już film dokumentalny "Jego imię. John" wszystko się tam nazywa dokumentalnie.
artykuł rozpowszechnia żydowskie kłamstwo o opriczninie, czczonym w okolicy świętym szlachetnym carze Janie i świętym męczenniku Metropolicie Filipie, który został zabity przez judaizerów.
- Wszyscy naukowcy i historycy twierdzą, że praktycznie nie ma dokumentów archiwalnych z okresu panowania Iwana Groźnego w Rosji, wszystkie zostały w dziwny sposób zniszczone. W zagranicznych archiwach pozostały jedynie listy Iwana Groźnego. Artykuł przytacza słowa metropolity i dostarcza dużo materiału historycznego, ale nie ma ani jednego odniesienia do dokumentów archiwalnych czy innych. Artykuł ma status dzieła artystycznego i fikcyjnego, zdecydowanie oczernia cara Iwana Groźnego i opiera się na fikcyjnych i fałszywych faktach. Autor nawet nie zadał sobie trudu, aby udać się do katedry Archanioła, gdzie pochowani są Rurikovichowie, w tym Jan Wasiljewicz, jego matka, wszystkie jego żony i dzieci. Tak więc przewodnicy opowiadają i pokazują dokumenty z sekcji zwłok tych grobowców w czasach Chruszczowa przez ekspertów medycyny sądowej. Wnioski ekspertów medycyny sądowej sugerują, że wszystkie żony, matka i syn oraz sam John zostali otruci trucizną. Car Jan nie zabił żadnego ze swoich synów, jego syn został otruty jak sam Jan. A w naszych czasach nadal oczerniają pierwszego pomazańca Bożego i stwórcę rosyjskiego królestwa. Powstaje wiele pytań, dlaczego konieczne było zakłócenie relikwii świętego metropolity Filipa i przeniesienie ich do Moskwy dwóm głównym schizmatykom Kościoła Rosyjskiego i narodu rosyjskiego, carowi Aleksiejowi Romanowowi i patriarsze Nikonom. W tym miejscu musisz zrozumieć, a nie angażować się w oszczerstwa i niesprawdzone insynuacje.
- Dzięki takiemu podejściu wkrótce Piotr 1, którego wszyscy nazywają „Wielkim”, wkrótce zostanie wykonany lub już zrobiony, chociaż w przeciwieństwie do Jana Groźnego, Piotr 1 faktycznie torturował swojego syna na stojaku, ale nigdzie o tym nie ma wzmianki, ponieważ „Piotr 1 stworzył armię, flotę”, ale tak jakby przed Piotrem nie było ani armii, ani marynarki wojennej. Siemion Dieżniew na rosyjskim statku przepłynął cieśninę między Azją a Ameryką w 1648 roku, a Bereng na statkach stworzonych przez Piotra 1 mógł powtórzyć swój wyczyn dopiero sto lat później. Ale cieśnina nie została nazwana na cześć jej odkrywcy, ale na cześć Berenga.
  Może Jan Groźny jest winny śmierci Metropolity, a może nie, nie ma bezpośrednich dowodów. A gdzie był ten metropolita, kiedy cała rodzina cara Jana została otruta, ponieważ na początku otruto jego matkę Elenę Glińską, syna i żony. Dlaczego metropolita nie rozumiał tych zgonów. Mamy wielu mistrzów do skrytykowania.
  W tych annałach Tulupowskiej, Koliczewskiej i Kratkai nie ma nic o tym, o czym piszesz. autor Życia cara-dręczyciela”. Ani jedna kronika nie mówi, że jest to „car-oprawca”.
  „W wydaniu „krótkim” sporo uwagi poświęca się zachowaniu Filipa podczas soboru „Stoglavy". To właśnie ta fabuła narracji zdradza nam, że władze świeckie z czasów Iwana Groźnego nie mają otwarty sprzeciw wobec władz kościelnych. Byli jednak tacy, którzy byli niezadowoleni z decyzji króla, którzy nie byli „Tak więc asceza Filipa przejawiała się w tym, że nie bał się sprzeciwiać decyzji Wielki Książę podzielić państwo.W rezultacie królewski gniew spadł na jednego metropolitę.Ale nawet to autor nie ośmiela się bezpośrednio obwiniać króla.Według niego , car jest głęboko zamyślony, a „sowietkincy, Gniew wspólnika nie powstrzymuje każdego kova, który podnosi świętego ...". Autorzy tych kronik, napisanych po śmierci Jana, „nie odważyli się” oskarżyć króla. A Voloskova, odnosząc się do annałów, a raczej nie odnosząc się, bo w artykule nie ma odniesień, a fakt, że „wiara rosyjska” jej broni, to bierzesz tę osobistą opinię o „wiary rosyjskiej” i na podstawie na własnych przypuszczeniach, oskarż cara. Od wielu lat wielu wrogów Rosji brudzi Iwana Groźnego, uciszając jego prawdziwe wielkie osiągnięcia, dzięki którym Rosja trzyma się do dziś.
  Wskaż, jakie „99,9% źródeł” Twoim zdaniem potwierdza oszczerstwa i fikcyjne insynuacje rosyjskiego cara Jana IV. Takimi artykułami wkrótce oczernimy katedrę Stoglavy.
- Źle jest, pod nazwą Wiary Rosyjskiej, próbować wspierać kłamstwa Żydów na temat Wielkiego Władcy, opierając się na żywotach napisanych po schizmie. Męczennik nie mógł potępić opriczniny, która wywołała herezję judaistów w Rosji. Ponadto warunkiem powołania metropolity była jego nieingerencja w sprawy opriczniny i dworu królewskiego, na co się zgodził, w przeciwnym razie nie zostałby postawiony na czele Kościoła (dokument zachował się i opublikowane). Jednak oczerniając Jana Filipa i odwrotnie, wrogom wyznania prawosławnego udało się nieco ochłodzić ich relacje, a król powierzył swój los sądowi kościelnemu. W szczególności wrogowie prawosławia szeptali carowi, że patriarcha potępił opriczninę…
  A kiedy car przeniósł się do Nowogrodu, wysłał M. Skuratowa, aby uwolnił metropolitę z więzienia kościelnego i zabrał go ze sobą, ponieważ. dużo wiedział o separatystach nowogrodzkich. Jednak na drodze gwardzistów pojawiła się uzbrojona bariera (!) I rozpoczęła się bitwa, w której M. Skuratov został ranny w brzuch. Kiedy jednak przebili się do klasztoru, złoczyńcom udało się zabić męczennika. I, jak zwykle u Żydów, mordercy rozpuścili pogłoskę, że został zabity przez kogoś, kto miał go uratować. Żywym tego przykładem jest śmierć syna cara Demetriusza, który „zamordował się” według słów nawróconej pokojówki.
  Uprzedzając wyrok Księdza w sprawie dzieci – ofiar „pogromu nowogrodzkiego”, poinformuję, że wymieniono i policzono wszystkich separatystów apostatów Wiary, którzy zostali straceni przez sąd. Ale „najcichszy” w Kodeksie z 1649 roku. wprowadzono karę śmierci dla dzieci (mam w skórze oryginalny Kodeks). Ale współcześni badacze, będąc niewolnikami kłamstw, w żaden sposób nie łączą szczątków znalezionych podczas wykopalisk z morzem, które wkrótce nastąpiło w Nowogrodzie, kiedy całe rodziny oddawały się ziemi właśnie tam, w swoich domach.
  Administrator powinien był posłuchać I. Kałasznikowa i nie próbować rehabilitować artykułu zawierającego oszczerstwa Żydów przeciwko czczonemu w okolicy świętemu rosyjskiego kościoła preschizmowego, stojącemu ramię w ramię z Patr. Cyryla, który nakazał wyczyścić fresk Jana w klasztorze Wniebowzięcia NMP.
  Wybacz mi na miłość boską...
- Zastanawiam się, który z historyków staroobrzędowców pisze, że „opricznina walczyła z herezją judaizerów”? Jakie jest źródło informacji? Ale tutaj, na przykład, jest to, co pisze św. Svshmch. Awwakum: "Jeśli ktoś raczył służyć Bogu, nie przystoi mu się smucić. Nie tylko z powodu posiadania świętych ksiąg, ale także z powodu doczesnej prawdy, wypada mu oddać duszę, jak Chryzostom za wdowę i dla ogrodu Feognostov, aw Moskwie dla oprishlina Filipa ”(Czwarta rozmowa, o malowaniu ikon).
  Jeśli chodzi o aureole, nie jest to świadectwo świętości, ale tradycja bizantyjska (Basily 3 był również przedstawiany z nimbem). W Bizancjum w ten sposób przedstawiano prawie wszystkich cesarzy, m.in. i obrazoburcy.
  Iwan Groźny nazywany jest „pierwszym rosyjskim carem”, ale nie jest to do końca dokładne. Pierwszym prawowitym władcą ożenionym według obrządku bizantyjskiego (4 lutego 1498) był wnuk Iwana 3, Dimtiri Iwanowicz, który jednak z powodu machinacji Zofii Palaiologos (matki Wasilija 3) wkrótce popadł w niełaskę i zmarł w areszcie.
  Matka Iwana Groźnego pochodziła z Litwy, matka ze strony ojca była księżniczką bizantyjską. Ponowne małżeństwo Wasilija 3, z którego urodził się Iwan, nie zostało uznane przez większość lokalnych kościołów. Ale M. Daniel powiedział, że „bierze ten grzech na siebie” (rozwód Wasilija z Salome), potępił św. Maxim Grek, a potem to małżeństwo miało miejsce. Ale tutaj należy również zauważyć, że rosyjska legenda ludowa o atamanie Kudeyar (prawowitym synu Salome, który urodziła się po uwięzieniu w klasztorze), ma prawdziwe podstawy historyczne.
  Niektórzy monarchiści od dawna czcili Iwana Groźnego jako świętego wielkiego męczennika, dla którego skomponowano specjalną służbę. Ale nie potrafię sobie nawet wyobrazić, jak można połączyć prawdziwe fakty historyczne i chrześcijańską koncepcję świętości, by gloryfikować Iwana Groźnego. Na przykład historia „zaciekłego czarownika” Iwana Groźnego, Elisha Bomelius (istnieje wersja, w której to on otruł te żony króla, które przestały cieszyć się jego miłością - w sumie było 8 żon). "Im bardziej Iwan, już nazywany Groźny, faworyzował Bomelię, tym bardziej był nienawidzony przez bojarów i zwykłych ludzi. Kronikarz pskowski napisał: "Wyślij Niemców do Jana Nemchina, zaciekłego Maga, zwanego Elizeuszem, i bądź przez niego kochany w zbliżeniu się i nałożeniu ubezpieczenia na cara… i odwiódł cara od wiary, narodowi rosyjskiemu przypisał okrucieństwo, a Niemcom miłość…”. http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html figurki (później jednak został stracony przez króla). Ale jak można połączyć taką „przyjaźń” ze świętością?

Przykład portretu historycznego

Metropolita Filip odmawia błogosławieństwa Iwanowi Groźnemu.
Grawerowanie z obrazu Pukireva V.V., 1875

Lata życia: 1507-1569

Metropolita Filip jest jednym z głównych świętych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Pomimo tego, że kierował sprawami kościelnymi w Rosji tylko przez dwa lata, imię Filipa jest szczególnie czczone w Rosji przez prawosławnych. Jaki jest powód takiego szacunku i czci? Jakie są główne kierunki jego działalności religijnej i ich rezultaty?

Z biografii

W 1507 roku w Moskwie w rodzinie bojarów Kolychevów urodził się przyszły metropolita Rosji Filip - na świecie nazywał się Fedor.
Urodzony w zamożnej, szlacheckiej rodzinie, Fedor otrzymał dobre wykształcenie, był osobą piśmienną i bardzo lubił czytać.
Był przeznaczony na ścieżkę służby dworskiej. Jednak w trudnych latach początku panowania Iwana IV, kiedy we wczesnym dzieciństwie bojarzy zaciekle walczyli o władzę, stopnie i zaszczyty, porzucił tę ścieżkę. Fedor poszedł pieszo do klasztoru Sołowieckiego, gdzie przyjął tonsurę, zostając mnichem Filipem.
Za swoją pobożność, dobre usposobienie, wysoką przyzwoitość i moralność Filip został wybrany opatem w 1546 r., czyli rektorem klasztoru Sołowieckiego. Filip poświęcił tej działalności około 20 lat swojego życia.
1566 - Filip został zaproszony do Moskwy, zostając metropolitą moskiewskim i całej Rusi. On sam tego nie chciał, ale Iwan Groźny dosłownie nakazał objąć to stanowisko.

Główne działania metropolity Filipa i ich wyniki

Jedno z jego działań była służba Bogu (bez względu na pozycję Filipa: najpierw mnich z klasztoru Sołowieckiego, zauważono hegumena, a później metropolitę całej Rosji), jedność kościoła i zjednoczenie otaczających go ludzi .

Po zostaniu opatem klasztoru Sołowieckiego Filip wykazał się niezwykłymi zdolnościami administracyjnymi: powiększono terytorium klasztoru, zbudowano piękne katedry Wniebowzięcia i Przemienienia Pańskiego. Zrobił wiele, aby stworzyć warunki do oświecenia mnichom – pod nim powstała przy klasztorze ogromna biblioteka. Ale Filip zwracał szczególną uwagę na moralność mnichów, ostro sprzeciwiając się karczowaniu pieniędzy, wprowadzając surowy statut w klasztorze i domagając się jego realizacji.

Klasztor Sołowiecki stał się nie tylko duchowym, ale także przemysłowym centrum Pomorie: wzrosła liczba solnisk, zaczęto wydobywać rudę żelaza. Filip jest nawet właścicielem kilku wynalazków technicznych, które ułatwiły pracę mnichom. Klasztor handlował solą.

Od 1566 r. Filip był zaangażowany w sprawy duchowe całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako metropolita całej Rusi. On, dysponując zdolnościami organizatora, zdołał zjednoczyć nieposiadających i skonfliktowanych wcześniej józefitów.

Wynik tej działalności nastąpił wzrost moralności ministrów Kościoła, wzmocnienie roli Kościoła w jednoczeniu kraju na gruncie religijnym, promocja życia według praw Bożych; znacząca budowa kościoła, tworzenie bibliotek przy klasztorach. Jego opactwo w klasztorze Sołowieckim stało się przykładem dla wielu opatów ówczesnych klasztorów.

inny kierunek Działania metropolity Filipa miały na celu potępienie niesprawiedliwości Iwana Groźnego, jego okrucieństwa oraz wypowiedzenie się przeciwko deptaniu fundamentów Kościoła.

Działalność Filipa przypadła na trudne lata opriczniny z jej egzekucjami, prześladowaniami i okrucieństwem. Metropolita Filip zawsze otwarcie sprzeciwiał się takiej niesprawiedliwości.

Tak więc latem 1566 r. metropolita Filip uratował przed represjami grupę petentów, którzy skarżyli się carowi na gwardzistów. Częste prośby o skazańca drażniły Iwana Groźnego, a on zabronił Metropolicie przebaczenia im.

Jednak masowe egzekucje w 1567 r. na konnym I.P. Fiodorowie, który był jedną z pierwszych osób w państwie i został zabity za próbę zamachu stanu, niezgoda na politykę opriczniny cara, wywołały ostre oburzenie metropolity potępił za to Iwana Groźnego. Relacje między królem a Filipem gwałtownie się zaogniły. Metropolita poprosił cara o zrezygnowanie z opriczniny i publicznie potępił go, odmawiając mu błogosławieństwa. Iwan Groźny w gniewie nakazał osądzić metropolitę, wysłać go do klasztoru w Twerze. 23 grudnia 1569 r. metropolita został osobiście zabity przez Maliutę Skuratowa, nie ponosząc za to żadnej kary (przejeżdżając obok Tweru, car ponownie poprosił Skuratowa, aby poprosił Filipa o błogosławieństwo w kampanii przeciwko krnąbrnym Nowogrodzie, ponownie odmówił i Maluta w przypływie złości udusił byłego metropolitę).

Dziś relikwie metropolity Filipa spoczywają w Soborze Zaśnięcia Moskiewskiego Kremla, dokąd zostały przeniesione z Klasztoru Sołowieckiego (tu znajdują się od 1591 roku) przez patriarchę Nikona w 1652 roku.

Wynik tej działalności- walka z opriczniną Iwana Groźnego, okrucieństwo, niesprawiedliwość, obrona skazanych na śmierć i straszliwa śmierć patriarchy z rąk kata, poplecznika Iwana Groźnego - Maluty Skuratowa.

W ten sposób, Metropolita Filip jest jedną z najjaśniejszych postaci religijnych w Rosji. Zdobył miłość i szacunek ludzi swoją moralną niezłomnością i wiernością nakazom kościelnym. Pamięć o Metropolicie Filipie jest w Rosji święta, pisze się o nim książki, kręci filmy, jeden ze statków nosi imię „św. Filip”.

Przygotowany materiał: Melnikova Vera Aleksandrovna

Pomnik metropolity Filipa w klasztorze Otroch w Twerze

Św. Filip
(ikona hagiograficzna z końca XVII wieku)

Metropolita Filip (na świecie Fiodor Stiepanowicz Kolychow)urodzony 11 lutego 1507 r. Należał do młodszej gałęzi rodziny bojarskiej Kolychevów, był pierworodnym bojara Stepana i jego bogobojnej żony Varvary(która zakończyła swoje dni w monastycyzmie imieniem Barsanuphius).

Dzieciństwo i młodość (1507-1537)

Ojciec przyszłego metropolity Filipa, bojar Stepan Ioannovich, był ważnym dostojnikiem na dworze wielkiego księcia Wasilija III Ioannovicha (1505-1533) i cieszył się jego łaską i miłością.

Ojciec Fedora dołożył wszelkich starań, aby zapewnić synowi jak najlepsze wychowanie, a pobożna matka zasiała ziarna dobroci i pobożności w czystej duszy dziecka. Młody Fiodor uczył się czytać i pisać z ksiąg Pisma Świętego, a także posługiwać się bronią, jazdą konną i innymi umiejętnościami wojskowymi.

Kiedy Fedor miał 26 lat, na dworze królewskim zasłynęło nazwisko Fedora Kolycheva, który należy do rodziny szlacheckiej. Krótko po śmierci Wasilija Ioannowicza (3 grudnia 1533) i po przystąpieniu jego młodego syna Jana IV pod opieką matki Eleny Glinskiej, Fiodor wraz z innymi dziećmi bojarskimi został powołany do służby na dworze królewskim.

Idąc za przykładem ojca, Fedor rozpoczął służbę wojskową. Swoją łagodnością i pobożnością zdobył sympatię młodego Iwana IV (Groźnego), który zakochał się w Fiodorze. Szczere przywiązanie młodego władcy do niego zapowiadało wielką przyszłość w dziedzinie służby publicznej.

Ale sukces w życiu dworskim nie przemawiał do Fedora. Przeciwnie, tu, na dworze wielkiego księcia, widział całą marność świata i kruchość dóbr ziemskich; Widziałem, jak trudno było uchronić się przed intrygami bojarów czy lekkością obyczajów panujących na dworze.

Życie w Moskwie gnębiło młodego ascetę. Wśród dworskiego zgiełku i blasku Fedor żył sam ze swoimi myślami o wiecznym zbawieniu, nie przestał być łagodny i odważnie odpierał wszystkie pokusy, które napotkał po drodze (wbrew ówczesnemu zwyczajowi wahał się przed ślubem). Nauczywszy się od wczesnego dzieciństwa pokory, posłuszeństwa i czystości - tych głównych ślubów monastycyzmu, Fedor już nie był daleki od determinacji, by opuścić świat i całkowicie poświęcić się służbie Bogu. Jego dusza pragnęła uczynków monastycznych i modlitewnej samotności.

Kiedyś w kościele, podczas Boskiej Liturgii, słowa Zbawiciela wywarły na niego silny wpływ: „Nikt nie może służyć dwóm panom”(Mt 4,24). Święte słowa Ewangelii, które Fiodor słyszał wcześniej, tym razem go uderzyły: w takim stopniu odpowiadały jego wewnętrznemu nastrojowi i zewnętrznej pozycji. Fedor wziął je za sugestię z góry, za wezwanie Chrystusa Zbawiciela skierowane do niego osobiście. Słysząc w nich swoje powołanie do monastycyzmu, potajemnie przed wszystkimi, w stroju ludu, opuścił Moskwę i udał się do klasztoru Sołowieckiego (Już we wczesnym dzieciństwie słyszał od wielu pobożnych pielgrzymów, że na dalekiej, zimnej północy, na skraju wszechświata, znajduje się Wyspa Sołowiecka. Jej natura jest opuszczona: mchy i skarłowaciałe drzewa iglaste. surowość życia ich mnisi). W tym czasie miał już 30 lat.

Sołowki (1538-1566)

Wieża narożna katedry Trójcy w klasztorze Sołowieckim (zdjęcie 1915)

W klasztorze Sołowieckim przez 9 lat Fedor potulnie wykonywał ciężką pracę nowicjusza. Wykonywał najtrudniejsze posłuszeństwa: rąbał drewno, kopał ziemię, pracował w młynie.

Po 1,5 roku próby hegumen Aleksy (Jurenew) tonował mu mnicha o imieniu Filip. Starsza Iona Szamin, uczennica mnicha Aleksandra ze Świru, została duchowym mentorem Filipa.

Nowicjusz został wysłany do służby w kuchni klasztornej. Pracował tu pilnie iw ciszy dla dobra wszystkich braci. Jakiś czas później Filip został przeniesiony do piekarni; tam też nie pozostawał bezczynny: rąbał drewno, nosił wodę i robił wszystko, co konieczne. Pomimo ciężkiej pracy przy chlebie i kuchni Filip nigdy nie opuścił służby. Z pierwszym uderzeniem dzwonu pojawił się w kościele klasztornym i jako ostatni go opuścił. Co więcej, po powrocie z całodziennej pracy do celi swego mentora i po pobożnych rozmowach z nim św. Filip ponownie zaczął się modlić. W swoim posłuszeństwie w klasztornej kuźni św. Filip łączy pracę nieustannej modlitwy z pracą ciężkiego młota.

Surowe, ascetyczne życie św. Filipa nie mogło się ukryć
z ogólnej uwagi; wszyscy zaczęli mówić o nim jako wzorowym mnichu,
i bardzo szybko swoją pokorą i pobożnością zdobył powszechną miłość i szacunek.

Ale powszechna pochwała nie przemawiała do Filipa. Unikał nawet cienia ziemskiej chwały, z którego wycofał się do klasztoru, obawiając się, że dla niego utraci Królestwo Niebieskie. Jego dusza szukała samotności i pustynnej ciszy. Z błogosławieństwem opata Filip wycofał się z klasztoru w głąb wyspy, do opuszczonego i nieprzeniknionego lasu i zaczął tam żyć, niewidoczny dla ludzi. Św. Filip spędził kilka lat na pustyni. Nauczywszy się milczenia i kontemplacji w ciszy samotności, powrócił do opuszczonego klasztoru, aby jak dotychczas cierpliwie pracować z braćmi.

Pustelnia Filippowa

Ksieni (1548-1566)

W 1548 r., po ustąpieniu ze względu na starość opata Sołowieckiego Aleksego (Jureniewa), decyzją katedry klasztornej opatem został Filip.

Filip wykorzystał całą swoją siłę na ulepszenie klasztoru Sołowieckiego w materiale, a nie tylko - w sensie moralnym. Udowodnił, że jest kompetentnym administratorem gospodarczym: łączył jeziora kanałami i osuszał podmokłe miejsca na pola siana, budował drogi w miejscach wcześniej nieprzejezdnych, zakładał podwórze, ulepszał solniska, wznosił dwie majestatyczne katedry - Wniebowzięcia i Preobrażenskiego oraz inne kościoły, zbudował szpital, założył sketes i pustynię dla tych, którzy pragną ciszy, a od czasu do czasu sam udawał się na samotne miejsce, które do dziś nosi nazwę pustyni Filippi. Napisał dla braci nowy statut, w którym nakreślił obraz życia pracowitego, zabraniającego bezczynności. Za jego czasów klasztor Sołowiecki stał się przemysłowym i kulturalnym centrum Pomorza Północnego.

Hegumen Filip, będąc uczestnikiem katedry Stoglavy z 1551 r., ponownie stał się osobiście znany carowi (w czasie, gdy Filip opuścił Moskwę, Iwan IV miał 8 lat) i otrzymali od niego po soborze bogate szaty kościelne oraz potwierdzenie klasztornych ulg podatkowych.

W okresie opactwa Filipa znacznie wzrosły darowizny dla klasztoru Sołowieckiego od cara i osób prywatnych. Do klasztoru regularnie wysyłano cenne przybory kościelne. Iwan IV osobiście nadał klasztorowi parafię Kolezma (volost obejmował wsie i kilka małych wysp na Morzu Białym).

Metropolita Moskwy i całej Rusi (1566-1568)

Tymczasem wielkie zmiany zachodzą wraz z carem Iwanem Groźnym. W 1565 r. podzielił całe państwo na: opricznina oraz ziemszczina, po utworzeniu dla siebie specjalnego oddziału ochroniarzy, którzy zostali wezwani gwardziści . John miał do nich pełne zaufanie. Korzystając z tego, gwardziści robili w Moskwie, co chcieli. Ich bezczelność doszła do tego, że rabowali i zabijali niewinnych ziemstw, a ich majątki i majątki zostały odebrane na ich korzyść. Nikt nie śmiał na nie poskarżyć się królowi.

W takich okolicznościach metropolita Atanazy, chory i słaby starszy, widząc smutek ludu i nie mając w sobie dość sił, by przeciwstawić się Iwanowi Groźnemu, 16 maja 1566 r. odmawia metropolii i udaje się do klasztoru Cudów. Na jego miejsce został wybrany święty arcybiskup Kazania Herman. Ale minęło kilka dni, a on…
za namową gwardzistów został wyrzucony z metropolii za to, że ośmielił się zwrócić z pouczeniem do cara i przypominamy mu o jego odpowiedzialności przed sądem Bożym.

Po tym, jak arcybiskup kazański popadł w niełaskę, opat Sołowiecki Filip otrzymał propozycję objęcia tronu metropolii moskiewskiej. Car miał nadzieję, że znajdzie w św. Wybór prymasa cerkwi rosyjskiej wydawał mu się najlepszy. Ale święty przez długi czas odmawiał przyjęcia tego wielkiego ciężaru, ponieważ nie czuł duchowej bliskości z Janem. Próbował przekonać cara do zniszczenia opriczniny, a Grozny próbował mu udowodnić, że jest to konieczne dla państwa.

Duchowni i bojarzy na własną rękę ze łzami w oczach błagali św. Filipa, aby przyjął stopień metropolity. Przekonani o jego cnotach, mieli nadzieję, że na miejscu prymasa mocą swego ducha i roztropnością przywróci Jana i całe królestwo do dawnego spokoju. Filip musiał się poddać. Pokornie przyjął kapłaństwo, widząc w tym wolę Bożą.

Oleg Jankowski jako Św. Filip, metropolita moskiewski

25 lipca 1566 r. w katedrze Wniebowzięcia NMP, w obecności cara i rodziny królewskiej, całego dworu i licznych ludzi, odbyła się konsekracja opata sołowieckiego Filipa na tron moskiewskich hierarchów.

Wraz z wstąpieniem do hierarchii Filipa w Rosji na jakiś czas zapanował spokój i cisza. Car stał się łagodniejszy w traktowaniu poddanych, egzekucje wykonywano rzadziej, nawet gwardziści upokorzyli się widząc carski szacunek dla Filipa i obawiając się denuncjacji świętego. Trwało to półtora roku.

Iwan Groźny , jedna z największych i najbardziej kontrowersyjnych postaci historycznych w Rosji, żył intensywnie aktywnym życiem, był utalentowanym pisarzem i bibliofilem, sam ingerował w kompilację kronik (a sam nagle zerwał wątek kroniki moskiewskiej), drążył w zawiłości karty klasztornej, niejednokrotnie myślał o abdykacji i monastycyzmie. Każdy krok w służbie publicznej, wszystkie drastyczne środki podejmowane przez niego w celu radykalnej restrukturyzacji całego państwa i życia publicznego w Rosji, Iwan Groźny starał się pojmować jako przejaw Opatrzności Bożej, jako działanie Boga w historii. Jego ulubionymi wzorami duchowymi byli św. Michał z Czernigowa (wskazówka 20 września) i św. Teodor Czarny (wskazówka 19 września), wojownicy i postacie o złożonym, sprzecznym losie, odważnie idące ku świętemu celowi przez wszelkie przeszkody jakie stanęli przed nimi w wypełnianiu ich obowiązku wobec Ojczyzny i Kościoła Świętego. Im silniejsza ciemność wokół Iwana Groźnego, tym bardziej stanowczo jego dusza domagała się duchowego oczyszczenia i odkupienia.

Przybywając na pielgrzymkę do klasztoru Kirillov Belozersky, car ogłosił hegumenom i starszym katedry o swoim pragnieniu wzięcia zasłony jako mnich. Dumny autokrata padł do stóp opata, który pobłogosławił jego zamiar. Od tego czasu, przez całe życie, pisał Grozny, „wydaje mi się, ten przeklęty, że jestem już w połowie czarny”.

Car Iwan Groźny prosi hegumena Kornily'ego o tonsurę mu mnicha

Sama opricznina została wymyślona przez Groznego na wzór bractwa monastycznego: służąc Bogu bronią i wyczynami zbrojnymi, gwardziści musieli założyć monastyczne stroje i chodzić na nabożeństwo, długie i regularne, trwające od 4 do 10 lat. poranek. Na „braci”, którzy nie pojawili się na nabożeństwie o czwartej rano, car-opat nałożył pokutę. Sam Jan i jego synowie starali się żarliwie modlić i śpiewać w chórze kościelnym. Z kościoła udali się do refektarza, a gdy gwardziści jedli, król stał obok nich. Gwardziści zebrali ze stołu pozostałe naczynia i przy wyjściu z refektarza rozdali je ubogim. Ze łzami skruchy Grozny, chcąc być wielbicielem świętych ascetów, nauczycieli skruchy, chciał zmyć i spalić grzechy swoje i swoich współpracowników, mając pewność, że popełnił straszne okrutne czyny dla dobra Rosji i triumf prawosławia. Duchową pracę Groznego i trzeźwość zakonną najdobitniej ujawnia jego synodika: na krótko przed śmiercią na jego polecenie sporządzono kompletne spisy zabitych przez niego i jego gwardzistów, które następnie rozesłano do wszystkich rosyjskich klasztorów. Jan wziął na siebie cały grzech przed ludem i modlił się do świętych mnichów, aby modlili się do Boga o przebaczenie jego cierpiącej duszy.

Konfrontacja z królem (1568)

Samozwańczy monastycyzm Iwana Groźnego, który ciążył jak ponure jarzmo nad Rosją, zbuntował św. Filipa, który uważał, że nie można pomylić ziemskiego i niebieskiego, posługi krzyża z posługą miecza. Ponadto św. Filip widział, ile zatwardziałej złośliwości i nienawiści kryło się pod czarnymi kapeluszami gwardzistów, wśród których byli po prostu mordercy i rabusie. I bez względu na to, jak bardzo Grozny chciał wybielić swoje czarne braterstwo przed Bogiem, krew przelana w jego imieniu przez gwałcicieli i fanatyków przemawiała do nieba.

W lipcu 1567 roku car Iwan Groźny dowiedział się o spisku bojarskim: przechwycono listy króla polskiego Zygmunta i hetmana litewskiego Khotkiewicza do głównych bojarów z zaproszeniem do wyjazdu na Litwę. Zdrajcy zamierzali pojmać króla i przekazać go królowi polskiemu, który już przeniósł wojska na granicę rosyjską. Iwan Groźny potraktował spiskowców surowo. Rozpoczęły się straszne egzekucje. Nie tylko bojarzy, oskarżeni o zdradę, zginęli w straszliwej agonii, ale ucierpiało nawet wielu obywateli. Korzystając z nieograniczonego zaufania cara, w Moskwie szaleli uzbrojeni gwardziści pod pozorem wykorzenienia buntu. Zabili wszystkich ludzi, których nienawidzili i zabrali ich mienie. Krew płynęła jak rzeka. Na opustoszałych placach i ulicach stolicy leżały nieoczyszczone zwłoki, których nikt nie odważył się pochować. Cała Moskwa jakby zamarła ze strachu, a przerażeni obywatele bali się opuścić swoje domy.

Św. Filip postanowił oprzeć się Strasznemu. Wydarzenia z początku 1568 roku przerodziły się w otwarty konflikt między królem a władzami duchowymi. Ostateczna przerwa nastąpiła wiosną 1568 roku.

Filip aktywnie wypowiadał się przeciwko terrorowi opriczniny. Początkowo próbował powstrzymać bezprawie w rozmowach sam na sam z carem, prosił o zhańbionych, ale Iwan Groźny zaczął unikać spotkań z metropolitą. Świadomość hierarchicznego obowiązku zmusiła Filipa do śmiałego wystąpienia w obronie straconych. Widząc nieustanne okrucieństwa gwardzistów, postanowił w końcu zwrócić się do króla z wezwaniem do powstrzymania rozlewu krwi.

Metropolita Filip potępia Iwana Groźnego

Doszło do pierwszego otwartego starcia metropolity z carem 22 marca 1568 w Katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. W Tygodniu Adoracji Krzyża car wraz ze strażnikami przyszedł na nabożeństwo w czarnych szatach i wysokich kapeluszach zakonnych, a po liturgii zwrócił się do Filipa po błogosławieństwo. Metropolita udawał, że nie dostrzega cara i dopiero po prośbie bojarów o pobłogosławienie Iwana zwrócił się do niego z diatrybą: „Suwerenny królu, jesteś ubrany od Boga z najwyższą rangą i dlatego musisz czcić Boga ponad wszystko. Ale berło władzy ziemskiej zostało ci dane, abyś zachowywał prawdę w ludziach i królował nad nimi zgodnie z prawem... Tobie jako śmiertelnikowi wypada nie być wywyższanym i jako obraz Boży nie gniewaj się, bo tylko tego można nazwać władcą, który sam nie uprawia haniebnych namiętności, ale je pokonuje przy pomocy swego umysłu. Grozny zagotował się ze złości: "Philip! Nie sprzeciwiaj się naszej mocy, bo inaczej mój gniew cię ogarnie, albo opuści twoją godność ”. Po tych słowach król w wielkiej myśli i gniewie wycofał się do swoich komnat.

Metropolita Filip odmawia błogosławienia Iwana Groźnego

Wrogowie św. Filipa wykorzystali tę kłótnię - Gwardziści Malyuta Skuratov oraz Wasilij Gryaznoj z ich podobnie myślącymi ludźmi, którzy od dawna szukają powodu, by zemścić się na niestrudzonym demaskatorze ich wściekłości. Błagali Jana, aby ze względu na jego przemówienia nie opuszczał opriczniny i zwykłego sposobu życia. Próbowali go przekonać, że metropolita jest w jedności ze swoimi wrogami, bojarami, których chroni.

Malyuta Skuratov

Wysiłki wrogów św. Filipa nie pozostały bezowocne: car nie słuchał upartego metropolity i nie zwracając uwagi na jego donosy, kontynuował swój dawny sposób życia. Co więcej, jego okrucieństwo narastało coraz bardziej, egzekucje następowały po egzekucjach, a zachęceni bezkarnością gwardziści przerażali wszystkich.

Król nie odważył się podnieść ręki na samego Filipa z powodu jego powszechnej czci. W proteście Filip opuścił swoją rezydencję na Kremlu, przenosząc się do jednego z moskiewskich klasztorów.

Doszło do drugiego starcia metropolity z carem 28 lipca 1868 r w klasztorze Nowodziewiczy. Podczas nabożeństwa metropolitalnego Iwan Groźny pojawił się nagle w kościele z tłumem gwardzistów. Zarówno król, jak i orszak mieli na sobie czarne wysokie kapelusze i czarne sutanny. Król zbliżył się do św. Filipa, który stał na swojej stolicy i czekał na jego błogosławieństwo. Trzy razy zwrócił się do świętego, ale nie odpowiedział ani słowa, jakby nie zauważając obecności króla.

Wtedy Filip spojrzał na króla i podchodząc do niego, rzekł: „Odkąd słońce świeciło na niebie, nie słyszano, aby pobożni królowie tak znieważali własne państwo. Bój się sądu Bożego i wstydź się swojego szkarłatu! Tutaj, panie, składamy Panu czystą i bezkrwawą Ofiarę za zbawienie ludzi, a za ołtarzem przelewa się niewinna chrześcijańska krew. Kiedy wykonywana jest Boska doksologia i czytane jest słowo Boże, wypada jej słuchać z otwartą głową; dlaczego ci ludzie postępują zgodnie ze zwyczajem Hagar - stoją z zakrytymi głowami? Czy nie wszyscy współwyznawcy są tutaj? Oprócz siebie ze złości król wyszedł ze świątyni, postanawiając zniszczyć swojego oskarżyciela.

Wyrok i wygnanie

Przesądziły losy świętego spowiednika. Ale Groźny nie odważył się jeszcze położyć rąk na szanowanym przez wszystkich hierarchii. Trzeba było go najpierw porzucić w opinii ludzi. W listopadzie 1568 w Katedrze Wniebowzięcia NMP na Kremlu nad metropolitą Filipem zaaranżowano Sąd kościelny .

Znaleziono fałszywych świadków: ku głębokiemu smutkowi świętego byli to ukochani przez niego mnisi z klasztoru Sołowieckiego, jego dawni uczniowie i tonsurerzy. Św. Filip został oskarżony o wiele wymyślonych zbrodni, w tym o czary. Odrzucając wszelkie zapowiedzi święty ogłosił dobrowolną rezygnację z rangi metropolity. 4 listopada sobór biskupi pozbawił Filipa stopnia metropolity, ale car nie pozwolił mu odejść. Na męczennika czekał nowy wyrzut.

W dniu Archanioła Michała św. Filip został zmuszony do odprawiania liturgii w katedrze Wniebowzięcia NMP. To było 8 listopada 1568 . W połowie nabożeństwa gwardziści wpadli do kościoła, publicznie odczytali soborowe potępienie, które oczerniało świętego, zdarli jego szaty biskupie, ubrali go w wory, wypchnęli z kościoła i zabrali do klasztoru Objawienia Pańskiego na proste kłody drewna.

Męczennik długo męczył się w piwnicach moskiewskich klasztorów, stopy starszego wbijano w dyby, trzymali go w łańcuchach, zarzucali mu ciężki łańcuch na szyję. Myśląc o zagłodzeniu Filipa na śmierć, przez cały tydzień nie dawali mu jedzenia. Ale więzień, od młodości przyzwyczajony do postu i wstrzemięźliwości, żył dalej, znajdując siłę w modlitwie. I teraz żelazne kajdany same spadły z ramion i szyi sprawiedliwego, a jego nogi zostały uwolnione z ciężkiego bloku. Bojarzy wysłani przez cara, aby dowiedzieć się, czy Filip jeszcze żyje, donieśli mu o tym, co się stało. Ale cud nie przemówił do Jana i wykrzyknął: – Zaklęcie, zaklęcie rzucił mój zdrajca.

W tym samym czasie Iwan Groźny dokonał egzekucji wielu krewnych Filipa. Szef jednego z nich, bratanek szczególnie kochany przez Filipa, Iwan Borysowicz Kolychev, został wysłany przez Strasznego do świętego. Św. Filip przyjął ją z czcią, położył ją i skłaniając się do ziemi, ucałował ją i powiedział: „Błogosławiony, który go wybrał i przyjął, Panie” i zwrócił go nadawcy.

Kadr z filmu Pavla Lungina „KRÓL”

Śmierć (1569)

Cierpliwość i odwaga, z jaką św. Filip znosił swoje cierpienia, nie napominały króla, lecz jeszcze bardziej zbuntowały, zwłaszcza że sympatia ludu była wyraźnie po stronie wielkiego świętego. Dlatego Groźny postanowił usunąć go z Moskwy do więzienia w klasztorze Twer Otroch.

Rok później, w grudniu 1569, Iwan Groźny przeniósł się z armią do Nowogrodu, by ukarać go za rzekomą zdradę. Poszedł na wojnę, niszcząc wszystko po drodze. Kiedy zbliżył się do Tweru, przypomniał sobie uwięzionego tu metropolitę Filipa i wysłał do niego Malyutę Skuratowa, najgorszego ze swoich gwardzistów, jakby po błogosławieństwo.

Trzy dni wcześniej święty starszy przewidział koniec swojego ziemskiego wyczynu i przyjął komunię świętych tajemnic.

Maluta wszedł do celi i kłaniając się pokornie, powiedział do świętego: „Władyko święta, daj królowi błogosławieństwo, aby udał się do Wielkiego Nowogrodu”. Wiedząc, dlaczego przybył królewski posłaniec, św. Filip odpowiedział mu: „Rób to, po co przyszedłeś do mnie, i nie kuś mnie pochlebstwami prosząc o dar Boży”.

Ostatnie chwile metropolity Filipa. JAKIŚ. Nowoskolcew

Powiedziawszy to, święty ofiarował swoją umierającą modlitwę do Boga. „Panie, Panie Wszechmogący”, modlił się, „przyjmij mojego ducha w pokoju i ześlij od najświętszej chwały Twego spokojnego Anioła, pouczając mnie do Bóstwa trzech słońca, aby wschód słońca z głowy ciemności nie był mi zabroniony i nie hańb mnie przed Twoimi Aniołami, ale zalicz mnie do wybranych jako błogosławioną na wieki. Amen".

Św. Filip został uduszony przez Malutę Skuratowa 23 grudnia 1569 r.. Maluta kazał wykopać głęboki dół za ołtarzem kościoła katedralnego i wraz z nim pochować cierpliwie cierpliwe ciało św. Chrystusa. W tym samym czasie nie było ani bicia dzwonów, ani zapachu kadzidła, ani być może samego śpiewu kościoła, bo zły strażnik spieszył się, aby ukryć ślady swojej zbrodni. A gdy tylko grób został zrównany z ziemią, natychmiast opuścił klasztor.

Tak zakończył swoje życie wielki święty Chrystusa Filipa, bojownik o prawdę i cierpiący o pokój i pomyślność naszej ojczyzny.

Relikwie świętego

Nieco ponad 20 lat później, kiedy po śmierci Iwana Groźnego na tron królewski wstąpił jego pobożny syn Fiodor Iwanowicz, nabyto relikwie św. Filipa. Kiedy wykopali grób i otworzyli trumnę, powietrze wypełnił zapach, który wylewał się z relikwii, jakby ze świata o wielkiej wartości; ciało świętego zostało uznane za całkowicie niezniszczalne, a nawet jego szaty zachowały się nienaruszone. Obywatele zaczęli gromadzić się ze wszystkich stron, aby pokłonić się męczennikowi Chrystusa.

W 1591 r. na prośbę braci sołowieckiego klasztoru relikwie Filipa zostały sprowadzone z klasztoru Otroch i pochowane pod gankiem kaplicy św. Jednocześnie jego lokalny kult jako świętego rozpoczyna się w dniu pamięci 9 stycznia.

W 1652 r. car Aleksiej Michajłowicz z inicjatywy przyszłego patriarchy Nikona moskiewskiego iw porozumieniu z patriarchą Józefem podjął decyzję o przeniesieniu relikwii świętego do Moskwy. 9 lipca 1652 r. relikwie zostały uroczyście sprowadzone do Moskwy. Spotkali się z procesją religijną z udziałem króla i hierarchów kościelnych. Na miejscu spotkania relikwii św. Filipa duchowieństwo i lud moskiewski postawili krzyż, od którego swoją nazwę wzięła placówka Krestowskaja w Moskwie (w pobliżu dworca kolejowego Ryżski).

Relikwie umieszczono w srebrnej kapliczce w Katedrze Wniebowzięcia NMP w pobliżu ikonostasu.

Aleksiej Michajłowicz i Patriarcha Nikon przed grobem św. Filipa

Ale już rak ze świętymi relikwiami Metropolita Filip też jest wSobór Zaśnięcia Moskiewskiego Kremla .

Rak z relikwiami św. Filipa

Skorzystaj z dodatkowej literatury i Internetu, aby zebrać informacje o Metropolicie Filipie. Na podstawie zebranych informacji wyślij wiadomość do kolegów z klasy. W czym widzisz moralny wyczyn tego człowieka?

Odpowiadać

Metropolita Filip

Filip (na świecie Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Twer) - przywódca kościoła. Pochodził ze szlacheckiej rodziny bojarskiej. Służył na dworze Eleny Glińskiej, aw 1537 roku, po udziale w buncie konkretnego księcia Andrieja Starickiego, uciekł do klasztoru Sołowieckiego, gdzie został mnichem.

W 1548 został opatem i zyskał reputację wybitnego administratora. Pod jego rządami powstało wiele obiektów gospodarczych: sieć kanałów łączących 72 jeziora i obsługująca młyny wodne, cegielnię, kuchnie, magazyny itp.

Wśród duchownych wyróżniał się surowym, nieustępliwym charakterem. Próbując polegać na władzy kościelnej, Iwan IV Wasiljewicz Groźny zaproponował objęcie tronu metropolity Filipa, który zgodził się na to pod warunkiem, że Iwan Groźny odwoła opriczninę. Carowi udało się przekonać Filipa, aby nie ingerował w opriczninę („nie interweniować w dworze królewskim”), ale otrzymał prawo „doradzania” u władcy, które obejmowało możliwość „żalu” nad zhańbionymi.

Krótka przerwa w terrorze Iwana Groźnego zakończyła się nową serią morderstw, a Filip nie milczał. Wiosną 1568 r. w katedrze Wniebowzięcia Filip publicznie odmówił carskiego błogosławieństwa, potępiając egzekucje opriczniów. Komisja wysłana do klasztoru Sołowieckiego nie mogła znaleźć materiałów dowodzących, że opat Filip prowadził błędne życie. Niemniej jednak w listopadzie 1568 hierarchowie posłuszni carowi na soborze kościelnym uznali Filipa za winnego „podłych uczynków” i obalili go. Wysłany do więzienia w klasztorze Tver Otroch-Wniebowzięcia, Filip, odmawiając błogosławieństwa pogromu opriczniny w Nowogrodzie, został uduszony przez M. Skuratowa-Belskiego. W 1652 został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną.

Św. Filip (w świecie Teodor) pochodził ze szlacheckiej rodziny bojarów Koliczewskich. Teodor był pierworodnym bojara i jego bogobojnej żony Barbary. Od najmłodszych lat Theodore, według słów biografa, z serdeczną miłością trzymał się natchnionych książek, wyróżniał się łagodnością i powagą oraz stronił od rozrywki. Ze względu na swoje wysokie pochodzenie często odwiedzał pałac królewski. Jego łagodność i pobożność pozostawiły silne wrażenie w duszy jego rówieśnika, króla Jana.

Idąc za przykładem ojca, Teodor rozpoczął służbę wojskową i czekała go świetlana przyszłość, ale jego serce nie leżało w błogosławieństwach świata. Wbrew ówczesnemu zwyczajowi odkładał ślub do 30 roku życia. Będąc w kościele, w niedzielę, słowa Zbawiciela wywarły na niego silny wpływ: „Nikt nie może służyć dwóm panom, bo albo będzie nienawidził jednego, a drugiego kochał, albo będzie gorliwy o jednego i pogardzał inne” (Mt 4,24). Słysząc w nich swoje powołanie do monastycyzmu, potajemnie przed wszystkimi, w stroju ludu, opuścił Moskwę i udał się do klasztoru Sołowieckiego. Tutaj przez dziewięć lat z rezygnacją wykonywał ciężką pracę nowicjusza, pracował jak prosty chłop albo w ogrodzie, albo w kuźni i piekarni. Ostatecznie, zgodnie ze wspólnym pragnieniem braci, został mianowany prezbiterem i opatem.

W tej randze gorliwie dbał o dobro klasztoru pod względem materialnym, a bardziej moralnym. Połączył jeziora kanałami i osuszył bagniste miejsca na pola siana, zbudował drogi w miejscach wcześniej nieprzejezdnych, założył podwórko, ulepszył solniska, wzniósł dwie majestatyczne katedry - Wniebowzięcia i Preobrażenskiego i inne kościoły, zbudował szpital, założył sketes i pustynie dla ci, którzy od czasu do czasu pragnęli ciszy, udawał się na spoczynek do jednego odosobnionego miejsca, znanego w czasach przedrewolucyjnych pod nazwą Pustynia Filippi. Napisał dla braci nowy statut, w którym nakreślił obraz życia pracowitego, zabraniającego bezczynności.

Hegumen Filip został wezwany do Moskwy na naradę duchowną, gdzie podczas pierwszego spotkania z carem dowiedział się, że został mu wyznaczony fotel metropolity. Ze łzami w oczach błagał Jana: „Nie oddzielaj mnie od mojej pustyni; nie zrzucaj wielkiego ciężaru na małą łódkę”. Jan był nieugięty i polecił biskupom i bojarom przekonać Filipa do przyjęcia metropolii. Filip zgodził się, ale zażądał zniszczenia opriczniny. Biskupi i bojarzy przekonali Filipa, aby nie nalegał mocno na ten wymóg z szacunku dla autokracji cara i pokornie przyjął godność. Filip poddał się woli króla, widząc w niej Boży wybór.

W pierwszym okresie hierarchii Filipa (1567-1568) okropności opriczniny opadły, ale nie trwało to długo. Ponownie rozpoczęły się rabunki i mordowanie ludności cywilnej. Filip kilkakrotnie w samotnych rozmowach z królem próbował z nim przemówić, ale widząc, że przekonania nie pomogły, postanowił działać otwarcie.

21 marca (1568 r.) w Niedzielę Krzyża, przed rozpoczęciem Liturgii, Metropolita stanął na podwyższeniu pośrodku kościoła. Nagle do kościoła wchodzi Jan z tłumem gwardzistów. Wszyscy, łącznie z samym carem, byli w wysokich czarnych kapeluszach, w czarnych sutannach, spod których błyszczały noże i sztylety. Jan podszedł do świętego z boku i trzykrotnie skłonił głowę, prosząc o błogosławieństwo. Metropolita stał nieruchomo, wpatrując się w ikonę Zbawiciela. Wreszcie bojarzy powiedzieli: „Władyko, święta! Król chce twojego błogosławieństwa. Święty zwrócił się do Jana, jakby go nie rozpoznając, i powiedział: „W tym dziwnym stroju nie rozpoznaję cara prawosławnego, nie rozpoznaję go w sprawach królestwa. Pobożny, o kogo czułeś się zazdrosny, zniekształcając w ten sposób swój blask? Odkąd słońce świeciło na niebie, nie słyszano, by pobożni carowie zbuntowali się we własnym państwie... Tatarzy i poganie mają prawo i prawdę, ale my ich nie mamy. My, suwerenni, składamy Bogu bezkrwawą ofiarę, a niewinna krew chrześcijan przelewa się za ołtarzem. Nie opłakuję tych, którzy przelewając swoją niewinną krew zasługują na udział świętych męczenników; Cierpię za twoją biedną duszę. Chociaż jesteś uhonorowany na obraz Boży, niemniej jednak jesteś śmiertelnym człowiekiem, a Pan zażąda wszystkiego z twojej ręki.

John kipiał ze złości, szeptał groźby, walił laską o płyty podestu. Wreszcie wykrzyknął: „Filipie! A może odważysz się sprzeciwić naszemu państwu? Zobaczmy, zobaczymy, jak duża jest twoja forteca. „Dobry królu”, odpowiedział święty, „na próżno mnie przerażasz. Jestem obcy na ziemi, dążący do prawdy i żadne cierpienie mnie nie uciszy”. Strasznie zirytowany John opuścił kościół, ale na razie zachował urazę.

28 lipca w święto Smoleńskiej Ikony Matki Bożej, zwanej Hodegetria, św. Filip służył w klasztorze Nowodziewiczy i odbył procesję wokół murów klasztoru. Tam też był car, otoczony przez gwardzistów. Podczas czytania Ewangelii święty zauważył stojącego za carem opricznika w tatarskiej czapce i wskazał go Janowi. Ale sprawca pospiesznie zdjął i schował kapelusz. Wtedy gwardziści oskarżyli metropolitę o kłamstwo w celu upokorzenia cara na oczach ludu. Następnie Jan nakazał osądzić Filipa. Byli oszczercy z fałszywymi oskarżeniami pod adresem świętego, któremu nie dano możliwości ich zdemaskowania i został skazany na pozbawienie katedry.

8 listopada, w święto Archanioła Michała, święty po raz ostatni służył w Katedrze Wniebowzięcia NMP; a on, tak jak w dniu donosu cara Iwana Groźnego, stał na ambonie. Nagle drzwi kościoła się otworzyły, wszedł bojar Basmanow w towarzystwie tłumu gwardzistów i kazał przeczytać gazetę, w której ogłoszono zdumionym ludziom, że metropolita jest zwalniany. Natychmiast gwardziści zdarli świętemu szaty liturgiczne i ubierając go w podartą monastyczną sutannę, wyprowadzili go z kościoła, położyli na kłodzie i zabrali z przekleństwami do jednego z moskiewskich klasztorów. Powiedzieli, że car chciał spalić spowiednika Chrystusa na stosie i dopiero na prośbę duchowieństwa skazano go na dożywocie. W tym samym czasie dokonał egzekucji wielu krewnych Filipa. Szef jednego z nich, bratanek szczególnie kochany przez Filipa, Iwan Borysowicz Kolychev, został wysłany przez Strasznego do świętego. Św. Filip przyjął go z czcią, położył i pokłonił się do ziemi, ucałował go i powiedział: „Błogosławiony został wybrany i przyjęty, Panie” i zwrócił go nadawcy. Od rana do wieczora wokół klasztoru tłoczyli się ludzie, chcąc zobaczyć chociaż cień chwalebnego świętego, i opowiadali o nim cuda. Następnie Jan nakazał przenieść się do klasztoru Twer Otroch.

Rok później car z całym orszakiem ruszył przeciwko Nowogrodowi i Pskowi i wysłał przed sobą gwardzistę Malutę Skuratowa do klasztoru Otroch. Św. Filip przewidział swoją nadchodzącą śmierć trzy dni wcześniej i przygotował się na nią przyjmując Święte Tajemnice. Maluta podszedł do świętego z obłudną pokorą i poprosił króla o błogosławieństwo. „Nie bluźnij”, powiedział mu św. Filip, „ale rób to, po co przyszedłeś”. Maluta rzucił się na świętego i udusił go. Natychmiast wykopali grób i złożyli do niego Hieromęczennika przed Malutą (23 grudnia 1569).

Podobne artykuły: