Mitropolit Filip kratko. Sveti Filip, mitropolit moskovski. Odbijanje blagoslova

07.07.2022

5. siječnja 2019 Crkva slavi 450 godina od smrti svetog Filipa, mitropolita moskovskog i cijele Rusije. Sveti Filip jedna je od najznačajnijih i najtragičnijih osoba ruske povijesti. Radi spašavanja ljudi nije se bojao ići protiv cara Ivana Groznog. Radi utvrđivanja istine, istupio je protiv opće laži, protiv služećih kraljevskih pastira, bojara i druge neljubazne kraljevske pratnje. Mitropolit Filip je razriješen, poslan u zatvor i svirepo ubijen. Ali u svojoj borbi za istinu izišao je kao pobjednik.

Podrijetlo budućeg sveca

Svetac Moskve i cijele Rusije Filipe(Kolychev) potjecao je iz plemićke i drevne bojarske obitelji Kolychev, poznate već u 13. stoljeću. Filipov otac, bojarin Stefan Janovič, bio je dostojanstvenik na dvoru velikog kneza Vasilija Janoviča (1505-1533) i uživao je njegovu naklonost i ljubav. No, unatoč svom dostojanstvu, odlikovale su ga rijetke duhovne osobine: pravednost, hrabrost i milosrđe. I njegova žena Barbara, koja se kasnije zamonašila pod imenom Barsanufija, bila je pobožna žena. Dana 11. veljače 1507. rođeno im je prvo dijete kojemu su dali ime Teodor, to je bio budući mitropolit Moskve i cijele Rusije Filip. Theodoreovi roditelji dali su sve od sebe kako bi svom sinu pružili najbolji mogući odgoj.

Pobožna Barbara zasadila je sjeme dobrote i pobožnosti u djetetovu čistu dušu. Kad je Teodor odrastao, odmah su ga poslali da uči čitati i pisati. Knjiška nastava u tadašnjim školama bila je pretežno crkvena. Teodor se marljivo prihvatio učenja i ubrzo ga zavolio. Teodora nisu privlačile bučne dječje igre, niti zabava njegovih drugova. Ravnodušan prema svjetovnoj zabavi, bogobojazni mladić imao je vlastite privrženosti. Od prvih koraka svoga učiteljstva zavolio je čitanje liturgijskih knjiga Svetoga pisma, spisa svetih otaca, a osobito životopisa “prije živih i časnih ljudi”, iz kojih je crpio pouke. pravednog života. No, dok je živio u kući svojih roditelja, Teodor nije bježao od svjetovnih aktivnosti: zadubio se u svakodnevne gospodarske poslove i ubrzo stekao veliko iskustvo u gradnji kuće. Vidi se to već po tome što se kasnije na Solovcima pokazao kao uzoran domaćin.

Teodor, kao sin plemenitog boljara, imao je visoku službenu aktivnost. Trebao je služiti u vojnim i dvorskim položajima. Ali takve studije nisu bile po volji Teodora, njegovo srce i um težili su kontemplaciji o Bogu, a svi njegovi napori bili su usmjereni na ispunjavanje Gospodinovih zapovijedi.

Čedan, skroman i uljudan prema svima, Teodor se stoga nije mogao slagati sa svojim vršnjacima. Trčao je poput vatre, vjetrovite i plemenite mladeži sa svojom hrabrošću i veselom zabavom, dajući im prednost starijim i iskusnim ljudima, u razgovorima s kojima je nastojao izvući duhovnu korist za sebe. Takva staloženost iznad njegovih godina, krajnja razboritost u postupcima i druge dobre osobine Teodora izazvale su opće čuđenje i oduševile njegove pobožne roditelje.

blizak kralju

Kad je Teodoru bilo dvadeset i šest godina, glasina o dobrom ponašanju mladića iz jedne od plemićkih obitelji stigla je do kraljevskog dvora. Ime Feodora Kolycheva postalo je poznato samom velikom knezu Vasiliju (25. ožujka 1479. - 3. prosinca 1533.). Ali ubrzo je princ umro. I tek nakon pristupanja njegovog sina - Ivana IV(25. kolovoza 1530. - 18. ožujka 1584.) Teodor je pozvan da služi na kraljevskom dvoru zajedno s drugom djecom bojara.

Zbog svojih izvrsnih kvaliteta ubrzo se približio vladaru, koji se ubrzo zaljubio u Teodora. I ta privrženost neprestano raste. Kakva je briljantna karijera čekala ovog mladog dvoranina! Ali Teodora nisu mogli zavesti njegovi uspjesi u dvorskom životu. Naučivši se od ranog djetinjstva poniznosti, poslušnosti i čednosti, Teodor već nije bio daleko od odluke da se posve posveti službi Božjoj. Zato nije stupio u bračni život u dobi u kojoj su po tadašnjem običaju drugi ulazili. I ubrzo je došao čas kada ga je sam Bog pozvao u bolji život. Vladavina Elene Glinske (oko 1508. - 4. travnja 1538.), majke Ivana IV., bila je puna nemira i sukoba među bojarima. Samovlašće njezina miljenika, privremenog kneza Telepneva-Obolenskog († 1539.), izazvalo je ogorčenje vladaričina ujaka, kneza Andreja Ivanoviča Starickog (5. kolovoza 1490. - 11. prosinca 1537.).

Zajedno s drugima, neki bojari Količevih istupili su u njegovu podršku. Ne samo da je slučaj princa Andreja propao, već je i zatvoren, gdje je i umro. Njegovi su pristaše također bili podvrgnuti okrutnim pogubljenjima. Ovi nesretni događaji nisu mogli ne utjecati na dojmljivu dušu Theodore. Počeo je žaliti što se ranije nije povukao iz svjetovnog života. Odmah se odlučio povući iz svjetovne vreve. Još u ranom djetinjstvu čuo je za Solovecki otok. Tamo je Theodore odlučio otići. A imao je već trideset godina.

Početak monaškog puta. Solovecki samostan

Od tada se Teodor neprestano obraća Bogu molitvom, tražeći pomoć i duhovno vodstvo. Nakon što je promijenio odjeću dvorjana za odjeću običnog čovjeka, Teodor potajno napušta Moskvu, noseći sa sobom samo kruh. U međuvremenu, njegovi roditelji, ne znajući gdje je nestao njihov voljeni sin, tražili su ga po cijeloj Moskvi i okolnim gradovima i selima. I nakon uzaludnog traženja, prepustili su se neutješnoj tuzi, smatrajući ga mrtvim. Ali Theodore je već bio daleko. Preplovio je preko mora do svetog manastira Soloveckaja.

Tamo je primio blagoslov od hegumena Aleksija i prihvatio poslušnost koja mu je povjerena. Uskoro se Teodor zastrigao i zamonašio Filipa.

Filipov surovi asketski život nije se mogao sakriti od opće pažnje; svi su o njemu počeli govoriti kao o uzornom redovniku, te je vrlo brzo svojom poniznošću i pobožnošću stekao sveopću ljubav i poštovanje. A njegov mentor, starac Jona, radujući se za svog učenika, proročanski je predskazao o njemu: "Ovo će biti nastojatelj u našem manastiru." Uz blagoslov opata, Filip se povukao iz samostana u dubinu otoka, u pustu i neprohodnu šumu, i počeo tamo živjeti nevidljiv za ljude.

Prošlo je devet godina Filipova redovničkog života. Alexy je, zbog svoje starosti i bolesti, htio prenijeti mjesto rektora na Filipa, njegovu su odluku poduprla braća. Filip je ubrzo zaređen za prezbitera. Godinu i pol dana kasnije, rektor samostana, igumen Alexy, upokojio se. Nakon što su starca sahranili, bratija manastira zajedničkim savjetom, kao i prije, stadoše moliti Filipa da preuzme starješinstvo nad njima. I on, priznajući se za zakonitog rektora samostana, s blagoslovom nadbiskupa Teodozija ponovno je prihvatio hegumenstvo. Novopostavljeni iguman svim je silama nastojao podići duhovni značaj samostana. Potražio je sliku Majke Božje Odigitrije koju je na otok donio monah Savatiy, pronašao kameni križ koji je nekada stajao ispred monaške ćelije. Pronađen je Psaltir, koji je pripadao monahu Zosimi, i njegove odežde, koje su od tada nosili igumani za vrijeme bogosluženja u dane uspomene na čudotvorca.

Samostan je počeo duhovno oživljavati. Kako bi se uredio život u samostanu, donesena je nova povelja. Hegumen Filip sagradio je dvije crkve na Solovki: refektorijsku crkvu Uznesenja Majke Božje, posvećenu 1557., i crkvu Preobraženja Gospodnjeg. Sam opat pomogao je zidati crkvu Preobraženja. Pod njegovim sjevernim trijemom iskopao je grob za sebe, pored groba svog mentora, starca Jone. Duhovni život tih godina cvjeta u samostanu: bili su Filipovi učenici i pod njegovim su vodstvom radili među braćom Sveti Ivan i Longin, Jarenški čudotvorci, Vasijan i Jona Pertominski. Za tajna molitvena djela Filip se često povlačio na pusto mjesto, dvije milje od samostana, koje je kasnije dobilo ime Filipova pustinja.

Za vrijeme svoga igumanskog mandata sastavio je "Ustav o redovničkom odijelu" ("budući da jedan od braće treba imati odjeću i obuću u ćeliji"). O Filipovom književnom i govorničkom talentu svjedoče optužujući govori protiv Ivana Groznog tijekom njegova života. Prema istraživačima, oni se temelje na izvornim govorima Filipa, u kojima je koristio citate iz popularnog u Rusiji "Učenja Agapita" (bizantskog spomenika poznatog u ruskom prijevodu iz 14. stoljeća) kako bi im dao živopisne slike.

Mitropolit moskovski i cijele Rusije

U Moskvi se car Ivan Vasiljevič, koji ga je volio u tinejdžerskim godinama, sjetio Soloveckog pustinjaka. Nadao se da će u Filipu naći vjernog suputnika, ispovjednika i savjetnika. Izbor poglavara Ruske crkve učinio mu se najboljim. Filip je dugo odbijao preuzeti veliki teret primasa Ruske pravoslavne crkve, ali je ipak car uspio nagovoriti solovskog opata da preuzme čin mitropolita. Dana 25. srpnja 1566. u katedrali Uznesenja, u nazočnosti cara i carske obitelji, cijeloga dvora i naroda, Filip je svečano zaređen za mitropolita moskovskoga i cijele Rusije.

Međutim, mitropolit Filip nije osjećao duhovnu bliskost s Ivanom IV. Filip je pokušao uvjeriti cara da zaustavi represije, da ukine opričninu. Kralj mu je, naprotiv, nastojao dokazati njezinu državnu nužnost. Napokon su se Ivan Grozni i mitropolit dogovorili da se mitropolit Filip ne miješa u poslove opričnine i državne uprave, da ne napušta metropoliju u slučajevima kada car ne može ispuniti njegove želje, da bude oslonac i savjetnik cara, budući da su bivši mitropoliti bili oslonac moskovskih vladara.

Ali val okrutnih pogubljenja koji su se dogodili 1567.-1568. doveo je do Filipove odluke da se suprotstavi Ivanu Groznom. U srpnju 1567. presretnuta su pisma poljskog kralja Sigismunda i litvanskog hetmana Hotkeviča našim glavnim bojarima s pozivom da odu u Litvu. Počela su najstrašnija pogubljenja. Ne samo bojari, optuženi za izdaju, umrli su u strašnim mukama, već su čak i mnogi građani patili. Iskoristivši neograničeno carsko povjerenje, naoružani gardisti, pod krinkom suzbijanja pobune, bjesnili su u Moskvi. Pobili su sve ljude koje su mrzili i oduzeli im imovinu.

Mitropolit Filip, vidjevši neprestane zločine gardista, konačno je odlučio apelirati na cara s poticajem da zaustavi krvoproliće. Ali prije nego što je to učinio, pokušao je u ovu uzvišenu stvar uključiti pastire Crkve, koji su šutke slušali sve naredbe moćnog kralja. Pozivajući ih na samoodricanje, rekao im je:

Zašto ste se okupili, oci i braćo, da šutite, bojeći se izreći istinu? Ali ćutnja tvoja vodi dušu cara u grijeh i tvojoj duši nanosi gorku smrt, a vjeri pravoslavnoj nanosi tugu i sramotu. Bojiš li se da ne izgubiš slavu pokvarenosti, ali nikakvo dostojanstvo ovoga svijeta neće te spasiti od vječnih muka ako prekršimo zapovijed Kristovu i zaboravimo svoju dužnost da se brinemo za pobožnost vjernog kralja, za mir i blagostanje svih pravoslavno kršćanstvo. Gledate li na činjenicu da kraljevski sinklit šuti? Ali bojari su vezani svjetovnim brigama, ali Gospodin nas je oslobodio od njih. Dano nam je pravo vladati velikom istinom, pa makar dušu položili za povjereno stado. Znate i sami zbog kakve ćete istine biti mučeni na Sudnjem danu.

Jedino se kazanski nadbiskup German odazvao gorljivom pozivu mitropolita, stao na stranu Filipa, podržavajući ga i suosjećajući s njim. Ostali pastiri ne samo da su se uplašili, nego su čak pokušali omesti i naškoditi poglavaru Crkve. Nije valjda slučajno da je 80 godina kasnije većina bojara i arhipastira također začepila usta tijekom sulude crkvene reforme cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Nikona. I u našim godinama vidimo koliko onih koji su pozvani na državnu i duhovnu vlast ravnodušno gledaju na bezakonje i narodnu patnju.

Razotkrivanje kraljeve neistine

U jesen 1567. car je krenuo u pohod na Livoniju, tada je postao svjestan bojarske zavjere. Izdajice su namjeravale uhvatiti kralja i predati ga poljskom kralju, koji je već premjestio trupe na rusku granicu. Ivan Grozni se žestoko obračunao s urotnicima, pa je opet prolivena velika krv. U Veliki tjedan, 2. ožujka 1568. godine, kada su car i gardisti došli u katedralu Uznesenja, kao i obično, u monaškoj odjeći, mitropolit Filip odbio je blagosloviti ga i počeo otvoreno osuđivati bezakonje koje su gardisti činili: „ Metropolit Filip učio je sa suverenom u Moskvi da bude neprijateljski raspoložen prema opričnini". Vladikino osuđivanje prekinulo je veličanstvenost crkvene službe. Car Ivan Grozni reče ljutito: Suprotstavljate li nam se? Da vidimo tvoju snagu! - Bio sam preblag prema tebi».

Crkveno suđenje mitropolitu Filipu

Kralj je počeo pokazivati još veću okrutnost u progonu svih koji su mu se suprotstavljali. Smaknuća su slijedila jedno za drugim. Sudbina mitropolita-ispovjednika bila je odlučena. Ali Ivan Grozni želio je poštovati kanonski poredak. Bojarska duma je poslušno donijela odluku o suđenju poglavaru Ruske crkve. Nad mitropolitom Filipom održano je saborno suđenje u prisustvu prorijeđene bojarske dume. Bio je 4. studeni.

U dogovoreni čas stigao je sam vladar i nevino optuženi primas; obučen u svećeničku odjeću pojavio se pred sudom. Počelo je čitanje optužbi, ali nije bilo tužitelja, jer se kralj bojao suočiti sveca s klevetnicima. Nakon čitanja optužbi, zastali su poslušati optuženika. Filip, smatrajući nepotrebnim da se opravdava, jer je znao da je njegova sudbina već unaprijed odlučena, obrati se kralju ovim riječima:

Vladar i veliki vojvodo! Misliš li da se bojim tebe ili smrti? Ne! Bolje je umrijeti kao nevini mučenik nego podnositi sve te strahote bezakonja u činu mitropolita. Radite što god želite. Evo pastirske palice, evo kukuljice i plašta kojim si me htio proslaviti. A vi, sluge oltara«, nastavio je svetac obraćajući se biskupima, »pasite vjerno stado Kristovo: pripremite se odgovoriti Bogu i bojte se Kralja nebeskoga više nego zemaljskoga.

Rekavši ove riječi, sveti Filip skide znakove svoga dostojanstva i htjede otići, ali ga kralj zaustavi rekavši da još čeka saborsku odluku, a ne da sam sebi sudi. Prisilio ga je da uzme natrag svečevu odjeću i ipak služi misu 8. studenog. Bio je to blagdan arkanđela Mihaela. Mitropolit Filip, u punoj arhijerejskoj odjeći, služio je liturgiju u katedrali Uznesenja, kada su se iznenada vrata crkve uz buku otvorila i carski miljenik Aleksej Basmanov ušao je u katedralu s gomilom vojnika i gardista. Basmanov je naredio da se pred svim narodom naglas pročita kraljevski dekret i presuda katedrale o svrgavanju mitropolita, i objavljene su sve klevete protiv njega. Na kraju čitanja oni koji su došli s bijesom nasrnuše na sveca i stadoše trgati s njega svetu odjeću. Mitropolit Filip nije bio uznemiren duhom i pokušao je smiriti svoje svećenstvo. Bacivši Filipu na ramena pohabanu i prljavu mantiju prostog redovnika, gardisti su ga izvukli iz crkve, izudarali ga metlama po glavi, metnuli na kladu i obasuvši ga zlostavljanjem i batinama odveli na Bogojavljenje. Samostan. Pred vratima samostana sveti Filip se posljednji put obratio pastvi oko sebe utješnim riječima:

Prihvatio sam sve ovo za vaše dobro, da se vaša zbunjenost smiri. Da nije ljubavi prema tebi, ne bih htio ovdje ostati ni jedan dan, ali me čuvala riječ Božja: Pastir dobri život svoj polaže za ovce (Iv 10, 11).

Istovremeno su se čule mitropolitove proročanske riječi o sudbini Ruske Crkve:

O djeco, žalosno je ovo odvajanje, ali ja se radujem što sam ovo stekao za dobrobit Crkve; došlo je vrijeme njezina udovištva, jer će pastiri, kao i najamnici, biti prezreni. Oni ovdje neće držati svoju stolicu i neće biti pokopani u svojoj katedralnoj crkvi Majke Božje.

Ovo se proročanstvo konačno ostvarilo za nekoliko desetljeća. za vrijeme reformi patrijarha Nikona, kada se većina arhipastira ponašala kao "plaćenici", otpali su od prave vjere i u Crkvi je nastupilo razdoblje udovištva. Primivši posljednji svečev blagoslov, narod se posramljen raziđe kućama, a Filipa zatvoriše u samostan. " Mučenika su dugo mučili u podrumima moskovskih samostana, starčeve su noge zabijali u klade, držali ga u okovima, bacili mu teški lanac oko vrata.". Naposljetku su odvedeni u zatočeništvo u Tverskom samostanu Otroch.

Ubojstvo osramoćenog mitropolita

Prošlo je otprilike godinu dana otkako je sveti Filip bio u sužanjstvu. U prosincu 1569. car Ivan Grozni krenuo je s vojskom u Novgorod kako bi ga kaznio za njegovu navodnu izdaju. Kad se približio Tveru, sjetio se mitropolita Filipa, ovdje zatvorenog, i poslao mu najgore od svojih gardista, Maljuta Skuratov, tobože za blagoslov.

Filip je, očekujući svoju smrt, rekao drugima: “ Došlo je vrijeme za moje postignuće; moj odlazak je blizu". I, pričestivši se Svetim Tajnama, mirno je čekao svoj kraj. Maljuta je ušao u ćeliju i, ponizno se poklonivši, rekao svecu: Gospode, daj blagoslov kralju da ide u Veliki Novgorod».

Znajući zašto je došao kraljevski glasnik, sveti Filip mu odgovori: Učini ono zbog čega si došao k meni i ne iskušavaj me laskanjem tražeći dar Božji". Odmah se osramoćeni mitropolit obrati Bogu s molitvom.

Maljuta je uzeo jastuk i njime zadavio Svetog Filipa. Zatim je žurno napustio ćeliju i, obavijestivši svog igumana i bratiju o smrti, počeo im predbacivati što su zanemarili zatvorenika, koji je navodno umro od prekomjerne opijenosti u ćeliji. Maljuta je naredio da se iskopa duboka rupa iza oltara katedralne crkve i da se tamo sahrani dugotrpeljivo tijelo svetog Krista. Pritom nije bilo ni zvonjave zvona, ni mirisa tamjana, a možda ni samog crkvenog pjevanja, jer je zli stražar žurio sakriti tragove svoga zločina. I čim je grob sravnjen sa zemljom, odmah je napustio samostan.

Ali ubrzo je Božji gnjev stigao progonitelje mučeničkog mitropolita. Maljuta Skuratov ubrzo je ubijen. Kraljev gnjev obuzeo je sve pastire koji su klevetali Filipa, mučili ga, odvraćali od njega u danima teških kušnji.

Slavljenje i štovanje mitropolita Filipa

Monasi Soloveckog samostana dvadeset godina kasnije počeli su tražiti od cara Teodora Ioannoviča (11. svibnja 1557. - 7. siječnja 1598.) tijelo mitropolita Filipa. Car Teodor je ispunio molbu Soloveckih monaha. Tverskoj biskup Zaharija(† 1602.) nije se mogao oglušiti na kraljevsku zapovijed i naredio je opatu samostana Otroch da pokaže mjesto gdje je svetac pokopan.

Kad su iskopali grob i otvorili lijes, zrak je bio ispunjen mirisom koji se širio iz relikvija, kao iz svijeta velike vrijednosti; tijelo sveca pronađeno je potpuno neraspadljivo, a čak je i njegovo ruho sačuvano netaknuto. Građani su se sa svih strana počeli slijevati da se poklone Kristovom mučeniku. Predavši zatim relikvijar s relikvijama solovačkom igumanu Jakovu, gospodin je sa svim svećenstvom, s križevima i barjacima, uz veliko mnoštvo naroda, poveo svetište na obalu rijeke Volge, odakle su solovečki starci radosni odnijeli u svoj daleki samostan.

Neraspadljivo tijelo svetog Filipa sahranjeno je pod trijemom Preobraženja, u crkvi monaha Zosime i Savvatija, Soloveckih čudotvoraca. Ne samo redovnici, nego i laici, susjedni stanovnici pribjegavali su molitvi svetom Filipu i dobivali iscjeljenje od svojih bolesti.

Crkvena služba svecu prvi put je tiskana u Meneju 1636. godine pod patrijarhom Josafom I. (1634.-1640.). Međutim, prema istraživačima, sastavljen je ranije. Samostan Solovecki smatra se mjestom kompilacije službe, a mogući autor je hegumen Jakov(1581.-1597.), učenik mitropolita Filipa.

Tropar, glas 8.

Prijestolonasljednik, stup pravoslavlja, pobornik istine, novi ispovjednik, sveti Filip, položi dušu svoju za evanđelje Kristovo. Isto tako, kao da imaš odvažnosti prema Njemu, moli za našu domovinu, za grad i ljude koji dostojno časte tvoj sveti spomen.

Kondak, glas 3.

Pravoslavlju mentor, a istini pristalica. Hvalimo Zlatoustovskog revnitelja, rusku svjetiljku, Filipa mudrog. U hrani riječi svoje razumne djece, njihovu hranjenju. Jezikom pjevamo hvalu, ali govorimo pjevanje proročkih riječi, kao tajno mjesto Božje milosti.

Ruska vjerska biblioteka
→

Godine 1646., 29. travnja, iz Moskve su poslana pisma caru Aleksiju Mihajloviču i moskovskom patrijarhu Solovkijskom hegumenu Iliji, u kojima je naređeno da se relikvije Katedrale Preobraženja sv.

Dana 9. srpnja 1652. relikvije svetog Filipa svečano su donesene u Moskvu (po nalogu tadašnjeg pravoslavnog cara Alekseja Mihajloviča). Dočekali su ih procesijom u kojoj su sudjelovali car i crkveni hijerarhi, a na mjestu susreta naknadno je podignuta crkva svetog Filipa u Meščanskoj slobodi. Relikvije su položene u srebrni relikvijar u Uznesenjskoj katedrali Moskovskog Kremlja u blizini ikonostasa, gdje su sada pokopane.

Je li vam se svidio materijal?

Komentari (12)

Odustani od odgovora

Kad će prestati širiti laži iz kalendara u kalendar?! Svatko tko proučava povijest Crkve i ruske države, ne prema Karamzinu, zna da je smrt Met. Filip je na savjesti novgorodskog nadbiskupa Pimena, koji je poslao sudskog izvršitelja Kobylina da ubije Filipa. U to nisu bili uključeni ni suveren Ivan Vasiljevič ni Grigorij Lukjanovič Skuratov-Belski.
ROCMP je već snimio dokumentarni film "Njegovo ime. Ivan" sve se tamo zove dokumentaristički.
članak širi židovsku laž o opričnini, tamošnjem svetom plemenitom caru Ivanu i svetom mučeniku mitropolitu Filipu, kojega su ubili židovci.
- Svi znanstvenici i povjesničari kažu da praktički nema arhivskih dokumenata iz razdoblja vladavine Ivana Groznog u Rusiji, svi su uništeni na čudan način. U stranim arhivima ostala su samo pisma Ivana Groznog. U ovom se članku citiraju riječi mitropolita i daje dosta povijesne građe, ali nema niti jedne reference na arhivske ili druge dokumente. Članak ima status umjetničkog i fiktivnog djela, definitivno je kleveta cara Ivana Groznog i temelji se na izmišljenim i lažnim činjenicama. Autor se nije ni potrudio otići do Arhangelske katedrale, gdje su pokopani Rurikoviči, uključujući Ivana Vasiljeviča, njegovu majku, sve njegove žene i djecu. Tako vodiči govore i pokazuju dokumente obdukcije ovih grobnica u vrijeme Hruščova od strane forenzičara. Zaključak forenzičara sugerira da su sve supruge, majka i sin, te sam John bili otrovani otrovom. Car Ivan nije ubio nijednog od svojih sinova, njegov sin je otrovan kao i sam Ivan. I u naše vrijeme nastavljaju ocrnjivati prvog Božjeg pomazanika i tvorca Ruskog kraljevstva. Postavljaju se mnoga pitanja zašto je bilo potrebno uznemiriti mošti svetog mitropolita Filipa i prenijeti ih u Moskvu dvojici glavnih raskolnika Ruske Crkve i ruskog naroda, caru Alekseju Romanovu i patrijarhu Nikonu. Tu treba shvatiti, a ne se baviti klevetama i nedokazanim insinuacijama.
- Ovakvim pristupom uskoro će Petar 1, kojeg svi zovu "Veliki", uskoro biti ili već gotov, iako je Petar 1, za razliku od Ivana Groznog, zapravo mučio svog sina na stupu, ali o tome se nigdje ne spominje, jer "Petar 1 je stvorio vojsku, flotu", ali kao da prije Petra nije bilo ni vojske ni mornarice. Semjon Dežnjev na ruskom brodu plovio je tjesnacem između Azije i Amerike 1648., a Bereng na brodovima koje je stvorio Petar 1 uspio je ponoviti svoj podvig tek sto godina kasnije. Ali tjesnac nije nazvan u čast svog otkrivača, već u čast Berenga.
  Možda je Ivan Grozni kriv za smrt mitropolita, a možda i nije, nema izravnih dokaza. A gdje je bio taj mitropolit kada je cijela obitelj cara Ivana otrovana, jer su u početku bili otrovani njegova majka Elena Glinskaja, njegov sin i žene. Zašto mitropolit nije razumio te smrti. Imamo mnogo majstora za kritiziranje.
  U ovim analima Tulupovske, Količevske i Kratkaje nema ništa o onome o čemu pišete. autor Života cara-mučitelja." Ni u jednoj kronici ne piše da je to "car-mučitelj".
  "Kratko" izdanje posvećuje dosta pažnje ponašanju Filipa za vrijeme katedrale "Stoglavy". Upravo ovaj zaplet pripovijesti otkriva nam činjenicu da svjetovne vlasti vremena Ivana Groznog nisu imati otvorenu oporbu pred crkvenim vlastima.Međutim, bilo je i onih koji su bili nezadovoljni odlukama kralja, koji nisu bili "Tako se Filipov asketizam očitovao u tome što se nije bojao suprotstaviti odluci Veliki knez da podijeli državu. Kao rezultat toga, kraljevski bijes pao je na jednog mitropolita. Ali čak ni u tome, autor se ne usuđuje izravno okriviti kralja. Prema njemu, car je duboko zamišljen, a "sovetkinci, gnjev suučesnika ne zaustavlja svakog kova koji podiže sveca ...". Autori ovih kronika, napisanih nakon Ivanove smrti, "nisu se usudili" optužiti kralja. A Voloskova, pozivajući se na anale, ili bolje rečeno čak i ne pozivajući se, jer ona nema reference u članku, i činjenicu da je "Ruska vjera" brani, onda uzimate ovo osobno mišljenje "Ruske vjere" i na temelju na temelju vlastitih nagađanja optužite cara. Dugi niz godina mnogi neprijatelji Rusije izlijevaju prljavštinu na Ivana Groznog, prešućujući njegova stvarna velika postignuća, zahvaljujući kojima se Rusija održala do danas.
  Navedite što mislite koje "99,9% izvora" potvrđuju klevete i izmišljene insinuacije ruskog cara Ivana IV. Ovakvim člancima uskoro ćemo ocrniti katedralu Stoglavy.
- Loše je, pod imenom ruske vjere, pokušavati poduprijeti laži Židova o Velikom Vladaru, dok se temelje na životima napisanim nakon raskola. Mučenik nije mogao osuditi opričninu, koja je iznijela krivovjerje judaista u Rusiji. Štoviše, uvjet za imenovanje mitropolita bilo je njegovo nemiješanje u poslove opričnine i kraljevskog dvora, s čime se on složio, inače ne bi bio postavljen na čelo Crkve (dokument je sačuvan). i objavljen). No, klevetanjem Ivana na Filipa i obrnuto, neprijatelji pravoslavne vjere uspjeli su zahladiti njihove odnose te je kralj svoju sudbinu povjerio crkvenom sudu. Osobito su neprijatelji pravoslavlja šaputali caru da je patrijarh osudio opričninu...
  A kad se car preselio u Novgorod, poslao je M. Skuratova da oslobodi mitropolita iz crkvenog zatvora i povede ga sa sobom, jer. znao je mnogo o novgorodskim separatistima. Međutim, na putu gardista pojavila se oružana prepreka (!) I došlo je do bitke u kojoj je M. Skuratov ranjen u trbuh. Kada su se ipak probili do samostana, zlikovci su uspjeli ubiti mučenicu. I, kao i obično kod Židova, ubojice su pustile glasinu da ga je ubio netko tko će ga spasiti. Živopisan primjer za to je smrt sina cara Demetrija, koji se "zaklao" prema riječima jedne preobraćene sluškinje.
  Predviđajući presudu svećenika o bebama - žrtvama "novgorodskog pogroma", obavijestit ću vas da su svi separatisti, otpadnici vjere, koji su sudski pogubljeni, imenovani i popisani. Ali "najtiši" u Zakoniku iz 1649. uveo smrtnu kaznu za djecu (imam originalni Zakonik u koži). Ali suvremeni istraživači, zarobljeni lažima, ni na koji način ne povezuju ostatke pronađene tijekom iskapanja s morem koje je ubrzo uslijedilo u Novgorodu, kada su se cijele obitelji prepuštale zemlji upravo ondje, u svojim kućanstvima.
  Administrator je trebao poslušati I. Kalašnjikova, a ne pokušati rehabilitirati članak koji sadrži klevetu Židova protiv lokalno štovanog sveca Ruske crkve prije raskola, stojeći rame uz rame s patr. Ćirila, koji je naredio da se očisti freska Ivana u samostanu Uznesenja.
  Oprosti mi za ime Krista...
- Pitam se tko od starovjerskih povjesničara piše da se "opričnina borila protiv krivovjerja židovskih"? Koji je izvor informacija? Ali evo, na primjer, što piše Svshmch sv. Avvakum: "Ako se neko udostojio služiti Bogu, ne priliči mu tugovati. Ne samo za posjedovanje svetih knjiga, nego i za svjetovnu istinu dolikuje mu dušu svoju položiti, kao Zlatousti za udovicu. i za vrt Feognostov, iu Moskvi za oprišlina Filipa "(Četvrti razgovor, o ikonopisu).
  Što se tiče aureola, to nije potvrda svetosti, već bizantska tradicija (Bazilije 3 također je prikazan s nimbom). U Bizantu su gotovo svi carevi prikazani na ovaj način, uklj. i ikonoklaste.
  Ivana Groznog nazivaju "prvim ruskim carem", ali to nije sasvim točno. Prvi zakoniti vladar oženjen prema bizantskom obredu (4. veljače 1498.) bio je unuk Ivana 3, Dimtiry Ivanovich, koji je, međutim, zbog spletki Sofije Paleologos (majke Vasilija 3), ubrzo pao u nemilost i umro u pritvoru.
  Majka Ivana Groznog bila je iz Litve, pramajka po ocu bila je bizantska princeza. Ponovna ženidba Vasilija 3., od kojega se rodio Ivan, nije bila priznata od strane većine lokalnih crkava. No, M. Daniel je rekao da on "preuzima ovaj grijeh na sebe" (Vasilijeva rastava od Salome), osudio je sv. Maxim Grek, a zatim se dogodio ovaj brak. Ali ovdje također treba napomenuti da ruska narodna legenda o atamanu Kudeyaru (zakonitom sinu Salome, kojeg je ona rodila nakon što je bio zatočen u samostanu), ima stvarnu povijesnu osnovu.
  Neki monarhisti dugo su štovali Ivana Groznog kao svetog velikog mučenika; za njega je sastavljena posebna služba. Ali ne mogu ni zamisliti kako se stvarne povijesne činjenice i kršćanski koncept svetosti mogu spojiti da bi se slavio Ivan Grozni. Na primjer, priča o "žestokom čarobnjaku" Ivana Groznog, Elizeju Bomeliju (postoji verzija da je on otrovao one kraljeve žene koje su prestale uživati u njegovoj ljubavi - bilo je ukupno 8 žena). "Što je Ivan, već prozvan Grozni, više favorizirao Bomeliju, to su ga bojari i obični ljudi više mrzili. Pskovski kroničar je zapisao: "Pošalji Nijemce k Ivanu Nemchinu, žestokom magu, zvanom Elizej, i budi voljen od njega pristupio i caru nametnuo osiguranje ... i odveo cara od vjere; ruskom narodu pripisao je žestinu, a Nijemcima ljubav ... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html brojke (naknadno ga je, međutim, kralj pogubio). Ali kako se takvo "prijateljstvo" može spojiti sa svetošću?

Primjer povijesnog portreta

Mitropolit Filip odbija blagosloviti Ivana Groznog.
Gravura sa slike Pukireva V.V., 1875

Godine života: 1507-1569

Mitropolit Filip jedan je od glavnih svetaca Ruske pravoslavne crkve. Unatoč činjenici da je upravljao crkvenim poslovima Rusije samo dvije godine, međutim, ime Filipa pravoslavci posebno poštuju u Rusiji. Koji je razlog takvom poštovanju i štovanju? Koji su glavni pravci njegova vjerskog djelovanja i njihovi rezultati?

Iz biografije

Godine 1507. u Moskvi je budući mitropolit Rusije Filip rođen u obitelji bojara Količevih - u svijetu se zvao Fedor.
Rođen u bogatoj plemićkoj obitelji, Fedor je stekao dobro obrazovanje, bio je pismen i jako je volio čitati.
Bio je predodređen za put dvorske službe. Međutim, u teškim godinama početka vladavine Ivana IV., kada su se tijekom njegova ranog djetinjstva bojari žestoko borili za vlast, činove i časti, on je napustio taj put. Fedor je pješice otišao u Solovecki samostan, gdje je uzeo tonzuru, postavši monah Filip.
Zbog svoje pobožnosti, dobrog raspoloženja, visoke pristojnosti i moralnosti, Filip je 1546. godine izabran za opata, odnosno rektora Soloveckog samostana. Filip je ovoj djelatnosti posvetio oko 20 godina svog života.
1566. - Filip je pozvan u Moskvu, postavši mitropolit Moskve i cijele Rusije. On sam to nije želio, ali je Ivan Grozni doslovno naredio da preuzme ovu dužnost.

Glavne djelatnosti mitropolita Filipa i njihovi rezultati

Jedna od njegovih aktivnosti bilo je služenje Bogu (bez obzira na položaj Filipa: prvo je bio monah Soloveckog samostana, zapažen je hegumen, a kasnije mitropolit cijele Rusije), jedinstvo crkve i ujedinjenje ljudi oko nje. .

Postavši opat Soloveckog samostana, Filip je pokazao izvanredne administrativne sposobnosti: područje samostana se proširilo, izgrađene su prekrasne katedrale Uznesenja i Preobraženja. Učinio je mnogo za stvaranje uvjeta za prosvjetljenje redovnika - pod njim je stvorena ogromna knjižnica u samostanu. Ali Filip je posebnu pozornost posvetio moralu redovnika, oštro se suprotstavio grabežu novca, uvodeći strogu povelju u samostanu i zahtijevajući njezinu provedbu.

Samostan Solovecki postao je ne samo duhovno, već i industrijsko središte Pomorija: povećao se broj solana, počela se kopati željezna ruda. Filip čak posjeduje nekoliko tehničkih izuma koji su olakšali rad redovnika. Samostan je trgovao solju.

Od 1566. godine Filip se bavi duhovnim poslovima cijele Ruske pravoslavne crkve kao mitropolit cijele Rusije. On je, posjedujući sposobnosti organizatora, uspio ujediniti neposjednike i Josipovce, koji su prije bili u sukobu.

Rezultat ove aktivnosti došlo je do porasta morala crkvenih službenika, jačanja uloge crkve u ujedinjenju zemlje na vjerskoj osnovi, promicanja života prema božanskim zakonima; značajna crkvena gradnja, stvaranje knjižnica pri samostanima. Njegovo igumanstvo u Soloveckom samostanu postalo je primjer za mnoge opatije samostana tog vremena.

drugi smjer Djelatnosti mitropolita Filipa bile su osuđivanje nepravde Ivana Groznog, njegove okrutnosti i istupanje protiv gaženja temelja Crkve.

Filipove aktivnosti pale su na teške godine oprichnine sa svojim pogubljenjima, progonima i okrutnostima. Mitropolit Filip se uvijek otvoreno protivio takvoj nepravdi.

Tako je u ljeto 1566. mitropolit Filip spasio od odmazde skupinu molitelja koji su se požalili caru na gardiste. Česte molbe za osuđene živcirale su Ivana Groznog, te je zabranio mitropolitu da im oprosti.

Međutim, masovna pogubljenja 1567. godine u slučaju konjanika I. P. Fedorova, koji je bio jedna od prvih osoba u državi i ubijen zbog pokušaja državnog udara, neslaganja s opričninskom politikom cara, izazvala su oštro ogorčenje metropolita , zbog toga je osudio Ivana Groznog. Odnosi između kralja i Filipa naglo su se zahuktali. Mitropolit je tražio od cara da odustane od opričnine i javno ga je osudio, odbivši blagosloviti cara. Ivan Grozni je u ljutnji naredio da se mitropolitu sudi i pošalje u samostan Tver. Dana 23. prosinca 1569. mitropolita je osobno ubio Maljuta Skuratov, a da za to nije snosio nikakvu kaznu (vozeći se pokraj Tvera, car je još jednom zamolio Skuratova da od Filipa zatraži blagoslov za pohod protiv neposlušnih Novgorodaca, on je opet odbio i Malyuta je u napadu bijesa zadavio bivšeg mitropolita).

Danas mošti mitropolita Filipa počivaju u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, kamo ih je patrijarh Nikon 1652. godine prenio iz Soloveckog manastira (ovdje su od 1591. godine).

Rezultat ove aktivnosti- borba protiv opričnine Ivana Groznog, okrutnosti, nepravde, zaštite osuđenih na smrt i strašne smrti patrijarha od ruke krvnika, pristalice Ivana Groznog - Malyuta Skuratova.

Na ovaj način, Mitropolit Filip jedna je od najsvjetlijih vjerskih ličnosti u Rusiji. Svojom moralnom postojanošću i vjernošću crkvenim zapovijedima stekao je ljubav i poštovanje naroda. Uspomena na mitropolita Filipa u Rusiji se sveto čuva, o njemu se pišu knjige, snimaju filmovi, jedan od brodova nosi ime „Sveti Filip“.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Spomenik mitropolitu Filipu u samostanu Otroch u Tveru

Sveti Filipe
(hagiografska ikona s kraja 17. stoljeća)

mitropolit Filip (u svijetu Fedor Stepanovich Kolychev)rođen 11. veljače 1507. godine. Pripadao je mlađoj grani bojarske obitelji Kolychev, bio je prvorođenac bojarina Stepana i njegove bogobojazne žene Varvare.(koja je svoje dane završila u monaštvu s imenom Barsanufija).

Djetinjstvo i mladost (1507.-1537.)

Otac budućeg mitropolita Filipa, bojarin Stepan Joanoviča, bio je važan dostojanstvenik na dvoru velikog kneza Vasilija III Joanoviča (1505-1533) i uživao je njegovu naklonost i ljubav.

Fedorov otac se svim silama trudio da svome sinu pruži najbolji mogući odgoj, a pobožna majka u djetetovu čistu dušu stavila je sjeme dobrote i pobožnosti. Mladog Fjodora naučili su čitati i pisati iz knjiga Svetoga pisma, služiti se oružjem, jahati i druge vojne vještine.

Kad je Fedoru bilo 26 godina, ime Fedora Kolycheva, koji pripada plemićkoj obitelji, postalo je poznato na kraljevskom dvoru. Ubrzo nakon smrti Vasilija Joanoviča (3. prosinca 1533.) i nakon stupanja na prijestolje njegovog mladog sina Ivana IV pod skrbništvom njegove majke Jelene Glinske, Fedor je, zajedno s drugom djecom bojara, pozvan da služi na kraljevskom dvoru.

Slijedeći primjer svog oca, Fedor je započeo vojnu službu. Svojom krotkošću i pobožnošću stekao je simpatije mladog Ivana IV (Groznog), koji se zaljubio u Fedora. Iskrena privrženost mladog vladara prema njemu nagovijestila je veliku budućnost na polju javne službe.

Ali uspjeh u dvorskom životu nije se svidio Fedoru. Naprotiv, ovdje, na velikokneževskom dvoru, vidio je svu taštinu svijeta i krhkost zemaljskih dobara; Vidio sam kako je teško spasiti se od intriga bojara ili lakoće morala koja je vladala na dvoru.

Život u Moskvi je tištio mladog asketu. Usred dvorske buke i sjaja, Fedor je živio sam sa svojim mislima o vječnom spasenju, nije prestajao biti krotak i hrabro odbijao sva iskušenja koja su ga susretala na putu. (protiv običaja tog vremena, oklijevao je da se oženi). Nakon što je od ranog djetinjstva naučio poniznost, poslušnost i čednost - ove glavne zavjete monaštva, Fedor već nije bio daleko od odluke da napusti svijet i potpuno se posveti službi Bogu. Njegova je duša čeznula za monaškim podvizima i molitvenom samoćom.

Jednom u crkvi, na Božanskoj liturgiji, riječi Spasitelja imale su snažan utisak na njega: "Nitko ne može služiti dva gospodara"(Matej 4:24). Svete riječi Evanđelja, koje je Fjodor već čuo, ovoga su ga puta pogodile: u tolikoj su mjeri odgovarale njegovu unutarnjem raspoloženju i vanjskom položaju. Fedor ih je zamijenio za sugestiju odozgo, za poziv Krista Spasitelja upućen njemu osobno. Čuvši u njima svoj poziv na monaštvo, tajno od svih, u odjeći pučana, napustio je Moskvu i otišao u Solovecki samostan. (Još u ranom djetinjstvu slušao je od mnogih pobožnih hodočasničkih lutalica da se na dalekom hladnom sjeveru, na rubu svemira, nalazi Solovecki otok. Njegova je priroda pusta: mahovina i zakržljala crnogorična stabla. strogost života njihovih redovnici). Tada je već imao 30 godina.

Solovki (1538.-1566.)

Kutni toranj katedrale Trojstva u Soloveckom samostanu (fotografija 1915.)

U Soloveckom samostanu 9 godina Fedor je krotko nosio težak posao novaka. Obavljao je najteža poslušanja: cijepao je drva, kopao zemlju, radio u mlinu.

Nakon 1,5 godine kušnje, hegumen Alexy (Yurenev), ga je zamonašio s imenom Filip. Starac Iona Šamin, učenik monaha Aleksandra Svirskog, postao je Filipov duhovni mentor.

Redovnik je novak poslan na službu u samostansku kuhinju. Marljivo iu tišini radio je ovdje za dobrobit sve braće. Nešto kasnije, Philip je premješten u pekaru; ni tu nije ostao besposlen: cijepao je drva, nosio vodu i radio sve što je trebalo. Unatoč napornom radu oko kruha i kuhanja, Filip nikada nije napustio službu. S prvim udarcem zvona pojavio se u samostanskoj crkvi i posljednji je napustio. Štoviše, nakon što se vratio sa dnevnih radova u ćeliju svoga mentora i nakon pobožnih razgovora s njim, sveti Filip ponovno je počeo moliti. Na poslušnosti u samostanskoj kovačnici sveti Filip spaja rad neprestane molitve s radom teškog čekića.

Surov asketski život sveti Filip nije mogao sakriti
od opće pažnje; svi su o njemu počeli govoriti kao o uzornom redovniku,
i vrlo brzo, svojom poniznošću i pobožnošću, stekao je sveopću ljubav i poštovanje.

Ali sveopća pohvala nije se svidjela Filipu. Izbjegavao je čak i sjenu zemaljske slave, iz koje se povukao u samostan, bojeći se da će zbog toga izgubiti Kraljevstvo nebesko. Duša mu je tražila samoću i pustinjsku tišinu. Uz blagoslov opata, Filip se povukao iz samostana u dubinu otoka, u pustu i neprohodnu šumu, i počeo tamo živjeti nevidljiv za ljude. Sveti Filip proveo je nekoliko godina u pustinji. Naučivši šutnju i kontemplaciju u tišini samoće, vratio se u napušteni samostan da kao i prije strpljivo surađuje s braćom.

Filippova pustinja

opatica (1548.-1566.)

Godine 1548., nakon što je Solovecki opat Alexy (Yurenev) dao ostavku zbog starosti, Filip je izabran za opata odlukom samostanske katedrale.

Filip je upotrijebio svu svoju snagu za poboljšanje Soloveckog samostana u materijalnom, a više - u moralnom smislu. Pokazao se kao sposoban gospodarski upravitelj: povezao je jezera kanalima i isušio močvarna mjesta za sjenokoše, izgradio ceste na dotad neprohodnim mjestima, pokrenuo štalu, poboljšao solane, podigao dvije velebne katedrale - Uznesenja i Preobraženskoga i druge crkve, sagradio bolnicu, osnovao skitove i pustinju za one željne tišine, a s vremena na vrijeme i sam se povlačio na jedno usamljeno mjesto, koje do danas nosi naziv Filipska pustinja. Napisao je novi statut za braću, u kojem je ocrtao sliku marljivog života, zabranjujući nerad. Pod njim je samostan Solovecki postao industrijsko i kulturno središte Sjeverne Pomeranije.

Hegumen Filip, koji je bio sudionik katedrale Stoglavy 1551., ponovno je postao osobno poznat caru (u vrijeme kada je Filip napustio Moskvu, Ivan IV je imao 8 godina) te od njega nakon sabora dobio bogato crkveno ruho i potvrdu samostanskih poreznih povlastica.

Tijekom razdoblja Filipove opatice, donacije Soloveckom samostanu od cara i privatnih osoba značajno su porasle. Dragocjeno crkveno posuđe redovito se slalo u samostan. Ivan IV. osobno je samostanu dodijelio župu Kolezma (volost je uključivala sela i nekoliko malih otoka u Bijelom moru).

Mitropolit moskovski i cijele Rusije (1566.-1568.)

U međuvremenu se s carem Ivanom Groznim događaju velike promjene. 1565. razdijeli cijelu državu na opričnina i zemščina, formiravši za sebe poseban odred tjelohranitelja, koji su pozvani gardisti . John je imao potpuno povjerenje u njih. Iskoristivši to, gardisti su u Moskvi radili što su htjeli. Njihova drskost je došla do te mjere da su pljačkali i ubijali nedužne zemaljske ljude, a njihova imanja i posjede oduzimali su im u korist. Nitko se nije usudio požaliti se na njih kralju.

U takvim okolnostima mitropolit Atanasije, boležljiv i slab starac, videći tugu naroda i nemajući dovoljno snage u sebi da se suprotstavi Ivanu Groznom, 16. maja 1566. godine odbija mitropoliju i povlači se u Čudotvorni manastir. Na njegovo mjesto izabran je sveti nadbiskup kazanski Herman. Ali prošlo je nekoliko dana i on
na poticaj gardista protjeran je iz metropolije jer se usudio obratiti caru s poukom i podsjećamo ga na njegovu odgovornost pred Božjim sudom.

Nakon što je kazanski nadbiskup German pao u nemilost, Soloveckom igumanu Filipu ponuđeno je da preuzme prijestolje Moskovske metropolije. Car se nadao da će u svetom Filipu naći vjernog prijatelja, ispovjednika i savjetnika, koji po vrhuncu monaškog života neće imati ništa zajedničko s buntovnim bojarima. Izbor poglavara Ruske crkve učinio mu se najboljim. Ali svetac je dugo odbijao preuzeti taj veliki teret, jer nije osjećao duhovnu bliskost s Ivanom. Pokušao je uvjeriti cara da uništi opričninu, dok mu je Grozni pokušao dokazati da je ona neophodna za državu.

Sveštenstvo i bojari su sami sa suzama molili svetog Filipa da prihvati čin mitropolita. Uvjereni u njegove vrline, nadali su se da će on na mjestu primasa, čvrstoćom svoga duha i razboritošću, vratiti Ivana i čitavo kraljevstvo u prijašnju smirenost. Filip je morao popustiti. Ponizno je prihvatio svećeništvo, videći u tome volju Božju.

Oleg Jankovski kao sveti Filip, mitropolit moskovski

Dana 25. srpnja 1566. godine u Katedrali Uznesenja, u nazočnosti cara i kraljevske obitelji, cijeloga dvora i brojnog naroda, obavljena je posveta soloveckoga opata Filipa na katedru moskovskih arhijereja.

Stupanjem na arhijerejsku dužnost Filipa u Rusiji je neko vrijeme nastupio mir i tišina. Car je postao blaži u postupanju sa svojim podanicima, pogubljenja su se rjeđe provodila, čak su se i gardisti ponizili, videći carevo poštovanje prema Filipu i bojeći se svečevih osuda. To je trajalo godinu i pol.

Ivana Groznog , jedna od najvećih i najkontroverznijih povijesnih ličnosti Rusije, živio je intenzivnim aktivnim životom, bio je nadaren pisac i bibliofil, sam se miješao u sastavljanje kronika (i sam je naglo prekinuo nit moskovske kronike), bavio se u zamršenosti samostanskog statuta, više puta razmišljao o abdikaciji i redovništvu. Svaki korak javne službe, sve drastične mjere koje je poduzeo za radikalnu preustroj cjelokupnog ruskog državnog i javnog života Ivan Grozni nastojao je shvatiti kao očitovanje Božje Providnosti, kao Božje djelovanje u povijesti. Omiljeni duhovni uzori bili su mu sveti Mihovil Černigovski (pom. 20. rujna) i sveti Teodor Crni (pom. 19. rujna), ratnici i likovi složene, proturječne sudbine, koji hrabro koračaju prema svetom cilju, kroz sve prepreke koje stajali pred njima u vršenju svoje dužnosti prema domovini i svetoj Crkvi. Što je tama oko Ivana Groznog bila jača, to je njegova duša odlučnije zahtijevala duhovno pročišćenje i iskupljenje.

Došavši na hodočašće u samostan Kirillov Belozersky, car je objavio hegumenu i starješinama katedrale svoju želju da preuzme veo kao redovnik. Ponosni autokrat pao je pred noge opatu, koji je blagoslovio njegovu nakanu. Otada, cijeli život, Grozni je pisao, "meni se, prokletniku, čini da sam već napola crn".

Car Ivan Grozni traži od igumena Kornilija da ga zamonaši

Samu opričninu Grozni je zamislio po uzoru na monaško bratstvo: služeći Bogu oružjem i podvizima, gardisti su morali obući monašku odjeću i ići na crkvenu službu, dugu i redovitu, koja je trajala od 4 do 10 sati. jutro. Na "braću" koja se nije pojavila na molitvi u četiri sata ujutro, car-iguman je nalagao pokoru. Sam Ivan i njegovi sinovi nastojali su usrdno moliti i pjevali u crkvenom zboru. Iz crkve su otišli u blagovaonicu, a dok su gardisti jeli, kralj je stajao kraj njih. Gardisti su skupljali preostala jela sa stola i dijelili ih siromasima na izlazu iz blagovaonice. Grozni je sa suzama pokajanja, želeći da bude poštovalac svetih podvižnika, učitelja pokajanja, želeo da opere i spali grehe sebe i svojih saradnika, imajući uverenje da je učinio strašna svirepa dela za dobro Rusije i trijumf pravoslavlja. Duhovni rad Groznog i monaška trezvenost najjasnije se otkrivaju u njegovom Sinodiku: neposredno prije njegove smrti, po njegovom nalogu, sastavljeni su potpuni popisi ljudi koje su on i njegovi gardisti ubili, koji su zatim razaslani u sve ruske samostane. Ivan je uzeo na sebe sav grijeh pred narodom i molio je svete monahe da mole Boga za oproštenje njegove napaćene duše.

Sukob s kraljem (1568.)

Samoproglašeno monaštvo Ivana Groznog, koje je poput tmurnog jarma bilo nad Rusijom, revoltiralo je svetog Filipa, koji je vjerovao da je nemoguće pomiješati zemaljsko i nebesko, službu križa i službu mača. Štoviše, sveti je Filip vidio koliko se neprežaljene zlobe i mržnje krije pod crnim šeširima gardista, među kojima su jednostavno ubojice i razbojnici. I ma koliko Grozni želio ocrniti svoje crno bratstvo pred Bogom, krv koju su u njegovo ime prolili silovatelji i fanatici privlačila je nebesa.

U srpnju 1567. car Ivan Grozni doznao je za bojarsku zavjeru: presretnuta su pisma poljskog kralja Sigismunda i litavskog hetmana Hotkeviča glavnim bojarima s pozivom da odu u Litvu. Izdajice su namjeravale uhvatiti kralja i predati ga poljskom kralju, koji je već premjestio trupe na rusku granicu. Ivan Grozni se oštro obračunao s urotnicima. Počela su strašna pogubljenja. Ne samo bojari, optuženi za izdaju, umrli su u strašnim mukama, već su čak i mnogi građani patili. Iskoristivši neograničeno carsko povjerenje, naoružani gardisti, pod krinkom suzbijanja pobune, bjesnili su u Moskvi. Pobili su sve ljude koje su mrzili i oduzeli im imovinu. Krv je tekla kao rijeka. Na pustim trgovima i ulicama prijestolnice ležali su uokolo neočišćeni leševi koje se nitko nije usuđivao zakopati. Čitava Moskva se, kao, sledila od straha, a uplašeni građani bojali su se napustiti svoje domove.

Sveti Filip je odlučio oduprijeti se Groznom. Događaji početkom 1568. prerasli su u otvoreni sukob između kralja i duhovne vlasti. Konačni prekid dogodio se u proljeće 1568.

Filip je aktivno govorio protiv opričninskog terora. Isprva je pokušao zaustaviti bezakonje u razgovorima nasamo s carem, tražio je osramoćene, ali je Ivan Grozni počeo izbjegavati susrete s metropolitom. Svijest o arhijerejskoj dužnosti primorala je Filipa da hrabro stane u obranu pogubljenih. Vidjevši neprekidna zlodjela gardista, konačno se odlučio obratiti kralju s pozivom da zaustavi krvoproliće.

Mitropolit Filip osuđuje Ivana Groznog

Došlo je do prvog otvorenog sukoba između mitropolita i cara 22. ožujka 1568. godine u Katedrali Uznesenja u Kremlju. U Krstopoklonu nedelju, car je zajedno sa gardistima došao na službu u crnim haljinama i visokim monaškim kapama, a nakon liturgije pristupio je Filipu za blagoslov. Mitropolit se pravio da ne primjećuje cara, i tek nakon molbe bojara da blagoslovi Ivana, obratio mu se oštrom kaznom: “Suvereni kralju, ti si obučen od Boga najvišim činom i zato moraš poštovati Boga iznad svega. Ali ti je žezlo zemaljske vlasti dano da u ljudima promatraš istinu i nad njima zakonito vladaš ... Tebi dolikuje, kao smrtniku, ne uzvisivati se i, kao slici Božjoj, ne ljuti se, jer vladarom se može nazvati samo onaj koji sam ne stvara sramotne strasti, već ih svladava pomoću svoga uma. Grozni je kipio od bijesa: "Filipe! Ne proturječi našoj moći, inače će te moj gnjev sustići ili napustiti tvoje dostojanstvo ". Nakon ovih riječi, kralj se u velikim mislima i ljutnji povukao u svoje odaje.

Mitropolit Filip odbija blagosloviti Ivana Groznog

Neprijatelji svetog Filipa iskoristili su ovu svađu - Gardisti Malyuta Skuratov i Vasilij Grjaznoj sa svojim istomišljenicima, koji već dugo traže razlog da se osvete neumornom razotkrivaču njihovih nedjela. Molili su Ivana, radi njegovih govora, da ne napušta opričninu i uobičajeni način života. Pokušavali su ga uvjeriti da je mitropolit jedan sa svojim neprijateljima, bojarima, koje štiti.

Maljuta Skuratov

Napori neprijatelja svetog Filipa nisu ostali uzaludni: car nije poslušao upornog mitropolita i, ne obraćajući pažnju na njegove osude, nastavio je svojim prijašnjim načinom života. Štoviše, njegova je okrutnost sve više jačala, smaknuća su slijedila, a gardisti, ohrabreni nekažnjivošću, užasavali su sve.

Kralj se nije usudio dići ruku na samog Filipa zbog njegova pučkog štovanja. U znak protesta, Filip je napustio svoju rezidenciju u Kremlju, preselivši se u jedan od moskovskih samostana.

Došlo je do drugog sukoba između mitropolita i cara 28. srpnja 1868 u Novodjevičjem samostanu. Za vrijeme mitropolitske službe Ivan Grozni se iznenada pojavio u crkvi s mnoštvom gardista. I kralj i svita bili su u crnim visokim šeširima i crnim sutanama. Kralj pristupi svetom Filipu koji je stajao na svom metropolitskom sjedištu i čekao njegov blagoslov. Tri puta se okrene svecu, ali on ne odgovori ni riječi, kao da ne primjećuje kraljevu prisutnost.

Tada Filip pogleda kralja i prišavši k njemu reče: “Otkad sunce sja na nebu, nije se čulo da su pobožni kraljevi tako ogorčili vlastitu državu. Boj se Božjeg suda i stidi se svog grimiza! Evo, gospodine, prinosimo čistu i beskrvnu Žrtvu Gospodinu za spasenje ljudi, a za oltarom se prolijeva nevina kršćanska krv. Kad se izvodi doksologija Božanska i čita riječ Božja, dolikuje je slušati otvorene glave; zašto ti ljudi slijede hagarski običaj - stoje pokrivene glave? Nisu li svi suvjernici ovdje? Izvan sebe od gnjeva, kralj je izašao iz hrama, odlučivši uništiti svog tužitelja.

Presuda i progonstvo

Sudbina svetog ispovjednika bila je odlučena. Ali Grozni se još nije usudio dignuti ruke na jerarha kojeg svi poštuju. Trebalo ga je prvo odbaciti u mišljenju naroda. U studenom 1568 u katedrali Uznesenja u Kremlju nad mitropolitom Filipom uređena je Crkveni sud .

Pronađeni su lažni svjedoci: na duboku žalost sveca, to su bili redovnici iz Soloveckog samostana koji je volio, njegovi bivši učenici i strizi. Sveti Filip je bio optužen za mnoge izmišljene zločine, uključujući i vještičarstvo. Odbacivši sve najave, svetac je najavio dragovoljnu ostavku na metropolitanski čin. Dana 4. studenoga sabor biskupa lišio je Filipa njegova metropolitanskog čina, ali ga car nije pustio da ode. Mučenika je čekao novi prijekor.

Na dan Arkanđela Mihaela, sveti Filip je bio prisiljen služiti liturgiju u katedrali Uznesenja. Bilo je 8. studenog 1568. godine . Usred bogoslužja gardisti su upali u crkvu, javno pročitali koncilsku osudu koja je klevetala sveca, strgnuli mu biskupsko ruho, obukli ga u kostrijet, izgurali ga iz crkve i odveli u Bogojavljenski manastir na jednostavne drvene cjepanice.

Mučenika su dugo mučili u podrumima moskovskih samostana, starčeve su noge zabijali u klade, držali ga u okovima, bacili mu teški lanac oko vrata. Misleći Filipa izgladnjivati, nisu mu dali hrane cijeli tjedan. Ali zatvorenik, od mladosti naviknut na post i nemrs, živio je i dalje, nalazeći snagu u molitvi. I sada su gvozdeni okovi sami spali s ruku i vrata pravednika, a noge su mu bile oslobođene od teškog bloka. Bojari, koje je car poslao da saznaju je li Filip još živ, izvijestiše ga o tome što se dogodilo. Ali čudo nije urazumilo Ivana, i on je uzviknuo: "Čaroliju, čaroliju napravio je moj izdajica."

U isto vrijeme Ivan Grozni je pogubio mnoge Filipove rođake. Glavu jednog od njih, nećaka kojeg je Filip posebno volio, Ivana Borisoviča Količeva, Grozni je poslao svecu. Sveti Filip ga primi s poštovanjem, položi ga i poklonivši se do zemlje, poljubi ga i reče: "Blago onome koji ga je izabrao i primio, Gospodine" i vratio ga pošiljatelju.

Kadar iz filma Pavela Lungina "KRALJ"

Smrt (1569)

Strpljivost i hrabrost kojom je sveti Filip podnosio svoje patnje nije opomenula, nego još više revoltirala kralja, tim više što je simpatija naroda bila očito na strani velikog sveca. Stoga ga je Grozni odlučio premjestiti iz Moskve u zatvor u Tverskom samostanu Otroch.

Godinu dana kasnije, u prosincu 1569., Ivan Grozni se s vojskom preselio u Novgorod kako bi ga kaznio za njegovu navodnu izdaju. Otišao je u rat, uništavajući sve na putu. Kad se približio Tveru, sjetio se mitropolita Filipa, ovdje zatočenog, i poslao mu je, kao na blagoslov, najgoreg od svojih gardista Maljutu Skuratova.

Tri dana pre toga, sveti starac je predvideo kraj svog zemaljskog podviga i pričestio se Svetim Tajnama.

Maljuta je ušao u ćeliju i, ponizno se poklonivši, rekao svecu: "Vladyka sveti, daj blagoslov kralju da ide u Veliki Novgorod." Znajući zašto je došao kraljevski glasnik, sveti Filip mu odgovori: "Učinite ono zbog čega ste došli k meni i ne iskušavajte me laskanjem tražeći Božji dar."

Posljednji trenuci mitropolita Filipa. A.N. Novoskoljcev

Rekavši to, svetac prinese Bogu svoju samrtnu molitvu. “Gospode, Gospodine Svemogući,” molio se, “primi duh moj u miru i pošalji iz presvete slave svoga miroljubivog anđela, upućujući me božanstvu tri sunca, neka mi ne bude zabranjen izlazak sunca iz glave tame. , i ne osramoti me pred svojim anđelima, nego me ubroji među izabranike, kao blaženu zauvijek. Amen".

Svetog Filipa je zadavio Maljuta Skuratov 23. prosinca 1569. godine. Malyuta je naredio da se iskopa duboka rupa iza oltara katedralne crkve i da se s njim pokopa mnogostradalno tijelo sv. Krista. Pritom nije bilo ni zvonjave zvona, ni mirisa tamjana, a možda ni samog crkvenog pjevanja, jer je zli stražar žurio sakriti tragove svoga zločina. I čim je grob sravnjen sa zemljom, odmah je napustio samostan.

Tako je završio svoj život veliki Kristov svetac Filip, borac za istinu i stradalnik za mir i blagostanje domovine naše.

Relikvije sveca

Nešto više od 20 godina kasnije, kada je njegov pobožni sin Fjodor Ivanovič nakon smrti Ivana Groznog zasjeo na kraljevsko prijestolje, nabavljene su relikvije svetog Filipa. Kad su iskopali grob i otvorili lijes, zrak je bio ispunjen mirisom koji se širio iz relikvija, kao iz svijeta velike vrijednosti; tijelo sveca pronađeno je potpuno neraspadljivo, a čak je i njegovo ruho sačuvano netaknuto. Građani su se sa svih strana počeli slijevati da se poklone Kristovom mučeniku.

Godine 1591., na zahtjev braće Soloveckog samostana, Filipove relikvije su donesene iz manastira Otroch i pokopane ispod trijema kapele Svetih Zosime i Savvatija Preobraženja, gdje su počivale 55 godina. Ujedno, spomendanom 9. siječnja počinje njegovo mjesno sveto štovanje.

Godine 1652. car Aleksej Mihajlovič je na inicijativu budućeg moskovskog patrijarha Nikona i u dogovoru s patrijarhom Josifom odlučio prenijeti relikvije sveca u Moskvu. Dana 9. srpnja 1652. relikvije su svečano donesene u Moskvu. Dočekala ih je vjerska procesija u kojoj su sudjelovali kralj i crkveni hijerarhi. Na mjestu susreta relikvija svetog Filipa, moskovsko svećenstvo i narod podigli su križ, po kojem je Krestovska straža u Moskvi (u blizini željezničke stanice Rizhsky) dobila ime.

Relikvije su položene u srebrnu svetinju u katedrali Uznesenja blizu ikonostasa.

Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon ispred groba svetog Filipa

Sada rak sa svetim relikvijama Tu je i mitropolit FilipUspenska katedrala Moskovskog Kremlja .

Raka s relikvijama svetog Filipa

Pomoću dodatne literature i interneta prikupite informacije o mitropolitu Filipu. Na temelju prikupljenih informacija izradite poruku kolegama iz razreda. U čemu vidite moralni podvig ovog čovjeka?

Odgovor

mitropolit Filip

Filip (u svijetu Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - crkveni vođa. Potjecao je iz plemićke bojarske obitelji. Služio je na dvoru Elene Glinske, a 1537. godine, nakon sudjelovanja u pobuni posebnog kneza Andreja Starickog, pobjegao je u Solovecki samostan, gdje se zamonašio.

Godine 1548. postao je opat i stekao ugled izvanrednog upravitelja. Pod njim su izgrađeni mnogi gospodarski objekti: mreža kanala koji su povezivali 72 jezera i služili vodenicama, tvornici opeke, kuhaonicama, skladištima itd.

Među svećenstvom se isticao strogim, nepopustljivim karakterom. U nastojanju da se osloni na crkveni autoritet, Ivan IV Vasiljevič Grozni ponudio je da preuzme prijestolje mitropolitu Filipu, koji je na to pristao pod uvjetom da Ivan Grozni otkaže opričninu. Car je uspio uvjeriti Filipa da se ne miješa u opričninu ("ne miješaj se u kraljevski dom"), ali je dobio pravo da se "savjetuje" sa suverenom, što je uključivalo mogućnost "tugovanja" za osramoćenima.

Kratki prekid terora Ivana Groznog završio je novom serijom ubojstava, a Filip nije šutio. U proljeće 1568., u katedrali Uznesenja, Filip je javno odbio carev blagoslov, osuđujući oprična pogubljenja. Komisija poslana u Solovecki samostan nije uspjela pronaći materijale koji dokazuju da je iguman Filip vodio začarani život. Ipak, u studenom 1568. caru poslušni arhijereji na Crkvenom saboru proglasili su Filipa krivim za "podlost" i svrgnuli ga s dužnosti. Poslan u zatočeništvo u Tverskom Otročko-Uspenskom samostanu, Filip je, odbivši blagosloviti novgorodski opričninski pogrom, bio zadavljen od strane M. Skuratova-Belskog. Ruska pravoslavna crkva ga je 1652. proglasila svetim.

Sveti Filip (u svijetu Teodor) potjecao je iz plemićke obitelji Količevskih bojara. Teodor je bio prvorođenac bojarina i njegove bogobojazne žene Barbare. Teodor je od ranog djetinjstva, po riječima životopisca, s ljubavlju prianjao uz nadahnute knjige, odlikovao se krotkošću i ozbiljnošću, a klonio se zabava. Zbog svog visokog porijekla često je posjećivao kraljevsku palaču. Njegova krotkost i pobožnost ostavile su snažan dojam u duši njegova vršnjaka, kralja Ivana.

Slijedeći primjer svoga oca, Teodor je započeo vojnu službu i čekala ga je svijetla budućnost, ali njegovo srce nije ležalo u blagoslovima svijeta. Protiv običaja vremena, odgodio je ženidbu do 30. godine. Jednom u crkvi, u nedjelju, na njega su snažno djelovale riječi Spasitelja: “Nitko ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti, ili će za jednoga revnovati, a prezirati drugo” (Mat. 4, 24). Čuvši u njima svoj poziv na monaštvo, tajno od svih, u odjeći pučana, napustio je Moskvu i otišao u Solovecki samostan. Ovdje je devet godina rezignirano nosio težak posao novaka, radio, poput običnog seljaka, bilo u vrtu, bilo u kovačnici i pekari. Napokon, prema zajedničkoj želji braće, imenovan je prezbiterom i opatom.

U tom činu revno se brinuo za dobrobit samostana u materijalnom, a više u moralnom pogledu. Jezera je povezao kanalima i isušio močvarna mjesta za sjenokoše, izgradio ceste na mjestima koja su prije bila neprohodna, pokrenuo štalu, poboljšao solane, podigao dvije velebne katedrale - Uznesenje i Preobražensko i druge crkve, sagradio bolnicu, osnovao skitove i pustinje za oni koji su željeli tišinu s vremena na vrijeme povlačio se na jedno osamljeno mjesto, poznato u predrevolucionarnim vremenima pod imenom Filipska pustinja. Napisao je novi statut za braću, u kojem je ocrtao sliku marljivog života, zabranjujući nerad.

Hegumen Filip je pozvan u Moskvu na duhovno vijeće, gdje je na prvom susretu s carem saznao da mu je određena mitropolitska stolica. Sa suzama je molio Ivana: “Ne odvajaj me od moje pustinje; ne predaj veliko breme malom brodu." Ivan je bio uporan i uputio je biskupe i bojare da uvjere Filipa da prihvati metropoliju. Filip je pristao, ali je zahtijevao uništenje opričnine. Biskupi i bojari uvjerili su Filipa da ne inzistira snažno na ovom zahtjevu iz poštovanja prema autokraciji cara i ponizno prihvati dostojanstvo. Filip se povinovao kraljevoj volji, videći u tome Božji izbor.

U prvom razdoblju Filipove hijerarhije (1567.-1568.) užasi opričnine su se smirili, ali to nije bilo zadugo. Ponovno su počele pljačke i ubojstva civila. Filip ga je nekoliko puta u usamljeničkim razgovorima s kraljem pokušao urazumiti, ali vidjevši da uvjerenja ne pomažu, odlučio je djelovati otvoreno.

Dana 21. ožujka (1568.) na nedjelju križnu, prije početka liturgije, mitropolit je stajao na uzdignutoj platformi u sredini crkve. Odjednom u crkvu ulazi Ivan s mnoštvom gardista. Svi, uključujući i samog cara, bili su u visokim crnim šeširima, u crnim mantijama, ispod kojih su sijevali noževi i bodeži. Ivan je prišao svecu sa strane i tri puta naklonio glavu za blagoslov. Mitropolit je stajao nepomično, upirući pogled u ikonu Spasitelja. Na kraju su bojari rekli: "Vladyka, sveti! Kralj želi vaš blagoslov." Svetac se okrenu prema Ivanu, kao da ga ne prepoznaje, i reče: „U ovoj čudnoj haljini ne priznajem pravoslavnog cara, ne priznajem ga u poslovima kraljevstva. Pobožniče, na koga si bio ljubomoran, narušivši tako svoj sjaj? Otkad je sunce na nebu, nije se čulo da su pobožni carevi pobunili vlastitu državu... Tatari i pogani imaju zakona i istine, a mi ih nemamo. Mi, suvereni, prinosimo Bogu beskrvnu žrtvu, a nevina krv kršćana prolijeva se za oltarom. Ne žalim za onima, koji su prolijevanjem svoje nevine krvi dostojni udjela svetih mučenika; Patim za tvoju jadnu dušu. Iako si čašćen na sliku Božju, ipak si smrtan čovjek i Gospodin će sve uzeti iz tvoje ruke.

John je kiptio od bijesa, šaputao prijetnje, lupao štapom po pločama perona. Na kraju je uzviknuo: “Filipe! Ili se usuđujete suprotstaviti našoj državi? Da vidimo, vidjet ćemo kolika je vaša tvrđava." “Dobri kralju,” odgovori svetac, “uzalud me plašiš. Stranac sam na zemlji, težim istini i nikakva me patnja neće ušutkati.” Užasno razdražen, John je napustio crkvu, ali je zasad zadržao ljutnju.

Dana 28. srpnja, na blagdan Smolenske ikone Majke Božje, zvane Odigitrije, sveti Filip služio je u Novodjevičkom samostanu i izvršio procesiju oko zidova samostana. Tu je bio i car, okružen gardistima. Tijekom čitanja Evanđelja, svetac je primijetio opričnika koji je stajao iza cara u tatarskoj kapi i pokazao ga Ivanu. Ali krivac požuri skinuti i sakriti šešir. Tada su gardisti optužili mitropolita da je lagao kako bi ponizio cara pred narodom. Tada je Ivan naredio da se Filipu sudi. Bilo je klevetnika s lažnim optužbama protiv sveca, kojemu nije data prilika da ih razotkrije, te je osuđen na lišenje stolice.

Dana 8. studenoga, na blagdan arkanđela Mihaela, svetac je posljednji put služio u katedrali Uznesenja; a on je, kao i na dan osude cara Ivana Groznog, stao na propovjedaonicu. Odjednom su se crkvena vrata otvorila, ušao je bojarin Basmanov, praćen gomilom gardista, i naredio da se pročita list u kojem se zaprepaštenom narodu javlja da se mitropolit razrješava. Odmah su stražari strgnuli sa sveca misnu odjeću i obukli ga u pohabanu monašku mantiju, izveli ga iz crkve, stavili na balvan i uz psovke odveli u jedan od moskovskih manastira. Rekli su da je car htio spaliti ispovjednika Kristova na lomači i samo na zahtjev svećenstva osudili su ga na doživotni zatvor. Istodobno je pogubio mnoge Filipove rođake. Glavu jednog od njih, nećaka kojeg je Filip posebno volio, Ivana Borisoviča Količeva, Grozni je poslao svecu. Sveti ga je Filip s poštovanjem primio, položio i, poklonivši se do zemlje, poljubio i rekao: "Blagoslovljen bio izabran i primljen, Gospodine" i vratio ga pošiljatelju. Od jutra do večeri ljudi su se tiskali oko samostana, želeći vidjeti barem sjenu slavnog sveca, i pričali čuda o njemu. Tada je Ivan naredio da ga prebace u Tverski samostan Otroch.

Godinu dana kasnije, car je sa cijelom svojom pratnjom krenuo protiv Novgoroda i Pskova i poslao ispred sebe gardista Maljutu Skuratova u manastir Otroč. Sveti Filip je tri dana unaprijed predvidio svoju skoru smrt i pripremio se za nju primanjem svetih tajni. Malyuta je s licemjernom poniznošću pristupio svecu i zatražio kraljev blagoslov. “Ne bogohuli”, rekao mu je sveti Filip, “nego učini ono po što si došao.” Maljuta je jurnuo na sveca i zadavio ga. Odmah su iskopali grob i spustili u njega Svetog mučenika ispred Maljute (23. decembra 1569.).

Slični članci: