המטרופולין פיליפ בקצרה. פיליפ הקדוש, מטרופולין מוסקבה. סירוב לברך
5 בינואר 2019הכנסייה חוגגת 450 שנה למותו של פיליפ הקדוש, מטרופולין מוסקבה ורוסיה כולה. פיליפ הקדוש הוא אחת הדמויות המשמעותיות והטרגיות ביותר בהיסטוריה הרוסית. למען הצלת אנשים, הוא לא פחד לצאת נגד הצאר איוון האיום. למען הצהרת האמת, הוא התבטא נגד השקר הכללי, נגד הרועים המלכותיים המשרתים, הבויארים ופמליה מלכותית לא חביבה אחרת. המטרופולין פיליפ הורחק, נשלח לכלא ונרצח באכזריות. אבל במאבקו על האמת, הוא יצא מנצח.
מקורו של הקדוש העתידי
הקדוש של מוסקבה וכל רוסיה פיליפ(קוליצ'ב) הגיע ממשפחת בויארים אצילית ועתיקה של הקוליצ'בים, הידועה כבר במאה ה-13. אביו של פיליפ, הנער סטפן יואנוביץ', היה נכבד בחצרו של הדוכס הגדול וסילי יואנוביץ' (1505-1533) ונהנה מטובתו ומאהבתו. עם זאת, למרות כבודו, הוא היה מובחן בתכונות רוחניות נדירות: צדקה, אומץ ורחמים. ואשתו ברברה, שלימים קיבלה את דרגת הנזיר עם שמו של ברסנופיוס, הייתה אישה חסודה. ב-11 בפברואר 1507 נולד בנם הראשון, לו קראו תיאודור, זה היה המטרופולין העתידי של מוסקבה וכל רוסיה פיליפ. הוריו של תיאודור עשו כל מאמץ לתת לבנם את החינוך הטוב ביותר האפשרי.
ברברה החסודה נטעה את זרעי הטוב והאדיקות בנפשו הטהורה של הילד. כשתיאודור גדל, הוא נשלח מיד ללמוד קרוא וכתוב. הוראת הספרים בבתי הספר של אז הייתה כנסייתית בעיקרה. תיאודור לקח בחריצות את ההוראה ועד מהרה התאהב בו. תיאודור לא נמשך למשחקי ילדים רועשים, וגם לא לכיף של חבריו. אדיש לבידור עולמי, לנוער ירא אלוהים היו החזקות משלו. כבר מהצעדים הראשונים של הוראתו התאהב בקריאת ספרי הליטורגיה של כתבי הקודש, בכתבי האבות הקדושים, ובעיקר בביוגרפיות של "החיים והנכבדים לפנים", מהם הפיק את הלקחים. של חיים צדיקים. עם זאת, בעודו מתגורר בבית הוריו, תיאודור לא נרתע מפעילויות עולמיות: הוא התעמק בענייני כלכלה יומיומיים ועד מהרה צבר ניסיון רב מאוד בבניית בתים. אפשר לראות זאת כבר מהעובדה שמאוחר יותר סולובקי הראה את עצמו כמארח למופת.
לתיאודור, כבנו של בויאר אציל, הייתה פעילות רשמית גבוהה. הוא היה צריך לשרת בשורות הצבא ובתפקידי בית המשפט. אבל מחקרים כאלה לא היו לרוחו של תיאודור, לבו ומוחו שאפו להתבוננות באלוהים, וכל מאמציו היו מכוונים למילוי מצוות ה'.
צנוע, צנוע ואדיב לכולם, תיאודור לא יכול היה אפוא להסתדר עם בני גילו. הוא רץ כמו אש, צעירים סוערים ואצילים בגבורה ובבילוי העליז שלהם, והעדיף על פניהם אנשים מבוגרים ומנוסים, בשיחות עמם ניסה להפיק לעצמו תועלת רוחנית. הרגעה כזו מעבר לשנים שלו, זהירות יתרה במעשיו ותכונות טובות אחרות של תיאודור עוררו תדהמה כללית ושימחו את הוריו האדוקים.
קרוב למלך
כשתיאודור היה בן עשרים ושש הגיעה השמועה על מידותיו הטובות של בחור צעיר המשתייך לאחת ממשפחות האצילים לחצר המלוכה. שמו של פיאודור קוליצ'ב נודע לדוכס הגדול וסילי עצמו (25 במרץ 1479 - 3 בדצמבר 1533). אבל עד מהרה מת הנסיך. ורק לאחר הצטרפותו של בנו - יוחנן הרביעי(25 באוגוסט 1530 - 18 במרץ 1584) תיאודור נקרא לשרת בחצר המלוכה יחד עם ילדי בויאר נוספים.
בשל תכונותיו המצוינות, הוא היה קרוב עד מהרה לריבון, שבמהרה התאהב בתיאודור. וההיקשרות הזו גדלה כל הזמן. איזו קריירה מבריקה ציפתה לחצר הצעיר הזה! אבל תיאודור לא יכול היה להתפתות להצלחותיו בחיי בית המשפט. לאחר שלמד ענווה, ציות וצניעות מילדותו המוקדמת, תיאודור כבר לא היה רחוק מהנחישות להקדיש את עצמו לחלוטין לעבודת האל. לכן לא נכנס לחיי נישואין בגיל שבו, כמנהג הזמן, נכנסו אחרים. ועד מהרה הגיעה השעה שבה אלוהים בעצמו קרא לו לחיים טובים יותר. שלטונה של אלנה גלינסקאיה (בערך 1508 - 4 באפריל 1538), אמו של יוחנן הרביעי, היה מלא בתסיסה וסכסוכים בין הבנים. האוטוקרטיה של החביב עליה, הנסיך הזמני טלפנב-אובולנסקי (נפטר ב-1539), עוררה את זעמו של דודו של הריבון, הנסיך אנדריי איבנוביץ' סטאריצקי (5 באוגוסט 1490 - 11 בדצמבר 1537).
יחד עם אחרים, כמה מהבויארים של הקוליצ'בים יצאו לתמוך בו. לא רק המקרה של הנסיך אנדריי נכשל, הוא גם נכלא, שם הוא מת. חסידיו היו נתונים גם להוצאות להורג אכזריות. אירועים מצערים אלה לא יכלו אלא להשפיע על נפשו הניתנת להשפעה של תיאודור. הוא החל להצטער על כך שלא פרש מחיי העולם קודם לכן. מיד החליט לפרוש מהמהומה עולמית. אפילו בילדותו המוקדמת הוא שמע על האי סולובצקי. שם החליט תיאודור ללכת. והוא כבר היה בן שלושים.
תחילת הדרך הנזירית. מנזר סולובצקי
מאז, תיאודור פונה כל הזמן לאלוהים בתפילה, מבקש עזרה והדרכה רוחנית. לאחר ששינה את הלבוש של איש חצר עבור בגדיו של פשוטי העם, תיאודור עוזב בחשאי את מוסקבה ולוקח עמו רק לחם. בינתיים, הוריו, שלא ידעו היכן נעלם בנם האהוב, חיפשו אותו בכל רחבי מוסקבה והערים והכפרים שמסביב. ואחרי חיפוש חסר תוחלת, הם התמכרו לעצבות חסרת נחמה, וחשבו אותו במותו. אבל תיאודור כבר היה רחוק. הוא הפליג על פני הים אל המנזר הקדוש של סולובצקיה.
כשהגיע לשם, הוא קיבל ברכה מהגומן אלקסי וקיבל את הציות שהופקדו עליו. עד מהרה היה תיאודור טונסור ושמו פיליפ כנזיר.
חייו הסגפניים הקשים של פיליפ לא יכלו להסתתר מתשומת לב כללית; כולם התחילו לדבר עליו כנזיר למופת, ומהר מאוד, עם הענווה והאדיקות שלו, הוא זכה לאהבה וכבוד אוניברסליים. ומוריו, יונה הבכור, שמח על תלמידו, ניבא עליו בנבואה: "זה יהיה הרקטור במנזר שלנו". בברכתו של אב המנזר פרש פיליפ מהמנזר אל מעמקי האי, ליער נטוש ובלתי חדיר, והחל לגור שם, בלתי נראה לאנשים.
חלפו תשע שנים מחייו הנזיריים של פיליפ. אלקסי, עקב זקנתו ומחלותיו, רצה להעביר את תפקיד הרקטור לפיליפ, החלטתו נתמכה על ידי האחים. עד מהרה הוסמך פיליפ למושב ראש. שנה וחצי לאחר מכן, נח רקטור המנזר, הגומן אלקסי. לאחר שקברו את הזקן, החלו אחי המנזר, בעצה משותפת, כבעבר, להתחנן לפיליפ שייקח עליהם את הבכורה. והוא, שהכיר בעצמו כרקטור הלגיטימי של המנזר, בברכת הארכיבישוף תאודוסיוס קיבל שוב את ההיגוי. אב המנזר החדש שהותקן ניסה בכל כוחו להעלות את המשמעות הרוחנית של המנזר. הוא חיפש את דמותה של אם האלוהים הודגטריה, שהובאה לאי על ידי הנזיר סוואטי, מצא צלב אבן שעמד פעם מול התא של הנזיר. נמצאו המזמור שהיה שייך לנזיר זוסימה ובגדיו, שנלבשו מאז על ידי אבות המנזר במהלך תפילות בימי זכרו של מחולל הנס.
המנזר החל להתחדש מבחינה רוחנית. כדי לייעל את החיים במנזר, אומצה אמנה חדשה. הגומן פיליפ בנה שתי כנסיות על סולובקי: כנסיית בית האוכל של עליית אם האלוהים, שנחנכה ב-1557, וכנסיית ההשתנות של האדון. אב המנזר עצמו עזר בהנחת חומות כנסיית הטרנספיגורציה. מתחת למרפסת הצפונית שלו, הוא חפר לעצמו קבר, ליד קברו של מורהו, יונה הבכור. חיי הרוח בשנים אלו פורחים במנזר: הם היו תלמידיו של פיליפ ותחתיו עמלו בין האחים הקדושים ג'ון ולונגינוס, יוצרי פלא ירנגה, ואסיאן ויונה מפרטומינסק. עבור מעשי תפילה סודיים, פיליפ פרש לעתים קרובות למקום נטוש, שני קילומטרים מהמנזר, שקיבל מאוחר יותר את השם ההרמיטאז' של פיליפ.
בתקופת כהונתו כמנזר, הוא ערך את ה"אוסטב על השמלה הנזירית" ("שכן לאחד האחים צריכים להיות בגדים ונעליים בתא"). הנאומים המאשימים שנישאו בחייו נגד איוון האיום מעידים על כישרונו הספרותי והאוטורי של פיליפ. לטענת החוקרים, הם מבוססים על נאומיו המקוריים של פיליפ, שבהם השתמש בציטוטים מהפופולרי ברוסיה "תורת אגפית" (אנדרטה ביזנטית הידועה בתרגום רוסי מהמאה ה-14) כדי להעניק להם דימויים חיים.
מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה
במוסקבה, הצאר ג'ון ואסילביץ', שאהב אותו בשנות העשרה שלו, זכר את הנזיר סולובצקי. הוא קיווה שימצא בפיליפ בן לוויה נאמן, מוודה ויועץ. הבחירה בפרימאט של הכנסייה הרוסית נראתה לו הטובה ביותר. פיליפ סירב במשך זמן רב לקחת על עצמו את הנטל הגדול של הפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אך בכל זאת הצליח הצאר לשכנע את אב המנזר סולובקי לקבל על עצמו דרגת מטרופולין. ב-25 ביולי 1566, בקתדרלת ההנחה, בנוכחות הצאר ומשפחת המלוכה, כל החצר והעם, הוסמך פיליפ חגיגית למטרופולין של מוסקבה ורוסיה כולה.
עם זאת, המטרופולין פיליפ לא חש קרבה רוחנית עם ג'ון הרביעי. פיליפ ניסה לשכנע את הצאר להפסיק את הדיכויים, לבטל את האופריצ'נינה. המלך, להיפך, ניסה להוכיח לו את נחיצותו הממלכתית. לבסוף, איוון האיום והמטרופוליטן הגיעו להסכמה כי המטרופולין פיליפ לא יתערב בענייני האופריצ'נינה וממשל המדינה, לא יעזוב את המטרופולין במקרים בהם הצאר לא יוכל למלא את רצונותיו, להיות התמיכה והיועץ. של הצאר, שכן המטרופולינים לשעבר היו תמיכתם של ריבוני מוסקבה.
אבל גל ההוצאות להורג האכזריות שהתרחש בשנים 1567-1568 הוביל להחלטתו של פיליפ להתנגד לאיוון האיום. ביולי 1567 יורטו מכתבים של המלך הפולני זיגיסמונד וההטמן הליטאי חוטקביץ' אל הבויארים הראשיים שלנו עם הזמנה לצאת לליטא. החלו ההוצאות להורג הנוראות ביותר. לא רק הבויארים, שהואשמו בבגידה, מתו בייסורים נוראים, אלא אפילו אזרחים רבים סבלו. תוך ניצול האמון הבלתי מוגבל של הצאר, אנשי משמר חמושים, במסווה של מיגור המרדה, השתוללו במוסקבה. הם הרגו את כל האנשים ששנאו ולקחו את רכושם.
המטרופולין פיליפ, שראה את הזוועות הבלתי פוסקות של השומרים, החליט לבסוף לפנות אל הצאר בקריאה לעצור את שפיכות הדמים. אבל לפני שעשה זאת, הוא ניסה לערב במטרה נעלה זו את הכמרים של הכנסייה, שצייתו בשקט לכל פקודותיו של המלך האדיר. קרא להם להכחשה, אמר להם:
מדוע התכנסתם, אבות ואחים, לשתוק, לפחד לומר את האמת? אבל שתיקתך מובילה את נשמת הצאר לחטא וגורמת מוות מר לנפשך, וגורמת צער ומבוכה לאמונה האורתודוקסית. האם אתה מפחד לאבד את תהילת השחיתות, אבל שום כבוד של העולם הזה לא יציל אותך מייסורים נצחיים אם נעבור על מצוות המשיח ונשכח את חובתנו לדאוג לחסידות הצאר הנאמן, לשלום ולשגשוג של כולם הנצרות האורתודוקסית. האם אתה מסתכל על העובדה שהסינקלייט המלכותי שותק? אבל הבנים כבולים בדאגות העולם, אבל ה' שחרר אותנו מהם. ניתנה לנו הזכות לשלוט על האמת הגדולה, גם אם הקדשנו את נשמתנו למען העדר המופקד. אתם עצמכם יודעים על איזו אמת יעינו אתכם ביום הדין.
רק הארכיבישוף גרמן מקאזאן נענה לקריאתו הנלהבת של המטרופוליטן, הוא לקח את הצד של פיליפ, תמך בו והזדהה איתו. כמרים אחרים לא רק שנבהלו, אלא אפילו ניסו לעכב ולפגוע בפרימטים של הכנסייה. זה לא מקרי, כנראה, ש-80 שנה מאוחר יותר, רוב הבויארים והארכי-כומרים סתמו את הפה גם במהלך הרפורמה המטורפת בכנסייה של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' והפטריארך ניקון. ובשנותינו אנו רואים כיצד רבים הנקראים לכוח ממלכתי ורוחני מסתכלים באדישות על הפקרות ועל סבלם של אנשים.
חשיפת אי-האמת של המלך
בסתיו 1567 יצא הצאר למערכה נגד ליבוניה, אז התוודע לקנוניה הבוארית. הבוגדים התכוונו ללכוד את המלך ולמסור אותו למלך הפולני, שכבר העביר כוחות לגבול הרוסי. איוון האיום התמודד בחומרה עם הקושרים, ושוב נשפך הרבה דם. בשבוע הקדוש, 2 במרץ 1568, כשהצאר ואנשי המשמר הגיעו לקתדרלת ההנחה, כרגיל, בלבוש נזירי, סירב המטרופולין פיליפ לברך אותו והחל לגנות בגלוי את הפקרות שעשו השומרים: " המטרופולין פיליפ לימד עם הריבון במוסקבה להיות עוין לגבי האופריצ'נינה". הוקעתו של ולדיקה קטעה את הפאר של השירות בכנסייה. הצאר איוון האיום אמר בכעס: אתה מתנגד לנו? בוא נראה את הכוח שלך! הייתי רך מדי איתך».
משפט הכנסייה של המטרופוליטן פיליפ
המלך החל לגלות אכזריות רבה עוד יותר ברדיפת כל המתנגדים לו. הוצאות להורג באו בזו אחר זו. גורלו של המטרופוליטן-מוודה נחרץ. אבל איוון האיום רצה לשמור על הסדר הקנוני. הדומא הבויאר העביר בצייתנות החלטה על משפטו של ראש הכנסייה הרוסית. משפט פשרה נערך על המטרופולין פיליפ בנוכחות בויאר דומא הדליל. זה היה 4 בנובמבר.
בשעה היעודה הגיעו הריבון עצמו והפרימט הנאשם בתמימות; לבוש בגלימות של כומר, הוא הופיע בפני בית המשפט. החלה קריאת ההכפשות, אך לא היו מאשימים, שכן המלך חשש לעמת את הקדוש עם המשמיצים. לאחר קריאת ההכפשות, הם עצרו להקשיב לנאשם. פיליפ, שראה מיותר לתרץ, כי ידע שגורלו כבר נחרץ מראש, פנה אל המלך במילים אלה:
הריבון והדוכס הגדול! אתה חושב שאני מפחד ממך או מהמוות? לֹא! עדיף למות קדוש מעונה תמים מאשר לסבול את כל זוועות הפקרות בדרגת מטרופולין. תעשה מה שאתה רוצה. הנה מקל הרועה, הנה הברדס והמעטפת שבעזרתם רצית לפאר אותי. ואתם, משרתי המזבח", המשיך הקדוש, ופנה אל הבישופים, "האכלו בנאמנות את עדר המשיח: התכוננו לתת תשובה לאלוהים ויראת מלך השמים יותר מהארץ.
לאחר שאמר את המילים הללו, הסיר פיליפ הקדוש את אותות כבודו ורצה לעזוב, אך המלך עצר בעדו, באומרו שעליו להמתין עדיין להחלטה מפויסת, ולא להיות שופט משלו. הוא הכריח אותו לקחת בחזרה את בגדי הקדוש ועדיין לשרת את המיסה ב-8 בנובמבר. זה היה החג של המלאך מיכאל. המטרופולין פיליפ, בלבוש היררכי מלא, שירת את הליטורגיה בקתדרלת ההנחה, כשלפתע דלתות הכנסייה נפתחו ברעש וחביב הצאר אלכסיי בסמנוב נכנס לקתדרלה עם קהל של חיילים ושומרים. בסמנוב ציווה לקרוא בקול בפני כל העם את הצו המלכותי ואת פסק הדין של הקתדרלה על הפקדת המטרופולין, וכל ההכפשות נגדו הוכרזו. בתום הקריאה מיהרו הבאים בזעם לעבר הקדוש והחלו לקרוע את בגדיו הקדושים. המטרופולין פיליפ לא היה מוטרד ברוחו וניסה להרגיע את הכמורה שלו. כשהם זרקו את הצריף המרופט והמלוכלך של נזיר פשוט על כתפיו של פיליפ, גררו אותו השומרים אל מחוץ לכנסייה, הכו אותו בראשו במטאטאים, הניחו אותו על בול עץ, והרעיפו עליו התעללות ומכות, לקחו אותו לחג ההתגלות. מִנזָר. לפני שערי המנזר, פנה הקדוש פיליפ אל העדר סביבו בפעם האחרונה במילים מנחמות:
קיבלתי את כל זה לטובתך, כדי שהבלבול שלך יירגע. אלמלא האהבה אליכם, לא הייתי רוצה להישאר כאן ליום אחד, אבל דבר אלוהים שמר עלי: הרועה הטוב נותן את נפשו למען הצאן (יוחנן י, יא).
במקביל נשמעו דבריו הנבואיים של המטרופולין על גורלה של הכנסייה הרוסית:
הו ילדים, הפרידה הזו היא אבל, אבל אני שמח שרכשתי זאת למען הכנסייה; הגיעה שעת אלמנותה, כי רועי צאן, כשכירים, יבוזו. הם לא יחזיקו את כיסאם כאן ולא יקברו בכנסיית הקתדרלה שלהם של אם האלוהים.
נבואה זו התגשמה לבסוף תוך כמה עשורים. במהלך הרפורמות של הפטריארך ניקון, כאשר רוב הכמרים התנהגו כמו "שכירי חרב", הם נפלו מהאמונה הנכונה ותקופת אלמנות החלה בכנסייה. לאחר שקיבלו את הברכה האחרונה מהקדוש, התפזרו האנשים במבוכה לבתיהם, ופיליפ נכלא במנזר. " השהיד התייסר במשך זמן רב במרתפי מנזרים במוסקבה, רגליו של הזקן נקשו במניות, הם החזיקו אותו בשלשלאות, הם השליכו שרשרת כבדה על צווארו.". לבסוף, הם נלקחו למעצר במנזר טבר אוטרוך.
רצח המטרופולין המושפל
כשנה חלפה מאז שהה סנט פיליפ בשבי. בדצמבר 1569 עבר הצאר איוון האיום עם צבא לנובגורוד כדי להעניש אותו על בגידתו לכאורה. כשהתקרב לטבר, הוא נזכר במטרופולין פיליפ, הכלוא כאן, ושלח אליו את הגרועים שבשומריו, מליוטה סקורטוב,לכאורה לברכה.
פיליפ, שצפה את מותו, אמר לאחרים: " הגיע הזמן להישג שלי; היציאה שלי קרובה". ולאחר שהשתתף בתעלומות הקדושות, הוא חיכה בשלווה לסופו. מליוטה נכנס לתא ובהשתחוה בענווה, אמר לקדוש: אדוני, תן ברכה למלך ללכת לוליקי נובגורוד».
כיוון שידע מדוע הגיע השליח המלכותי, ענה לו פיליפ הקדוש: עשה את מה שבאת אליי, ואל תפתה אותי בחנופה לבקשת מתנת אלוהים". מיד פנה המטרופולין המושפל לאלוהים בתפילה.
מליוטה לקח כרית וחנק איתה את פיליפ הקדוש. אחר כך מיהר לעזוב את התא ולאחר שהודיע לאב המנזר ולאחיו על המוות, החל לנזוף בהם על כך שהזניחו את האסיר, שמת לכאורה משכרות יתר בתא. מליוטה הורה לחפור בור עמוק מאחורי המזבח של כנסיית הקתדרלה ושם לקבור את גופתו הארוכה של ישו הקדוש. יחד עם זאת, לא היה צלצול פעמונים, לא ניחוח קטורת, ואולי, אולי, עצם השירה של הכנסייה, כי השומר המרושע מיהר להסתיר את עקבות פשעו. וברגע שהקבר נהרס עד היסוד, עזב מיד את המנזר.
אבל עד מהרה הכעס של אלוהים השתלט על רודפי המטרופולין המעונה. מליוטה סקורטוב נהרג עד מהרה. כעסו של המלך השתלט על כל הרועים שהשמיצו את פיליפ, עינו אותו, התרחקו ממנו בימי ניסיונות קשים.
האדרה והערצה של המטרופולין פיליפ
הנזירים של מנזר סולובצקי עשרים שנה מאוחר יותר החלו לבקש מהצאר תיאודור יואנוביץ' (11 במאי 1557 - 7 בינואר 1598) את גופתו של המטרופולין פיליפ. הצאר תיאודור מילא את בקשתם של נזירי סולובצקי. טברסקוי הבישוף זכריה(נפטר בשנת 1602) לא יכול היה להפר את הפקודה המלכותית והורה לאב המנזר של מנזר אוטוך להראות את המקום בו נקבר הקדוש.
כאשר חפרו את הקבר ופתחו את הארון, התמלא האוויר בניחוח שנשפך מן השרידים, כמו מעולם בעל ערך רב; גופתו של הקדוש נמצאה בלתי מושחתת לחלוטין, ואפילו לבושיו נשתמרו שלמים. אזרחים החלו לנהור מכל עבר כדי להשתחוות לשהיד של ישו. לאחר שמסר אז את תשמישי הקדושה עם השרידים לאב הסולובקי יעקב, ולדיקה עם כל הכמורה, עם צלבים וכרזות, עם אסופה גדולה של אנשים, הוביל את המקדש לגדות נהר הוולגה, משם זקני סולובקי בשמחה. לקחו אותו למנזר הרחוק שלהם.
גופתו הבלתי מתכלה של פיליפ הקדוש נקברה מתחת למרפסת של קתדרלת הטרנספיגורציה, בכנסיית הנזירים זוסימה וסבאטי, מחושי הנס של סולובצקי. לא רק הנזירים, אלא גם הדיוטות, התושבים השכנים פנו לתפילה לפיליפ הקדוש, וקיבלו ריפוי ממחלותיהם.
שירות הכנסייה לקדוש נדפס לראשונה במנאיון בשנת 1636 תחת הפטריארך יוסף הראשון (1634-1640). עם זאת, לדברי חוקרים, הוא חובר מוקדם יותר. מנזר סולובצקי נחשב למקום הידור של השירות, והמחבר האפשרי הוא הגומן יעקב(1581-1597), תלמידו של המטרופולין פיליפ.
Troparion, טון 8.
מקבל כס המלכות, עמוד האורתודוקסיה, אלוף האמת, מוודה חדש, פיליפ הקדוש, מניח את נשמתו למען בשורת המשיח. באותה מידה, כאילו הייתה לך תעוזה כלפיו, התפלל על ארצנו, על העיר והאנשים המכבדים בראוי את זכרך הקדוש.
קשריון, טון 3.
לאורתודוקסיה של מנטור, ולאמת של מסכים. הבה נשבח את קנאי זלאטוס, המנורה הרוסית, פיליפ החכם. במזון דברי ילדיהם הרציונליים, הזנתם. עם הלשון אנו שרים הלל, אך אנו מדברים בשירת דברי נבואה, כאילו סוד חסד ה'.
ספריית האמונה הרוסית
→
ב-29 באפריל 1646 נשלחו ממוסקבה מכתבים לסולובקי אב המנזר אליהו מהצאר אלכסיי מיכאילוביץ' ויוסף, הפטריארך של מוסקבה, שבהם נצטוו להציב את שרידי קתדרלת הקדושה.
ב-9 ביולי 1652 הובאו חגיגית שרידי פיליפ הקדוש למוסקבה (בהוראתו של הצאר האורתודוקסי דאז אלכסיי מיכאילוביץ'). הם התקבלו בתהלוכה בהשתתפות היררכי הצאר והכנסייה, במקום המפגש הוקמה לאחר מכן כנסיית פיליפ הקדוש במשצ'נסקאיה סלובודה. השרידים הונחו בשריד כסף בקתדרלת ההנחה של הקרמלין של מוסקבה ליד האיקונוסטזיס, שם הם קבורים כעת.
אהבתם את החומר?
הערות (12)
בטל תגובה
מתי יפסיקו להפיץ שקרים מלוח ללוח?! כל אדם שלומד את ההיסטוריה של הכנסייה והמדינה הרוסית, לא לפי קרמזין, יודע שמותו של מט. פיליפ נמצא על מצפונו של הארכיבישוף פימן מנובגורוד, הוא זה ששלח את הפקיד קובילין להרוג את פיליפ. לא הריבון ג'ון ואסילביץ' ולא גריגורי לוקיאנוביץ' סקורטוב-בלסקי היו מעורבים בכך.
ה-ROCMP כבר צילם סרט תיעודי "שמו. ג'ון" הכל נקרא שם על בסיס דוקומנטרי.
המאמר מפיץ את השקר היהודי על האופריצ'נינה, הצאר ג'ון האציל הקדוש הנערץ במקום ועל המטרופולין פיליפ הקדוש הקדוש, שנהרג על ידי המתייהדים.
כל המדענים וההיסטוריונים אומרים שאין כמעט מסמכים ארכיוניים מתקופת שלטונו של איוון האיום ברוסיה, כולם הושמדו בצורה מוזרה. רק מכתביו של איוון האיום נשארו בארכיונים זרים. מאמר זה מצטט את דברי המטרופולין ומספק חומר היסטורי רב, אך אין התייחסות אחת למסמכים ארכיוניים או אחרים. לכתבה יש מעמד של יצירה אמנותית ופיקטיבית, בהחלט לשון הרע על הצאר איוון האיום ומבוססת על עובדות פיקטיביות ושקריות. המחבר אפילו לא טרח ללכת לקתדרלת המלאך המלאך, שם קבורים בני הרוריקוביץ', כולל ג'ון ואסילביץ', אמו, כל נשותיו וילדיו. אז המדריכים מספרים ומראים את המסמכים של נתיחת הגופה של הקברים הללו בתקופת חרושצ'וב על ידי מומחים לזיהוי פלילי. מסקנתם של המומחים לזיהוי פלילי מעלה כי כל הנשים, האם והבן, וג'ון עצמו הורעלו ברעל. הצאר ג'ון לא הרג אף אחד מבניו, בנו הורעל כמו ג'ון עצמו. ובזמננו ממשיכים להשמיץ את המשוח הראשון של אלוהים ואת בורא הממלכה הרוסית. עולות שאלות רבות מדוע היה צורך לשבש את שרידי המטרופולין הקדוש פיליפ ולהעבירם למוסקבה לשני הסכיזמטיים העיקריים של הכנסייה הרוסית והעם הרוסי, הצאר אלכסיי רומנוב והפטריארך ניקון. כאן צריך להבין, ולא לעסוק בהכפשות וברמיזות לא מוכחות.
עם הגישה הזו, בקרוב פיטר 1, שכולם קוראים לו "גדול", ייעשה או כבר ייעשה, אם כי, בניגוד לג'ון האיום, פיטר 1 למעשה עינה את בנו על המדף, אבל אין לזה אזכור בשום מקום, כי " פיטר 1 יצר צבא, צי", אבל כאילו לפני פיטר לא היה לא צבא ולא צי. סמיון דז'נייב על ספינה רוסית הפליג במצר בין אסיה לאמריקה ב-1648, וברנג על ספינות שיצר פיטר 1 הצליח לחזור על הישגו רק מאה שנים מאוחר יותר. אבל המיצר לא נקרא לכבוד מגלה שלו, אלא לכבוד ברנג.
אולי ג'ון האיום אשם במותו של המטרופוליטן, או אולי לא, אין ראיות ישירות. ואיפה היה המטרופולין הזה כשכל משפחתו של הצאר ג'ון הורעלה, כי בהתחלה הורעלו אמו אלנה גלינסקאיה, בנו ונשותיו. מדוע המטרופולין לא הבין את מקרי המוות הללו. יש לנו מאסטרים רבים לבקר.
בדברי הימים האלה של טולופובסקאיה, קוליצ'בסקאיה וקרטקאיה, אין שום דבר על מה שאתה כותב עליו. מחבר "חיי הצאר-טורנטור". אף כרוניקה אחת לא אומרת שזהו "המענה הצאר".
המהדורה "הקצרה" מקדישה די הרבה תשומת לב להתנהגותו של פיליפ במהלך קתדרלת "סטוגלבי". עלילת הנרטיב היא זו שחושפת בפנינו את העובדה שהשלטונות החילונים בתקופת איוון האיום לא עשו זאת. יש התנגדות גלויה מול שלטונות הכנסייה. עם זאת, היו מי שלא היו מרוצים מהחלטות המלך, שלא היו "לפיכך, הסגפנות של פיליפ התבטאה בכך שהוא לא חשש להתבטא נגד ההחלטה של הדוכס הגדול לחלק את המדינה. כתוצאה מכך, הכעס המלכותי נפל על מטרופולין אחד. אבל גם זה המחבר לא מעז להאשים ישירות את המלך. לדבריו, הצאר נמצא במחשבה עמוקה, ו"סובטקינצ'י, הכעס של השותף אינו עוצר כל קוב שמרים את הקדוש...". מחברי הכרוניקות הללו, שנכתבו לאחר מותו של יוחנן, "לא העזו" להאשים את המלך. ו-Voloskova, מתייחסת לתולדות הימים, או ליתר דיוק אפילו לא מתייחסת, כי אין לה אזכורים במאמר, והעובדה ש"האמונה הרוסית" מגנה עליה, אז אתה לוקח את הדעה האישית הזו של "האמונה הרוסית" ועל בסיס על ההשערות שלך, האשימו את הצאר. במשך שנים רבות, אויבים רבים של רוסיה שופכים עפר על איוון האיום, ומשתיקים את ההישגים הגדולים האמיתיים שלו, שבזכותם רוסיה מחזיקה מעמד עד היום.
ציינו אילו "99.9% מהמקורות" מאששים לדעתכם את ההשמצות והרמיזות הפיקטיביות של הצאר הרוסי יוחנן הרביעי. עם מאמרים כאלה בקרוב נשמיץ את קתדרלת סטוגלאווי.זה רע, בשם האמונה הרוסית, לנסות לתמוך בשקרים של היהודים על הריבון הגדול, תוך כדי התבססות על החיים שנכתבו לאחר הפילוג. השהיד לא יכול היה לגנות את האופריצ'נינה, שהוציאה את הכפירה של המתייהדים ברוסיה. יתרה מכך, התנאי למינוי המטרופולין היה אי התערבותו בענייני האופריצ'נינה וחצר המלוכה, שאיתם הסכים, אחרת לא היה מוצב בראש הכנסייה (המסמך נשמר). ופורסם). עם זאת, על ידי השמצת ג'ון על פיליפ ולהיפך, אויבי האמונה האורתודוקסית הצליחו להכניס קצת צמרמורת ליחסיהם והמלך הפקיד את גורלו בחצר הכנסייה. במיוחד, אויבי האורתודוקסיה לחשו לצאר שהפטריארך גינה את האופריצ'נינה...
וכאשר עבר הצאר לנובגורוד, הוא שלח את מ' סקורטוב לשחרר את המטרופולין ממאסר הכנסייה ולקחת אותו עמו, כי. הוא ידע הרבה על הבדלנים של נובגורוד. אולם, מחסום חמוש הופיע בדרכם של השומרים (!) והתפתח קרב, שבו נפצע מ' סקורטוב בבטנו. כאשר בכל זאת פרצו דרך למנזר, הצליחו הנבלים להרוג את השהיד. וכרגיל אצל היהודים, הרוצחים התחילו בשמועה שהוא נהרג על ידי מישהו שעומד להציל אותו. דוגמה חיה לכך היא מותו של בנו של הצאר דמטריוס, ש"שחט את עצמו" על פי דברי משרתת שהתגיירה.
לקראת גזר דינו של הכהן בעניין התינוקות - קורבנות "פוגרום נובגורוד", אודיע לכם כי כל הבדלנים כופרי האמונה, אשר הוצאו להורג על ידי בית המשפט, נקראו ונמנו. אבל ה"שקט" ביותר בקוד של 1649. הציגו את עונש המוות לילדים (יש לי את הקוד המקורי בעור). אבל חוקרים מודרניים, בהיותם שבויים בשקרים, אינם קושרים בשום צורה את השרידים שנמצאו בחפירות עם הים שבא לאחר מכן בנובגורוד, כאשר משפחות שלמות התמכרו לאדמה ממש שם, בביתם.
המנהל היה צריך להקשיב ל-I. קלצ'ניקוב, ולא לנסות לשקם מאמר המכיל לשון הרע מצד המתייהדים נגד הקדוש הנערץ במקום של הכנסייה הרוסית שלפני הפילוג, שעומד כתף אל כתף עם פטר. סיריל, שהורה לנקות את הפרסקו של ג'ון במנזר ההנחה.
סלח לי למען השם...
מעניין מי מההיסטוריונים המאמינים הזקנים כותב ש"האופריקנינה נלחמה בכפירה של המתייהדים"? מהו מקור המידע? אבל הנה, למשל, מה שכותב סנט Svshmch. אבקום: "אם מישהו התנשא בעבודת ה', לא ראוי לו להתאבל. לא רק על החזקת ספרי קודש, אלא גם על האמת העולמית, ראוי לו למסור את נפשו, כמו כריסוסטום לאלמנה. ולגן Feognostov, ובמוסקווה לאופרישלין פיליפ "(שיחה רביעית, על ציור אייקונים).
לגבי הילות, לא מדובר בתעודת קדושה, אלא במסורת ביזנטית (גם בסיס 3 הוצג עם נימבוס). בביזנטיון, כמעט כל הקיסרים הוצגו כך, כולל. ואיקונוקלאסטים.
איוון האיום נקרא "הצאר הרוסי הראשון", אבל זה לא לגמרי מדויק. הריבון הלגיטימי הראשון שנישא לפי הפולחן הביזנטי (4 בפברואר 1498) היה נכדו של איבן 3, דימטירי איבנוביץ', אשר, עם זאת, עקב תכסיסיה של סופיה פלאיולוגוס (אמו של ואסילי 3), נפל עד מהרה בבושת פנים ומת. במעצר.
אמו של איוון האיום הייתה מליטא, אמה הקדמה מצד האב הייתה נסיכה ביזנטית. הנישואים המחודשים של ואסילי 3, ממנו נולד איבן, לא הוכר על ידי רוב הכנסיות המקומיות. אבל מ' דניאל אמר שהוא "לוקח על עצמו את החטא הזה" (הגירושים של ואסילי מסלומה), גינה את סט. מקסים גרק, ואז הנישואים האלה התרחשו. אבל כאן יש לציין גם שלאגדת העם הרוסית על האטאמאן קודיאר (בנו הלגיטימי של סלומה, שנולד על ידה לאחר שנכלא במנזר), יש בסיס היסטורי של ממש.
כמה מונרכיסטים העריצו זה מכבר את איוואן האיום כקדוש מעונה גדול; שירות מיוחד נערך עבורו. אבל אני אפילו לא יכול לדמיין איך ניתן לשלב עובדות היסטוריות אמיתיות ותפיסת הקדושה הנוצרית כדי להאדיר את איוון האיום. למשל, סיפורו של "המכשף העז" של איוון האיום, אלישע בומליוס (יש גרסה שהוא זה שהרעיל את נשות המלך שהפסיקו ליהנות מאהבתו - היו 8 נשים בסך הכל). "ככל שאיבן, שכבר זכה לכינוי האיום, העדיף את בומליה, כך הוא היה שנוא יותר על ידי הבויארים והאנשים הפשוטים. הכרוניקן של פסקוב כתב: "שלח את הגרמנים לג'ון נמצ'ין, המאגוס העז, שנקרא אלישע, ויהיו נאהבים על ידו. בגישה וכופה ביטוח על הצאר ... והוביל את הצאר מהאמונה; הוא הקצה אכזריות לעם הרוסי, ואהבה לגרמנים ... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html דמויות (עם זאת, לאחר מכן, הוא הוצא להורג על ידי המלך). אבל איך אפשר לשלב "חברות" כזו עם קדושה?
ואכן, הרעיון שהצאר איוון האיום הוא קדוש צובר תאוצה לאחרונה, ובמיוחד עד מותו של מטרופוליטן. לפיליפ אין שום קשר לזה. אבל זו היסטוריה חלופית, ו-99.9% מהמקורות עדיין דבקים בדעה המצוינת במאמר.
חייו של המטרופולין פיליפ, ששימש לעתים קרובות מאוד כמקור המידע ההיסטורי העיקרי עליו, הגיעו אלינו במספר לא מבוטל של רשימות (יש כ-170 כאלה). כל המהדורות שלו מועלות לשלוש עיקריות: טולופובסקאיה, קוליצ'בסקאיה ובריף. באתר האינטרנט של המכון לספרות רוסית (בית פושקין) RAS http://lib.pushkinskijdom.ru יש פרסום אלקטרוני של רשימת החיים.
בכל הרשימות, דבר אחד הוא בלתי משתנה: פיליפ מתנגד מוסרית לצאר איוון, והוא מתנגד ללא זדון ושנאה, נלחם עם איבן עצמו למען הטוב בנפשו. פיליפ, המגנה את האופריצ'נינה, מתואר כיריב מתמיד של דם, שנאה, הפקרות. הסכסוך בין הצאר המייסר לקדוש, המסורתי לספרות ההגיוגרפית, ב"חיי המטרופוליטן פיליפ" מועבר לתחום המוסרי והפוליטי: דווקא היעדר עיקרון מוסרי בפוליטיקה הופך את איוון האיום בדמותו של מחבר החיים כצאר המענה. חשיבות מיוחדת היא ה"רקע" ההיסטורי: הבנייה במנזר סולובצקי עוזרת לחשוף את כוחו היצירתי של פיליפ; הנושא של נובגורוד נשמע טרגי (תחנונים לפיליפ להשתדלות בדרכו למוסקבה - בגידתו של פיליפ על ידי הארכיבישוף של נובגורוד - מותו של פיליפ, שסירב לברך את המערכה של איבן הרביעי נגד נובגורוד, שהסתיימה במותו של נובגורוד עצמו כמרכז התרבות הצפונית הרוסית); נושא הייסורים והמוות של אנשי "הממלכה החצויה" וכו'.
דוגמה של דיוקן היסטורי
המטרופולין פיליפ מסרב לברך את איבן האיום.
תחריט מציור של Pukirev V.V., 1875
שנות חיים: 1507-1569
המטרופולין פיליפ הוא אחד הקדושים העיקריים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. למרות העובדה שהוא ניהל את ענייני הכנסייה של רוסיה במשך שנתיים בלבד, עם זאת, שמו של פיליפ נערץ במיוחד ברוסיה על ידי האורתודוקסים. מה הסיבה לכבוד ויראת כבוד שכאלה? מהם הכיוונים העיקריים של פעילותו הדתית ותוצאותיהם?
מתוך הביוגרפיה
- בשנת 1507, במוסקבה, המטרופולין העתידי של רוסיה פיליפ נולד במשפחת הבנים קוליצ'וב - בעולם שמו היה פדור.
- נולד למשפחה עשירה ואצילית, פדור קיבל חינוך טוב, היה אדם יודע קרוא וכתוב, ואהב מאוד לקרוא.
- הוא נועד לדרך השירות בבית המשפט. עם זאת, בשנים הקשות של תחילת שלטונו של איוון הרביעי, כאשר במהלך ילדותו המוקדמת נלחמו הבויארים בחירוף נפש על כוח, דרגות וכבוד, הוא נטש את הדרך הזו. פדור הלך ברגל למנזר סולובצקי, שם לקח את הטונסורה, והפך לנזיר פיליפ.
- בשל אדיקותו, נטייתו הטובה, הגינותו הגבוהה והמוסריות שלו, פיליפ נבחר לאב המנזר בשנת 1546, כלומר לרקטור מנזר סולובצקי. פיליפ הקדיש כ-20 שנה מחייו לפעילות זו.
- 1566 - פיליפ הוזמן למוסקבה, והפך למטרופוליטן של מוסקבה ורוסיה כולה. הוא עצמו לא רצה בכך, אבל איוון האיום ממש הורה לקחת את התפקיד הזה.
הפעילויות העיקריות של המטרופוליטן פיליפ ותוצאותיהן
אחת הפעילויות שלוהיה שירות לאלוהים (לא משנה באיזה תפקיד פיליפ היה: תחילה, נזיר ממנזר סולובצקי, הגומן הובחן, ואחר כך המטרופולין של כל רוסיה), אחדות הכנסייה ואיחוד האנשים סביבה. .
לאחר שהפך לאב המנזר של מנזר סולובצקי, פיליפ הראה יכולות אדמיניסטרטיביות יוצאות דופן: שטחו של המנזר התרחב, קתדרלות ההנחה והשינוי היפות נבנו. הוא עשה רבות כדי ליצור תנאים להארת הנזירים - תחתיו נוצרה במנזר ספרייה ענקית. אבל פיליפ הקדיש תשומת לב מיוחדת למוסר של הנזירים, התנגד בחריפות לגריפת כספים, הנהיג אמנה קפדנית במנזר ודרש את יישומו.
מנזר סולובצקי הפך לא רק למרכז רוחני, אלא גם למרכז תעשייתי של פומורי: מספר מחבתות המלח גדל, החלו לכרות עפרות ברזל. פיליפ אפילו מחזיק במספר המצאות טכניות שהקלו על עבודתם של הנזירים. המנזר עסק במסחר במלח.
מאז 1566, פיליפ עוסק בעניינים הרוחניים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כולה כמטרופולין של רוסיה כולה. הוא, בעל יכולות של מארגן, הצליח לאחד את הלא-מחזיקים והיוספיטים, שהיו מסוכסכים קודם לכן.
התוצאה של פעילות זוחלה עלייה במוסר של שרי הכנסייה, חיזוק תפקידה של הכנסייה באיחוד הארץ על בסיס דתי, קידום החיים על פי חוקים אלוהיים; בניית כנסיות משמעותית, יצירת ספריות במנזרים. משרת המנזר שלו במנזר סולובצקי הפכה דוגמה עבור רבים מבני המנזר של המנזרים של אותה תקופה.
כיוון אחרפעילותו של המטרופולין פיליפ הייתה להוקיע את העוול של איוון האיום, את אכזריותו, ולדבר נגד רמיסת יסודות הכנסייה.
פעילותו של פיליפ נפלה על השנים הקשות של האופריצ'נינה עם הוצאותיה להורג, רדיפותיה ואכזריותה. המטרופולין פיליפ תמיד התנגד בגלוי לעוול כזה.
אז בקיץ 1566, המטרופולין פיליפ הציל מתגמול קבוצה של עותרים שהתלוננו בפני הצאר על השומרים. עתירות תכופות עבור הנידונים הרגיזו את איבן האיום, והוא אסר על המטרופוליטן לסלוח להם.
עם זאת, ההוצאות להורג ההמוניות בשנת 1567 במקרה של אי.פי פדורוב, שהיה אחד האנשים הראשונים במדינה ונהרג על ניסיון הפיכה, אי הסכמה עם מדיניות האופריצ'נינה של הצאר, גרמו לזעם חריף של המטרופולין. , הוא גינה את איבן האיום על כך. היחסים בין המלך לפיליפ התלהטו בחדות. המטרופולין ביקש מהצאר לוותר על האופריצ'נינה וגינה אותו בפומבי, מסרב לברך את הצאר. איוון האיום בכעס הורה לשפוט את המטרופוליטן, נשלח למנזר טבר. ב-23 בדצמבר 1569, המטרופולין נהרג באופן אישי על ידי מליוטה סקורטוב, מבלי שספגה כל עונש על כך (בנסיעה על פני טבר, הצאר ביקש מסקרטוב פעם נוספת לבקש מפיליפ ברכות על מסע נגד הנובגורודיאנים הסוררים, הוא שוב סירב, ו מליוטה, בהתקף כעס, חנק את המטרופולין לשעבר).
כיום, שרידי המטרופולין פיליפ נחים בקתדרלת דורמיציון של הקרמלין במוסקבה, לשם הועברו ממנזר סולובצקי (כאן הם נמצאים מאז 1591) על ידי הפטריארך ניקון ב-1652.
התוצאה של פעילות זו- המאבק נגד האופריצ'נינה של איוון האיום, אכזריות, אי צדק, הגנה על הנידונים למוות ומותו הנורא של הפטריארך בידי התליין, עבדו של איבן האיום - מליוטה סקורטוב.
בדרך זו,המטרופולין פיליפ הוא אחת הדמויות הדתיות המברקות ברוסיה. הוא זכה לאהבת העם ולכבודו בזכות האיתנות המוסרית שלו ונאמנותו למצוות הכנסייה. זכרו של המטרופולין פיליפ נשמר בקודש ברוסיה, ספרים נכתבים עליו, נוצרים סרטים, אחת הספינות נושאת את השם "סנט פיליפ".
חומר מוכן: מלניקובה ורה אלכסנדרובנה
אנדרטה למטרופולין פיליפ במנזר אוטרוך בטבר
פיליפ הקדוש
(אייקון הגיוגרפי של סוף המאה ה-17)
מטרופולין פיליפ (בעולם פדור סטפנוביץ' קוליצ'ב)נולד ב-11 בפברואר 1507. השתייך לענף הצעיר יותר של משפחת הבויארים של הקוליצ'בים, היה בכורם של הבויאר סטפן ואשתו יראת שמים ורווארה(שסיימה את ימיה בנזירות בשם ברסנופיוס).
ילדות ונוער (1507-1537)
אביו של המטרופולין העתידי פיליפ, הבויאר סטפן יואנוביץ', היה נכבד חשוב בחצרו של הדוכס הגדול וסילי השלישי יואנוביץ' (1505-1533) ונהנה מטובתו ומאהבתו.
אביו של פדור עשה כל מאמץ להעניק לבנו את החינוך הטוב ביותר האפשרי, והאם החסודה הכניסה את זרעי הטוב והאדיקות בנפשו הטהורה של הילד. פיודור הצעיר לימדו לקרוא ולכתוב מתוך ספרי כתבי הקודש, וכן להשתמש בנשק, רכיבה על סוסים וכישורים צבאיים אחרים.
כשפדור היה בן 26 התפרסם בחצר המלוכה שמו של פדור קוליצ'ב, השייך למשפחת אצולה. זמן קצר לאחר מותו של וסילי יואנוביץ' (3 בדצמבר 1533), ולאחר הצטרפותו של בנו הצעיר יוחנן הרביעי בהדרכת אמו אלנה גלינסקאיה, נקרא פדור, יחד עם ילדי בויאר נוספים, לשרת בחצר המלוכה.
בעקבות הדוגמה של אביו, פדור החל בשירות צבאי. עם הענווה והאדיקות שלו, הוא זכה לאהדתו של איוון הרביעי (האיום) הצעיר, שהתאהב בפדור. זיקתו הכנה של הריבון הצעיר אליו הבשילה עתיד גדול בתחום השירות הציבורי.
אבל ההצלחה בחיי בית המשפט לא פנתה לפדור. להיפך, כאן, בחצר הנסיך הגדול, הוא ראה את כל הבלי העולם ואת שבריריותם של הסחורה הארצית; ראיתי כמה קשה להציל את עצמך מהתככים של הבויארים או קלילות המוסר ששלטה בבית המשפט.
החיים במוסקבה דיכאו את הסגפן הצעיר. בתוך הרעש והזוהר של בית המשפט, חי פדור לבדו עם מחשבותיו על הישועה הנצחית, לא הפסיק להיות עניו והדוף באומץ את כל הפיתויים שפגש בדרך (בניגוד למנהג התקופה, הוא היסס להתחתן). לאחר שלמד מילדות המוקדמת ענווה, ציות וצניעות - את נדרי הנזירות העיקריים הללו, פדור כבר לא היה רחוק מהנחישות לעזוב את העולם ולהתמסר לחלוטין לעבודת האל. נפשו כמהה למעשי נזירים ולבדידות מתפללת.
פעם אחת בכנסייה, בליטורגיה האלוהית, השפיעו עליו דברי המושיע חזקה: "אף אחד לא יכול לשרת שני אדונים"(מתי ד':24). המילים הקדושות של הבשורה, שפיודור שמע קודם לכן, פגעו בו הפעם: עד כדי כך תאמו את מצב רוחו הפנימי ועמדתו החיצונית. פדור טעה בהם כהצעה מלמעלה, כקריאתו של ישו המושיע שהופנתה אליו באופן אישי. כששמע בהם את קריאתו לנזירות, הוא עזב את מוסקבה בסתר מכולם, בבגדי פשוטי העם, והלך למנזר סולובצקי. (גם בילדותו המוקדמת שמע מהרבה מטיילי עלייה לרגל אדוקים שבצפון הקר הרחוק, בקצה היקום, יש את האי סולובצקי. טבעו נטוש: טחבים ועצי מחט עכורים. חומרת חייהם נזירים).באותה תקופה הוא כבר היה בן 30.
סולובקי (1538-1566)
מגדל פינתי של קתדרלת טריניטי במנזר סולובצקי (צילום 1915)
במנזר סולובצקי במשך 9 שנים, פדור נשא בצניעות את העבודה הקשה של טירון. הוא ביצע את הציות הקשות ביותר: הוא חתך עצים, חפר את האדמה, עבד בטחנה.
לאחר 1.5 שנות מאסר על תנאי, הגומן אלכסי (יורנב), העניק לו נזיר עם השם פיליפ. הזקנה איונה שמין, תלמידתו של הנזיר אלכסנדר מסביר, הפכה למורה הרוחני של פיליפ.
הנזיר המתחיל נשלח לשרת במטבח המנזר. בשקידה ובשתיקה עמל כאן לטובת כל האחים. זמן מה לאחר מכן הועבר פיליפ למאפייה; גם שם לא נשאר בטל: הוא חתך עצים, נשא מים ועשה כל מה שצריך. למרות העבודה הקשה בלחם ובבישול, פיליפ מעולם לא עזב את השירות. עם הלחיצה הראשונה של הפעמון, הוא הופיע בכנסיית המנזר והיה האחרון שיצא ממנה. יתרה מכך, לאחר שחזר מעמל יומו לתא של המנטור שלו ולאחר שיחות אדוקות עמו, החל פיליפ הקדוש שוב להתפלל. בציות שלו במנזר, פיליפ הקדוש משלב את עבודת התפילה הבלתי פוסקת עם עבודתו של פטיש כבד.
חייו הסגפניים הקשים של פיליפ הקדוש לא יכלו להסתיר
מתשומת לב כללית; כולם התחילו לדבר עליו כנזיר למופת,
ומהר מאוד, על ידי הענווה והאדיקות שלו, הוא זכה לאהבה וכבוד אוניברסליים.
אבל שבחים אוניברסליים לא משכו את פיליפ. הוא נמנע אפילו מצל התהילה הארצית, ממנה פרש למנזר, מחשש שבשביל זה יאבד את מלכות השמים. נפשו חיפשה בדידות ושקט מדברי. בברכתו של אב המנזר פרש פיליפ מהמנזר אל מעמקי האי, ליער נטוש ובלתי חדיר, והחל לגור שם, בלתי נראה לאנשים. פיליפ הקדוש בילה מספר שנים במדבר. לאחר שלמד שתיקה והתבוננות בדממת הבדידות, חזר אל המנזר הנטוש על מנת לעבוד בסבלנות יחד עם האחים כבעבר.
פיליפובה הרמיטאז'
Abbess (1548-1566)
בשנת 1548, לאחר שהתפטר אב המנזר סולובצקי אלכסי (יורנב) בשל זקנה, נבחר פיליפ להיות אב המנזר על פי החלטת קתדרלת המנזר.
פיליפ השתמש בכל כוחו לשיפור מנזר סולובצקי בחומר, ועוד - במובן המוסרי. הוא הוכיח את עצמו כמנהל כלכלי מוכשר: הוא חיבר את האגמים עם תעלות וניקז מקומות ביצות לשדות חציר, בנה כבישים במקומות שלא היו בעבר בלתי עבירים, הקים חצר אסם, שיפר מלחיות, הקים שתי קתדרלות מלכותיות - ההנחה ופראובראז'נסקי וכנסיות נוספות. , בנה בית חולים, הקים שרטוטים ומדבר למי שחפץ בשקט, ומדי פעם הוא עצמו פרש למקום בודד אחד, הנושא עד היום את שמו של מדבר פיליפי. הוא כתב חוק חדש לאחים, שבו הוא מתווה את דמותם של חיים עמלניים, האוסרים בטלה. תחתיו הפך מנזר סולובצקי למרכז התעשייתי והתרבותי של צפון פומרניה.
הגומן פיליפ, בהיותו משתתף בקתדרלת סטוגלאווי של 1551, הפך שוב להכיר אישית לצאר (בזמן שבו פיליפ עזב את מוסקבה, איבן הרביעי היה בן 8)וקיבל ממנו לאחר המועצה בגדי כנסייה עשירים ואישור הטבות מס נזירי.
בתקופת המנזר של פיליפ גדלו באופן ניכר התרומות למנזר סולובצקי מהצאר ומאנשים פרטיים. כלי כנסייה יקרים נשלחו באופן קבוע למנזר. איוון הרביעי העניק באופן אישי את קהילת קולזמה למנזר (הוולוסט כלל כפרים וכמה איים קטנים בים הלבן).
מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה (1566-1568)
בינתיים, שינויים גדולים מתרחשים עם הצאר איוון האיום. בשנת 1565 חילק את כל המדינה ל oprichninaו זמשצ'ינה, לאחר שהקימו לעצמם מחלקה מיוחדת של שומרי ראש, שנקראו שומרים . לג'ון היה אמון מלא בהם. ניצלו זאת, השומרים עשו במוסקבה מה שרצו. החוצפה שלהם הגיעה לנקודה שהם שדדו והרגו אנשי זמסטבו תמימים, ואחוזותיהם ואחוזותיהם נלקחו לטובתם. איש לא העז להתלונן עליהם בפני המלך.
בנסיבות כאלה, מטרופולין אתנסיוס, זקן חולה וחלש, שרואה את צערו של העם ואין לו מספיק כוח בעצמו להתנגד לאיוון האיום, ב-16 במאי 1566, מוותר על המטרופולין ופורש למנזר צ'ודוב. במקומו נבחר הארכיבישוף הקדוש של קאזאן הרמן. אבל עברו כמה ימים והוא
ביוזמת השומרים, הוא גורש מהמטרופולין בגלל שהעז לפנות אל הצאר בהוראה ואנו מזכירים לו את אחריותו בפני חצר ה'.
לאחר שהארכיבישוף של קזאן גרמן נפל בבושת פנים, הוצע לאב המנזר של סולובצקי פיליפ לעלות על כס המלכות של מטרופולין מוסקבה. הצאר קיווה כי ימצא בפיליפ הקדוש בן לוויה נאמן, מוודה ויועץ, אשר מבחינת שיא חיי הנזירים, לא יהיה לו דבר במשותף עם הבויארים המורדים. הבחירה בפרימאט של הכנסייה הרוסית נראתה לו הטובה ביותר. אבל הקדוש סירב במשך זמן רב לקחת על עצמו את המשא הגדול הזה, כי הוא לא חש קרבה רוחנית עם יוחנן. הוא ניסה לשכנע את הצאר להשמיד את האופריצ'נינה, בעוד האיום ניסה להוכיח לו את נחיצותו הממלכתית.
אנשי הדת והבויארים לבדם התחננו בדמעות הקדוש פיליפ לקבל את דרגת המטרופולין. משוכנעים במעלותיו, הם קיוו שבמקום הפרימאט, על ידי תקיפות רוחו ונבונה, הוא יחזיר את ג'ון ואת כל הממלכה לשלוותם הקודמת. פיליפ נאלץ לוותר. הוא קיבל את הכהונה בענווה, בראותו בכך את רצון האל.
אולג ינקובסקי בתור פיליפ הקדוש, מטרופולין מוסקבה
ב-25 ביולי 1566, בקתדרלת ההנחה, בנוכחות הצאר ומשפחת המלוכה, כל החצר ואנשים רבים, התקיימה הקדשתו של אב המנזר סולובצקי פיליפ לכיסא ההיררכיים של מוסקבה.
עם הצטרפותו להיררכיה של פיליפ ברוסיה, הגיעו רוגע ושקט לזמן מה. הצאר נעשה עדין יותר ביחסו לנתיניו, הוצאות להורג בוצעו בתדירות נמוכה יותר, אפילו השומרים השפילו את עצמם, ראו את כבודו של הצאר לפיליפ וחששו מהוקעותיו של הקדוש. זה נמשך שנה וחצי.
איוון האיום , אחד הדמויות ההיסטוריות הגדולות והשנויות במחלוקת ברוסיה, חי חיים פעילים אינטנסיביים, היה סופר וביבליופיל מוכשר, הוא עצמו התערב בחיבור הכרוניקות (והוא עצמו שבר לפתע את חוט הכרוניקה של מוסקבה), התעמק הדקויות של אמנת המנזר, חשבו יותר מפעם אחת על התפטרות ונזירות. כל צעד בשירות הציבורי, את כל הצעדים הדרסטיים שננקטו על ידו למען ארגון מחדש קיצוני של כל המדינה והחיים הציבוריים ברוסיה, ביקש איוון האיום להבין כביטוי של השגחת אלוהים, כפעולה של אלוהים בהיסטוריה. המודלים הרוחניים האהובים עליו היו מיכאל הקדוש מצ'רניגוב (הוועדה ה-20 בספטמבר) ותאודור השחור הקדוש (ההודעה ה-19 בספטמבר), לוחמים ודמויות בעלות גורל מורכב, סותר, צועדים באומץ אל עבר המטרה הקדושה, דרך כל מכשול אשר עמדו מולם במילוי חובתם למולדת ולכנסייה הקדושה. ככל שהחושך סביב איבן האיום חזק יותר, כך דרשה נפשו בנחישות רבה יותר טיהור וגאולה רוחנית.
בהגיעו לעלייה לרגל למנזר קירילוב בלוזרסקי, הודיע הצאר להגומן ולזקני הקתדרלה על רצונו לקחת את הצעיף כנזיר. האוטוקרט הגאה נפל לרגליו של אב המנזר, שבירך על כוונתו. מאז, כל חייו, כתב גרוזני, "נראה לי, הארור, שאני כבר חצי שחור".
הצאר איוון האיום מבקש מהגומן קורנילי לנסח לו נזיר
את האופריצ'נינה הגה גרוזני בדמותה של אחווה נזירית: לאחר ששירתו את אלוהים בנשק ובמעללי נשק, נאלצו השומרים ללבוש בגדי נזירים וללכת לשירות הכנסייה, ארוך וקבוע, שנמשך בין 4 ל-10 ב הבוקר. על ה"אחים" שלא הופיעו בתפילה בשעה ארבע לפנות בוקר, הטיל הצאר אב המנזר תשובה. יוחנן עצמו ובניו ניסו להתפלל בלהט ושרו במקהלת הכנסייה. מהכנסייה הלכו אל בית האוכל, ובזמן שהשומרים אוכלים, עמד המלך לידם. השומרים אספו את הכלים שנותרו מהשולחן וחילקו אותם לעניים ביציאה מבית האוכל. בדמעות של תשובה רצה גרוזני, שרוצה להיות מעריץ של הסגפנים הקדושים, מורים בתשובה, לשטוף ולשרוף את חטאי עצמו ושל מקורביו, מתוך ביטחון שביצע מעשים אכזריים נוראים לטובתה של רוסיה. ניצחון האורתודוקסיה. עבודתו הרוחנית והפיכחון הנזירי של גרוזני מתגלים בצורה הברורה ביותר בסינודיקה שלו: זמן קצר לפני מותו, נערכו, לפי הוראתו, רשימות שלמות של האנשים שנהרגו על ידו ושל שומריו, שנשלחו אז לכל המנזרים הרוסיים. יוחנן לקח על עצמו את כל החטא לפני העם והתפלל לנזירים הקדושים שיתפללו לאלוהים לסליחת נפשו הסובלת.
עימות עם המלך (1568)
הנזירות המוצהרת של איוואן האיום, שהייתה כבדה כמו עול קודר על רוסיה, התקוממה פיליפ הקדוש, שהאמין שאין לבלבל בין הארצי לשמימי, בין שירות הצלב לבין שירות החרב. יתר על כן, פיליפ הקדוש ראה כמה זדון ושנאה חסרי תשובה מסתתרים מתחת לכובעים השחורים של השומרים, ביניהם פשוט רוצחים ושודדים. ולא משנה כמה רצה גרוזני ללבן את אחוותו השחורה לפני אלוהים, הדם שנשפך בשמו על ידי אנסים וקנאים פנה לשמים.
ביולי 1567 התוודע הצאר איוון האיום לקנוניה הבויארית: מכתבים מהמלך הפולני זיגיסמונד וההטמן הליטאי חוטקביץ' אל הבויארים הראשיים עם הזמנה לצאת לליטא. הבוגדים התכוונו ללכוד את המלך ולמסור אותו למלך הפולני, שכבר העביר כוחות לגבול הרוסי. איוון האיום התמודד בחומרה עם הקושרים. החלו הוצאות להורג איומות. לא רק הבויארים, שהואשמו בבגידה, מתו בייסורים נוראים, אלא אפילו אזרחים רבים סבלו. תוך ניצול האמון הבלתי מוגבל של הצאר, אנשי משמר חמושים, במסווה של מיגור המרדה, השתוללו במוסקבה. הם הרגו את כל האנשים ששנאו ולקחו את רכושם. דם זרם כמו נהר. בכיכרות וברחובות הבירה השוממים היו מוטלות גופות לא נקיות, שאיש לא העז לקבור. כל מוסקבה, כביכול, קפאה מפחד, ואזרחים מבוהלים פחדו לעזוב את בתיהם.
פיליפ הקדוש החליט להתנגד לאיום. האירועים בראשית 1568 הסלימו לעימות גלוי בין המלך לשלטונות הרוחניים. ההפסקה האחרונה הגיעה באביב 1568.
פיליפ התבטא באופן פעיל נגד טרור האופריצ'נינה. בתחילה, הוא ניסה לעצור את הפקרות בשיחות לבדו עם הצאר, ביקש את המבוזה, אך איוון האיום החל להימנע מפגישות עם המטרופולין. המודעות לחובתו של ההיררכי אילצה את פיליפ לצאת באומץ להגנת ההוצאה להורג. משראה את הזוועות הבלתי פוסקות של השומרים, החליט לבסוף לפנות אל המלך בקריאה לעצור את שפיכות הדמים.
המטרופולין פיליפ מגנה את איבן האיום
ההתנגשות הפתוחה הראשונה בין המטרופולין לצאר התרחשה 22 במרץ, 1568 בקתדרלת ההנחה של הקרמלין. ביום ראשון של הערצת הצלב הגיע הצאר, יחד עם השומרים, לתפילה בגלימות שחורות ובכובעים נזיריים גבוהים, ולאחר הליטורגיה פנה לפיליפ לברכה. המטרופולין העמיד פנים שהוא לא מבחין בצאר, ורק לאחר בקשת הבויארים לברך את איבן פנה אליו בדיבור: "מלך ריבוני, אתה לבוש מאלוהים בדרגה הגבוהה ביותר ולכן עליך לכבד את אלוהים מעל הכל. אבל שרביט הכוח הארצי ניתן לך כדי שתשמור על האמת בבני אדם ותמלוך עליהם כחוק... מתאים לך, כבן תמותה, לא להיות מרומם וכצלם אלוהים, לא להיות מרומם. לכעוס, כי רק הוא יכול להיקרא שליט שאינו עושה לעצמו יצרים מבישים, אלא כובש אותם בעזרת מוחו.גרוזני רתח מכעס: "פיליפ! אל תסתור את כוחנו, אחרת הכעס שלי ישתלט עליך, או יעזוב את כבודך". לאחר הדברים הללו, פרש המלך, במחשבה ובכעס רב, לחדריו.
המטרופולין פיליפ מסרב לברך את איבן האיום
אויביו של פיליפ הקדוש ניצלו את הריב הזה - השומרים מליוטה סקורטוב ו ואסילי גריאזנוי עם האנשים הדומים להם, שמזמן חיפשו סיבה לנקום בחושף הבלתי נלאה של הזעם שלהם. הם התחננו לג'ון, למען נאומיו, לא לעזוב את האופריצ'נינה ואת אורח החיים הרגיל. הם ניסו לשכנע אותו שהמטרופולין אחד עם אויביו, הבויארים, עליהם הוא מגן.
מליוטה סקורטוב
המאמצים של אויבי פיליפ הקדוש לא נותרו עקרים: הצאר לא הקשיב למטרופולין העיקש, ולא שם לב להוקעותיו, המשיך את אורח חייו הקודם. יתר על כן, אכזריותו גברה יותר ויותר, הוצאות להורג באו להורג, והשומרים, מעודדים מחוסר עונש, הפחידו את כולם.
המלך לא העז להרים את ידו על פיליפ עצמו בגלל הערצתו העממית. במחאה, פיליפ עזב את מקום מגוריו בקרמלין, ועבר לאחד המנזרים במוסקבה.
ההתנגשות השנייה בין המטרופולין לצאר התרחשה 28 ביולי 1868 במנזר נובודביצ'י. במהלך השירות המטרופולין, איבן האיום הופיע לפתע בכנסייה עם קהל של שומרים. גם המלך וגם הפמליה היו עם כובעים גבוהים שחורים וחבטות שחורות. המלך ניגש אל פיליפ הקדוש, שעמד במושב המטרופולין שלו, והמתין לברכתו. שלוש פעמים פנה אל הקדוש, אך הוא לא ענה מילה, כאילו לא הבחין בנוכחות המלך.
ואז פיליפ הביט במלך וניגש אליו ואמר: "מאז שהשמש זורחת בשמים, לא נשמע שמלכים אדוקים כל כך זעמו על המדינה שלהם. תירא את משפטו של אלוהים והתבייש בארגמן שלך! הנה, אדוני, אנו מביאים קורבן טהור וחסר דם לאדון להצלת אנשים, ודם נוצרי תמים נשפך מאחורי המזבח. כאשר מבצעים את הדוקסולוגיה האלוהית וקוראים את דבר אלוהים, ראוי להקשיב לו בראש פתוח; מדוע אנשים אלו נוהגים במנהג הגר - הם עומדים עם ראש מכוסה? האם לא כל בני האמונה כאן?מלבדו מרוב כעס, יצא המלך מהמקדש, והחליט להשמיד את המאשים שלו.
דין וגלות
נחרץ גורלו של המוודה הקדוש. אבל האיום עדיין לא העז לשים ידיים על ההיררכיה המכובדת על ידי כולם. היה צורך תחילה להפילו בדעת העם. בנובמבר 1568 בקתדרלת ההנחה של הקרמלין על פני המטרופולין פיליפ סודרה בית המשפט של הכנסייה .
נמצאו עדי שקר: לצערו העמוק של הקדוש, היו אלה נזירים ממנזר סולובצקי האהובים עליו, תלמידיו ואנשיו לשעבר. פיליפ הקדוש הואשם בפשעים דמיוניים רבים, כולל כישוף. דחיית כל ההודעות, הודיע הקדוש על התפטרות מרצון של דרג המטרופולין. ב-4 בנובמבר שללה מועצת בישופים מפיליפ את דרגתו המטרופולינית, אך הצאר לא נתן לו לעזוב. תוכחה חדשה ציפתה לשאהיד.
ביום המלאך מיכאל, פיליפ הקדוש נאלץ לשרת את הליטורגיה בקתדרלת ההנחה. זה היה 8 בנובמבר, 1568 . באמצע השירות פרצו שומרים למקדש, קראו בפומבי את גינוי המועצה, השמצת הקדוש, קרעו את בגדיו האפיסקופליים, הלבישו אותו בשק, דחפו אותו אל מחוץ למקדש ולקחו אותו למנזר ההתגלות בפשטות. יומנים.
השהיד התייסר במשך זמן רב במרתפי מנזרים במוסקבה, רגליו של הזקן נקשו במניות, הם החזיקו אותו בשלשלאות, הם השליכו שרשרת כבדה על צווארו. כשהם חושבים להרעיב את פיליפ למוות, הם לא נתנו לו אוכל במשך שבוע שלם. אבל האסיר, מנעוריו הרגיל לצום ולהתנזרות, חי, מצא כוח בתפילה. ועתה נפלו כבלי הברזל מזרועותיו ומצווארו של הצדיק מעצמם, ורגליו השתחררו מהגוש הכבד. הבויארים, שנשלחו על ידי הצאר לברר אם פיליפ עדיין בחיים, דיווחו לו על מה שקרה. אבל הנס לא נימק עם יוחנן, והוא קרא: "הכישוף, הכישוף נעשה על ידי הבוגד שלי."
במקביל, איבן האיום הוציא להורג רבים מקרובי משפחתו של פיליפ. ראשו של אחד מהם, אחיין אהוב במיוחד על ידי פיליפ, איבן בוריסוביץ' קוליצ'ב, נשלח על ידי האיום אל הקדוש. פיליפ הקדוש קיבל אותו ביראת כבוד, השכיב אותו, כשהוא משתחווה לארץ, נישק אותו ואמר: "ברוך ה' בחר בו וקיבל אותו"והחזירו לשולח.
פריים מתוך סרטו של פאבל לונגין "KING"
מוות (1569)
הסבלנות והאומץ שבהם סבל הקדוש פיליפ את סבלותיו לא נזפו, אלא אפילו יותר כעסו על המלך, במיוחד מאחר שאהדת העם הייתה ברורה לצדו של הקדוש הגדול. לכן, האיום החליט להוציא אותו ממוסקבה למאסר במנזר טבר אוטרוך.
שנה לאחר מכן, בדצמבר 1569, עבר איוון האיום עם צבא לנובגורוד כדי להעניש אותו על בגידתו לכאורה. הוא יצא למלחמה, הורס הכל בדרך. כאשר התקרב לטבר, נזכר במטרופולין פיליפ, הכלוא כאן, ושלח אליו את מליוטה סקורטוב, הגרוע שבשומריו, כמו לברכה.
שלושה ימים לפני כן, חזה הזקן הקדוש את סוף הישגו הארצי וקיבל את הקהילה של התעלומות הקדושות.
מליוטה נכנס לתא ובהשתחוה בענווה, אמר לקדוש: "קדוש ולדיקה, תן ברכה למלך ללכת לוליקי נובגורוד."כיוון שידע מדוע הגיע השליח המלכותי, ענה לו פיליפ הקדוש: "עשה את מה שבאת אליי, ואל תפתה אותי בחנופה לבקשת מתנת אלוהים."
הרגעים האחרונים של המטרופולין פיליפ. א.נ. נובוסקולצב
לאחר שאמר זאת, הקדוש נשא את תפילת הגסיסה שלו לאלוהים. "אדון, אדון כל יכול", התפלל, "קבל את רוחי בשלום ושלח מתהילתך הקדושה ביותר, את המלאך השליו, מורה לי אל האלוהות שלושת השמש, שלא תיאסר עלי הזריחה מראש החושך. , ואל תביישני לפני מלאכיך, אלא מנה אותי בין הנבחרים, מבורך לעד. אָמֵן".
פיליפ הקדוש נחנק על ידי מליוטה סקורטוב ב-23 בדצמבר 1569. מליוטה הורה לחפור בור עמוק מאחורי המזבח של כנסיית הקתדרלה ולקבור עמו את גופת הסבל של ישו הקדוש. יחד עם זאת, לא היה צלצול פעמונים, לא ניחוח קטורת, ואולי, אולי, עצם השירה של הכנסייה, כי השומר המרושע מיהר להסתיר את עקבות פשעו. וברגע שהקבר נהרס עד היסוד, עזב מיד את המנזר.
כך סיים את חייו הקדוש הגדול של המשיח פיליפ, לוחם למען האמת וסובל לשלום ולשגשוגה של ארצנו.
שרידי הקדוש
קצת יותר מ-20 שנה לאחר מכן, כאשר בנו האדוק פיאודור איבנוביץ' עלה לכס המלכות לאחר מותו של איבן האיום, נרכשו שרידי פיליפ הקדוש. כאשר חפרו את הקבר ופתחו את הארון, התמלא האוויר בניחוח שנשפך מן השרידים, כמו מעולם בעל ערך רב; גופתו של הקדוש נמצאה בלתי מושחתת לחלוטין, ואפילו לבושיו נשתמרו שלמים. אזרחים החלו לנהור מכל עבר כדי להשתחוות לשהיד של ישו.
בשנת 1591, לבקשת האחים של מנזר סולובצקי, הובאו שרידי פיליפ ממנזר אוטרוך ונקברו מתחת למרפסת הקפלה של הקדושים זוסימה וסאוואטי של קתדרלת השינוי, שם נחו במשך 55 שנה. במקביל, הערצתו המקומית כקדוש מתחילה ביום הזיכרון ב-9 בינואר.
בשנת 1652 החליט הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', ביוזמת הפטריארך העתידי ניקון ממוסקבה ובהסכמה עם הפטריארך יוסף, להעביר את שרידי הקדוש למוסקבה. ב-9 ביולי 1652 הובאו השרידים חגיגית למוסקבה. הם נתקלו בתהלוכה דתית בהשתתפות היררכי המלך והכנסייה. במקום המפגש של שרידי פיליפ הקדוש הקימו אנשי הדת והאנשים של מוסקבה צלב, שממנו קיבל את שמו המוצב Krestovskaya במוסקבה (ליד תחנת הרכבת ריז'סקי).
השרידים הונחו במקדש כסף בקתדרלת ההנחה ליד האיקונוסטזיס.
אלכסיי מיכאילוביץ' והפטריארך ניקון מול קברו של פיליפ הקדוש
עַכשָׁיו סרטן עם שרידים קדושים המטרופולין פיליפ נמצא גם הואקתדרלת דורמיציון של הקרמלין במוסקבה .
סרטן עם שרידי פיליפ הקדוש
השתמש בספרות נוספת ובאינטרנט כדי לאסוף מידע על המטרופולין פיליפ. בהתבסס על המידע שנאסף, שלח הודעה לחברים לכיתה. במה אתה רואה את ההישג המוסרי של האיש הזה?
תשובה
מטרופולין פיליפ
פיליפ (בעולם קוליצ'ב פדור סטפנוביץ') (1507 - 1569, טבר) - מנהיג הכנסייה. הוא בא ממשפחת בויארים אצילית. הוא שירת בחצר של אלנה גלינסקאיה ובשנת 1537, לאחר שהשתתף במרד של הנסיך הספציפי אנדריי סטאריצקי, הוא ברח למנזר סולובצקי, שם הפך לנזיר.
בשנת 1548 הוא הפך לאב מנזר וזכה למוניטין של מנהל מדהים. תחתיו נבנו מבנים כלכליים רבים: רשת תעלות שחיברה בין 72 אגמים ושירתה טחנות מים, מפעל ללבנים, בתי בישול, מחסנים וכו'.
בקרב אנשי הדת, הוא בלט באופיו החמור, הבלתי נכנע. במאמץ להסתמך על סמכות הכנסייה, איבן הרביעי וסילייביץ' האיום הציע לעלות על כס המלכות של המטרופולין פיליפ, שהסכים לכך בתנאי שאיוון האיום יבטל את האופריצ'נינה. הצאר הצליח לשכנע את פיליפ לא להתערב באופריצ'נינה ("אל תתערב בבית המלוכה"), אך הוא קיבל את הזכות "לייעץ" עם הריבון, שכללה אפשרות "לצער" על המושפלים.
הפסקה קצרה באימת איוון האיום הסתיימה בסדרה חדשה של רציחות, ופיליפ לא שתק. באביב 1568, בקתדרלת ההנחה, סירב פיליפ בפומבי את ברכתו של הצאר, וגינה את ההוצאות להורג באופריצ'ני. הוועדה שנשלחה למנזר סולובצקי לא הצליחה למצוא חומרים המוכיחים שאב המנזר פיליפ ניהל חיים מרושעים. אף על פי כן, בנובמבר 1568, ההיררכיים הצייתנים לצאר במועצת הכנסייה מצאו את פיליפ אשם ב"מעשים רעים" והודחו. פיליפ, שנשלח למעצר במנזר טבר אוטרוך-העליון, שסירב לברך על פוגרום נובגורוד, נחנק על ידי מ' סקורטוב-בלסקי. בשנת 1652 הוא הוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
פיליפ הקדוש (בעולם תיאודור) בא ממשפחת אצילים של בני קוליצ'וב. תיאודור היה בכור של בויאר ואשתו יראת שמים ברברה. מגיל צעיר, תיאודור, במילותיו של הביוגרף, באהבה מעומק הלב נאחז בספרים בהשראתו, נבדל בענווה ובכוח המשיכה, והתנער משעשועים. בשל מוצאו הגבוה, הוא ביקר לעתים קרובות בארמון המלוכה. ענווה וחסידותו הותירו רושם עז בנפשו של בן גילו, המלך ג'ון.
בעקבות דוגמת אביו, החל תיאודור בשירות צבאי, ועתיד מזהיר ציפה לו, אך לבו לא היה טמון בברכות העולם. בניגוד למנהג הזמן, הוא עיכב את הנישואין עד גיל 30. פעם אחת בכנסייה, ביום ראשון, דברי המושיע השפיעו עליו בצורה חזקה: "אף אחד לא יכול לשרת שני אדונים, כי או שהוא ישנא את האחד ויאהב את השני, או שהוא יקנא לאחד ויבוז לשני. " (מתי ד', כ"ד). ). כששמע בהם את קריאתו לנזירות, עזב בחשאי מכולם, בבגדי פשוטי העם, את מוסקבה והלך למנזר סולובצקי. כאן, במשך תשע שנים, הוא נשא בהשלמה את עבודתו הקשה של טירון, עבד, כמו איכר פשוט, או בגינה, או במחסנית ובמאפייה. לבסוף, על פי רצונם הנפוץ של האחים, הוא מונה לראש ולאב המנזר.
בדרגה זו דאג בקנאות לשלומו של המנזר במונחים חומריים, ויותר מכך במונחים מוסריים. הוא חיבר את האגמים עם ערוצים וניקז מקומות ביצתיים לשדות חציר, בנה כבישים במקומות שלא היו בעבר בלתי עבירים, הקים חצר אסם, שיפר מלחיות, הקים שתי קתדרלות מלכותיות - העלייה ופראובראז'נסקי וכנסיות נוספות, הקים בית חולים, הקים שרטוטים ומדבריות. לאלו שרצו שקט מעת לעת הוא פרש למקום מבודד אחד, הידוע בתקופה שלפני המהפכה בשם מדבר פיליפי. הוא כתב חוק חדש לאחים, שבו הוא מתווה את דמותם של חיים עמלניים, האוסרים בטלה.
הגומן פיליפ זומן למוסקבה למועצה רוחנית, שם, בפגישתו הראשונה עם הצאר, נודע לו כי מונה עבורו כיסא המטרופוליטן. בדמעות הוא התחנן לג'ון: "אל תפריד אותי מהמדבר שלי; אל תמסור משא גדול לסירה קטנה." ג'ון היה נחוש והורה לבישופים ולבויארים לשכנע את פיליפ לקבל את המטרופולין. פיליפ הסכים, אבל דרש את השמדת האופריצ'נינה. בישופים ובויארים שכנעו את פיליפ שלא להתעקש בתוקף על דרישה זו מתוך כבוד לאוטוקרטיה של הצאר ולקבל בענווה את הכבוד. פיליפוס נכנע לרצון המלך, בראותו בו את בחירת האל.
בימיה הראשונים של ההיררכיה של פיליפ (1567-1568), זוועות האופריצ'נינה שככו, אבל זה לא היה להרבה זמן. שוד ורצח של אזרחים החלו שוב. פיליפ מספר פעמים בשיחות בודדות עם המלך ניסה להנמק עמו, אך משראה שהרשעות לא עוזרות, החליט לפעול בגלוי.
ב-21 במרץ (1568) ביום ראשון של הצלב, לפני תחילת הליטורגיה, עמד המטרופוליטן על במה מוגבהת באמצע הכנסייה. לפתע, ג'ון נכנס לכנסייה עם קהל של שומרים. כולם, כולל הצאר עצמו, היו עם כובעים שחורים גבוהים, בכובעים שחורים, שמתחתיהם זרחו סכינים ופגיונות. יוחנן ניגש אל הקדוש מהצד והרכין את ראשו שלוש פעמים לברכה. המטרופוליטן עמד ללא תנועה, מפנה את מבטו לאיקון המושיע. לבסוף אמרו הבוארים: "ולדיקה, קדוש! המלך רוצה את ברכתך". הקדוש פנה אל ג'ון, כאילו אינו מזהה אותו, ואמר: "בלבוש המוזר הזה, אני לא מזהה את הצאר האורתודוקסי, אני לא מזהה אותו בענייני הממלכה. אדוק, במי הרגשת קנאה, ובכך עיוותה את פארך? מאז שהשמש זורחת בשמים, לא נשמע שצארים אדוקים מרדו במדינתם... לטטרים ולעובדי האלילים יש חוק ואמת, אבל אין לנו. אנחנו, ריבונים, מקריבים קורבן חסר דם לאלוהים, ודמם התמים של הנוצרים נשפך מאחורי המזבח. איני מתאבל על מי שבשפיכת דמם התמים ראויים לחלקם של חללים קדושים; אני סובל על נשמתך המסכנה. אף על פי שאתה מכובד בצלם אלוהים, בכל זאת אתה אדם בן תמותה, וה' ידרוש הכל מידך.
ג'ון זרחה מכעס, לחש איומים, חבט בחכה שלו על לוחות הרציף. לבסוף הוא קרא: "פיליפ! או שאתה מעז להתנגד למדינה שלנו? בוא נראה, נראה כמה גדול המבצר שלך". "מלך טוב," ענה הקדוש, "לשווא אתה מפחיד אותי. אני זר עלי אדמות, שואף לאמת, ושום סבל לא ישתיק אותי". עצבני נורא, ג'ון עזב את הכנסייה, אבל שמר על טינה לעת עתה.
ב-28 ביולי, חג האייקון של סמולנסק של אם האלוהים, שנקרא הודגטריה, שירת פיליפ הקדוש במנזר נובודביצ'י וערך תהלוכה סביב חומות המנזר. גם הצאר היה שם, מוקף בשומרים. במהלך קריאת הבשורה, הבחין הקדוש באופריצ'ניק שעמד מאחורי הצאר בכובע טטארי, והצביע עליו בפני יוחנן. אבל האשם מיהר להוריד ולהסתיר את כובעו. ואז האשימו השומרים את המטרופולין בשקר כדי להשפיל את הצאר לעיני העם. ואז ג'ון הורה לשפוט את פיליפ. היו משמיצים עם האשמות שווא נגד הקדוש, שלא ניתנה לו האפשרות לחשוף אותם, והוא נידון לשלילת הכיסא.
ב-8 בנובמבר, חגו של המלאך מיכאל, שירת הקדוש בפעם האחרונה בקתדרלת ההנחה; והוא, ממש כמו ביום הוקעתו של הצאר איוון האיום, עמד על הדוכן. לפתע, דלתות הכנסייה נפתחו, נכנס הבויאר בסמנוב, מלווה בהמון שומרים, וציווה לקרוא עיתון שבו הם מודיעים לעם הנדהמים כי המטרופולין מוריד. מיד קרעו השומרים את הבגדים מהקדוש, והלבישו אותו בצריף נזירי מרופט, הוציאו אותו מהמקדש, שמו אותו על בול עץ ולקחו אותו בקללות לאחד ממנזרים מוסקבה. הם אמרו שהצאר רצה לשרוף את מוודה של ישו על המוקד, ורק לבקשת הכמורה גזרו עליו מאסר עולם. במקביל, הוא הוציא להורג רבים מקרובי משפחתו של פיליפ. ראשו של אחד מהם, אחיין אהוב במיוחד על ידי פיליפ, איבן בוריסוביץ' קוליצ'ב, נשלח על ידי האיום אל הקדוש. פיליפוס הקדוש קיבל אותו בחרדת קודש, הניח אותו, כשהוא משתחווה לארץ, נישק אותו ואמר: "ברוך הוא הנבחר והתקבל, ה'", והחזיר אותו לשולח. מבוקר עד ערב התגודדו סביב המנזר, רצו לראות לפחות צל של הקדוש המפואר, וסיפרו עליו ניסים. ואז ג'ון הורה להעבירו למנזר טבר אוטרוך.
שנה לאחר מכן, הצאר עם כל פמלייתו נע נגד נובגורוד ופסקוב ושלח לפניו את השומר מאליוטה סקורטוב למנזר אוטרוך. פיליפ הקדוש חזה את מותו המתקרב שלושה ימים מראש והתכונן אליו על ידי קבלת התעלומות הקדושות. מליוטה ניגש אל הקדוש בענווה צבועה וביקש את ברכת המלך. "אל תגדף", אמר לו פיליפ הקדוש, "אלא תעשה מה שבאת בשבילו." מאליוטה מיהר לעבר הקדוש וחנק אותו. מיד חפרו קבר והורידו לתוכו את האנוס הקדוש מול מליוטה (23 בדצמבר 1569).
