Otalar va bolalar, dehqonlarning ahvoli qanday. "Otalar va o'g'illar" romanida dehqonlarning pozitsiyasi qanday. “Otalar va o‘g‘illar” romani qahramonlarining xalqqa munosabati
“Otalar va o‘g‘illar” romani qahramonlarining xalqqa munosabati
Turgenevning yozuvchi sifatidagi muhim o'ziga xos xususiyati uning rus jamiyatida yuzaga kelgan muammolar va qarama-qarshiliklarni sinchkovlik bilan taxmin qilish qobiliyati edi. Bu "Otalar va o'g'illar" (1861) romaniga to'liq taalluqlidir. Romanning harakati 1859 yil 20 mayda boshlanadi. Turgenev badiiy detallar va rasmlar yordamida aniq sana, o'rmonni pulga sotish, dehqonlarning badal to'lashdan bosh tortishi, qashshoqlik " kam er", 1861 yilgi islohotdan oldingi ishonchli turmush tarzini yaratadi.
Qashshoqlik va qashshoqlik Arkadiyning ko'z o'ngida tug'ilgan joylaridan o'tib paydo bo'ladi. “Ommaviy rayon” manzarasi yer egalari va dehqonlar o‘rtasidagi munosabatlarda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlar tavsifi bilan to‘ldiriladi. Roman qahramonlari orasida biz "yaxshilangan xizmatkor" - ozod qilingan Pyotr obrazini topamiz. Biroq, sobiq hovlilarga bo'lgan ishonch so'ndi, qishloq yer egasining an'anaviy muhiti ko'p jihatdan buzildi. Nikolay Petrovich serflarning mehnatidan voz kechib, fuqarolik ishchilariga murojaat qiladi. Romanning oxirigacha u dehqonlarga nisbatan takabburlik bilan munosabatda bo'ladi.
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani rus ziyolilarining xalq oldiga olib borgan yo'li muammosini qo'yadi. Asar sahifalarida xalq haqidagi bahs nihoyatda muhim o‘rin tutadi. Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi ochiq to'qnashuv qahramonlarning nafaqat yoshi, balki ijtimoiy mavqei bilan ham farqlanishi bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Kirsanov o'zining aristokratiyasi bilan faxrlanadi, Bazarovning "plebey" odob-axloqini yomon ko'radi.
Kirsanovning ishonchi komilki, Bazarov rus xalqini haqorat qilmoqda, garchi qahramonlarning qarashlari bir muhim jihatga to'liq mos keladi: rus xalqi patriarxal, ular imonsiz yashay olmaydi.
Xo'sh, Bazarov va Pavel Petrovichning rus xalqi haqidagi qarashlari o'rtasidagi tub farq nima? Kirsanov rus dehqonining patriarxal qoloqligiga qoyil qoladi, jamoat hayotidagi kichik o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlaydi. Bazarov esa jaholatni, xalqning haddan tashqari itoatkorligini qoralaydi, feodal tuzum asoslarini inkor etadi. Bazarovning siyosiy qarashlarining zaif tomoni eski dunyo xarobalarida nimalar qurilishini bilmaslikdadir.
Pavel Petrovich bilan bahsida Bazarov shunday deydi: “Mening bobom yer haydagan. Qaysi bir dehqoningizdan so‘rang, qaysi birimizda – sizdami, mendami – vatandoshni tan olishi ma’qul. U bilan qanday gaplashishni ham bilmaysan”. Evgeniy odamlarga yaqin ekanligiga ishonadi. Shundaymi? Maryinoda "xizmatkorlar ... unga bog'lanib qolishdi, garchi u ularni masxara qilgan bo'lsa ham: ular uni xo'jayin emas, balki uning ukasi ekanligini his qilishdi". Qishloqda Bazarovning ota-onasi serflar nazarida aynan "xo'jayin" ga ega. Dehqonlar Bazarovning kasbini tushuna olmaydilar, garchi ular uni shifokor sifatida yaxshi qabul qilsalar, qahramonning insoniyligini qadrlashadi. Turgenev yosh nigilistni dehqonlardan ajratib turadigan intellektual masofani real tarzda ko'rsatadi. O'zaro tushunmovchilik fojiasi Turgenev tomonidan badiiy (ba'zan satirik) iste'dodning butun kuchi bilan tasvirlangan. Darhaqiqat, Bazarov xalqdan deyarli Drezdenga qo‘nim topgan, ruscha hech narsa o‘qimagan, lekin stolida dehqon tuflisi ko‘rinishidagi kumush kuldonni saqlagan Pavel Petrovich kabi uzoqda.
Bazarovning xalqqa va Rossiya kelajagiga munosabati juda murakkab. U Arkadiyga shunday e'tirof etadi: "Va men bu so'nggi dehqonni, Filipp yoki Sidorni yomon ko'rardim, ular uchun terimdan ko'tarilishim kerak va u menga rahmat ham aytmaydi ... Va nega unga rahmat aytishim kerak? Xo'sh, u oq kulbada yashaydi va mendan dulavratotu o'sadi, xo'sh, keyin? Bazarov o'zining fojiali yolg'izligini, "nomaqbulligini" tushunadi. Shu bilan birga, Bazarovning o'limi bu odamning g'ayrioddiy tabiatidan dalolat beradi, chunki Pisarev aytganidek, "Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish katta jasorat qilish bilan barobardir".
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani va bizning davrimizda juda dolzarb ko'rinadi. Darhaqiqat, rus xalqi haqidagi bahs ko'plab gazeta va jurnallar sahifalarida tarqaldi. Bugungi kunda Turgenevning romani o'quvchida ko'pincha "yuqori tamoyillar" haqida gap ketganda, har qanday yolg'ondan qochish, jamiyatni chinakam yangilash uchun kurashish istagini uyg'otadi.
2015 yil 24 sentyabr
“Otalar va o‘g‘illar” romanida asosiy muammo – otalar va bolalar muammosi bilan bir qatorda islohotdan oldingi qishloq hayoti, rus dehqonlarining taqdiri haqida ham muhim masala ko‘tarilgan. Gap shundaki, I. S. Turgenev o'zini aniq sana bilan boshlaydi: "1859 yil 20 may ...", bu harakat krepostnoylik bekor qilinishi arafasida sodir bo'lganligini ko'rsatadi. Hikoyaning eng boshida yozuvchi o‘zining rang-barang tabiati va turmush tarzi bilan qishloq atrofining ma’yus manzarasini taqdim etadi: “Qorong‘u ostida pastak kulbali, ko‘pincha yarim supurilgan tomlari bo‘lgan qishloqlar”. “Ular o'tgan joylarni go'zal deb atash mumkin emas. Dalalar, barcha dalalar osmonga cho'zilgan, endi ko'tariladi, keyin yana tushadi; ba'zi joylarda kichik o'rmonlarni ko'rish mumkin edi va ular siyrak va past "butalar, jingalak jarliklar Ketrin davrining qadimiy rejalaridagi o'z qiyofasini eslatadi ...
Go'yo ataylab, dehqonlar barcha shabby, yomon nags ustida uchrashdi; po‘stlog‘i tozalangan, shoxlari singan majnuntollar yirtilib ketgan tilanchilarga o‘xshab yo‘lda turardi; ozib ketgan, qo'pol, go'yo kemirgandek, sigirlar ariqlardagi o't-o'lanlarni ochko'zlik bilan yulardi... “Dehqonlar xo'jaligi tanazzulga yuz tutayotgani, qashshoqlikka botgani aniq: “qiyshiq xirmonlar”, “bo'm-bo'sh xirmonlar”. , "charchagan hayvonlar, go'yo hamma shunday ch tomonidan yirtilgan. ru 2001 2005 kimningdir dahshatli, halokatli panjalaridan ... "Va Turgenevning qahramoni Arkadiy hayratda qoldi va ko'rgan narsasi bilan ovora bo'lib, "yuragi bir oz torayib ketdi" va u o'yladi: "Bu yer boy emas, u. qanoatga ham, mehnatga ham zarba bermang. Bu mumkin emas, uning shunday qolishi mumkin emas, o'zgarishlar kerak. ” Suratlar chidab bo'lmas ehtiyoj, ochlik, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqida gapiradi. Qishloqning qisqacha tavsifi shunchalik ta'sirliki, hech qanday maxsus sharhlar kerak emas.
Muallif tabiatning ham, qishloqning ham, rus dehqonining o‘zi ham qashshoqlik va vayronagarchilikning so‘nggi bosqichiga yetib kelganligi va ulardan na avvalgi kuchi, na go‘zalligi, na boyligi qolganligida o‘xshashlikni ko‘rsatishga harakat qiladi. Arkadiy Bazarovning do'sti, shuningdek, Kirsanovlarning iqtisodi juda ko'p orzu qilinganligini ta'kidlaydi: “...mollar yomon, otlar buziladi. Binolar ham o'ynadi va ishchilar taniqli dangasalarga o'xshaydi ... "Va xalq donoligi bilan aytganda, qahramon rus dehqoni Xudoni yutib yuboradi" degan xulosaga keladi.
Umuman olganda, Turgenev o'quvchiga rus qishlog'i va oddiy xalqning mohiyatini Bazarovning idroki orqali taqdim etadi. Butun roman davomida u bu mavzuga murojaat qiladi, biz Bazarovning suhbatlari va tortishuvlaridan bilib olamiz. Qahramon yuzta “bobo yer haydagan”idan g‘ururlanadi va bu bilan oddiy xalqqa yaqinligini ko‘rsatadi. Aynan u - boshqa hech kimga o'xshamaydi - Pavel Petrovich Kirsanov haqida gapirishni yaxshi ko'radigan "liberalizm", "taraqqiyot" va shunga o'xshash befoyda so'zlarning xalqqa "begabga kerak emasligini" tushunadi. Shu bilan birga, Bazarov rus xalqiga xos bo'lgan dindorlik va xurofot kabi xususiyatlarni qoralaydi. Pavel Petrovich rus xalqi Bazarov tasavvur qilganidek emas, ular patriarxal va imonsiz yashay olmasligini ta'kidlab, Bazarov bilan g'azab bilan bahslashadi. Bazarov Kirsanovni oddiy xalq bilan gaplasha olmayotganlikda ayblasa, o‘z navbatida Bazarovni ham xalq bilan gaplashganlikda, bir vaqtning o‘zida uni mensimaganlikda ayblaydi.
Va Bazarov yana o'zini ko'taradi: u nafratlanishini, nafratlanishini tan oladi, chunki eng qo'pol "xurofot" dehqon mohiyatini bo'g'ib qo'yadi, "dehqon tavernada mast doping olish uchun o'zini o'g'irlashdan xursand bo'ladi". Bu aytilganlarning ayanchli natijasi va afsuski, Bazarov to'g'ri bo'lib chiqdi. Bazarovning fikrlari, uning butun rus xalqi uchun og'rig'i Arkadiyning dehqonlarga nisbatan his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularidan ko'ra chuqurroqdir, ular uchun Rossiyaning yorqin kelajagi "oxirgi dehqon bir xonaga ega bo'ladi". ” oqsoqol Filippning oq kulbasi kabi. Bazarov uchun "oq kulba" barcha dehqon muammolarini hal qilishdan uzoqdir va xalq farovonligidan dalolat bermaydi. Qahramon xalqning qayg'ulari tez orada tugamasligini achchiq tushunadi, lekin u boshqalardan kam bo'lmagan holda, oddiy rus dehqonining toza havodan nafas olishi va o'z manfaati uchun xotirjam mehnat qilishi mumkin bo'lgan yorqin va bo'sh vaqt kelishini orzu qiladi. .
“Otalar va o‘g‘illar” romanida ota-bola muammosining asosiy muammosi bilan bir qatorda islohotdan oldingi qishloq hayoti, rus dehqonlarining taqdiri haqida ham muhim masala ko‘tarilgan. Gap shundaki, I.S.Turgenev o'z romanini ma'lum bir sanadan boshlaydi: "1859 yil 20 may ...", bu harakat krepostnoylik bekor qilinishi arafasida sodir bo'lganligini ko'rsatadi. Hikoyaning eng boshida yozuvchi o‘zining rang-barang tabiati va turmush tarzi bilan qishloq atrofining ma’yus manzarasini taqdim etadi: “Qorong‘u ostida pastak kulbali, ko‘pincha yarim supurilgan tomlari bo‘lgan qishloqlar”. “Ular o'tgan joylarni go'zal deb atash mumkin emas. Dalalar, barcha dalalar osmonga cho'zilgan, endi ko'tariladi, keyin yana tushadi; Ba'zi joylarda kichik o'rmonlarni ko'rish mumkin edi, ular siyrak va pastroq "butalar, qiyshaygan jarliklar Ketrin davridagi eski rejalardagi o'z qiyofasini eslatardi ... Go'yo ataylab, dehqonlar hamma yirtqichlarni uchratishdi. yomon nag'lar; po'stlog'i tozalangan va novdalari singan tollar; ozib ketgan, qo'pol, go'yo kemirgandek, sigirlar ariqlar bo'ylab ochko'zlik bilan o'tlarni yulib ketishadi ... "Hammasi dehqonlar iqtisodiyoti pasayib, qashshoqlik bilan to'lib-toshganini ko'rsatadi: "qiyshiq xirmonlar. ", "bo'sh xirmonlar", "zaif hayvonlar, go'yo birovning dahshatli, halokatli tirnoqlaridan yirtilgan ..." Turgenevning qahramoni Arkadiy esa hayratda qoldi va ko'rgan narsasi bilan mashg'ul bo'ldi, "uning yuragi biroz qisqardi", U shunday deb o'yladi: “Bu yer boy emas, na qanoat, na mehnatga urmaydi. Bunday qolishi mumkin emas, bo'lishi mumkin emas, o'zgarishlar kerak. dehqonlarning xarobati.Qisqacha tavsifi Qishloq shu qadar ta'sirchanki, hech qanday maxsus izoh talab qilinmaydi. Muallif tabiatning ham, qishloqning ham, rus dehqonining o‘zi ham qashshoqlik va vayronagarchilikning so‘nggi bosqichiga yetib kelganligi va ulardan na avvalgi kuchi, na go‘zalligi, na boyligi qolganligida o‘xshashlikni ko‘rsatishga harakat qiladi. Arkadiy Bazarovning do'sti, shuningdek, Kirsanovlarning iqtisodi juda ko'p orzu qilinganligini ta'kidlaydi: “...mollar yomon, otlar buziladi. Binolar ham o'ynadi va ishchilar yalqov dangasalarga o'xshardi ... "Va xalq donoligi bilan aytganda, qahramon rus dehqoni Xudoni yutib yuboradi degan xulosaga keladi. Umuman olganda, Turgenev o'quvchiga rus qishlog'i va oddiy xalqning mohiyatini Bazarovning idroki orqali taqdim etadi. Roman davomida muallif ushbu mavzuga murojaat qiladi, biz Bazarovning suhbatlari va tortishuvlaridan bilib olamiz. Qahramon yuzta “bobo yer haydagan”idan g‘ururlanadi va bu bilan oddiy xalqqa yaqinligini ko‘rsatadi. Va u, boshqa hech kim kabi, Pavel Petrovich Kirsanov haqida gapirishni juda yaxshi ko'radigan "liberalizm", "taraqqiyot" va shunga o'xshash befoyda so'zlarni xalqqa "hech narsaga muhtoj emasligini" tushunadi. Shu bilan birga, Bazarov rus xalqiga xos bo'lgan dindorlik va xurofot kabi xususiyatlarni qoralaydi. Pavel Petrovich rus xalqi Bazarov tasavvur qilganidek emas, ular patriarxal va imonsiz yashay olmasligini ta'kidlab, Bazarov bilan g'azab bilan bahslashadi. Bazarov Kirsanovni oddiy xalq bilan gaplasha olmayotganlikda ayblasa, o‘z navbatida Bazarovni ham xalq bilan gaplashganlikda va bir vaqtning o‘zida uni mensimaganlikda ayblaydi. Va Bazarov yana o'zini ko'taradi: u nafratlanishini, nafratlanishini tan oladi, chunki eng qo'pol "xurofot" dehqon mohiyatini bo'g'ib qo'yadi, "dehqon tavernada mast doping olish uchun o'zini o'g'irlashdan xursand bo'ladi". Bu aytilganlarning ayanchli natijasi va afsuski, Bazarov to'g'ri bo'lib chiqdi. Bazarovning fikrlari, uning butun rus xalqi uchun og'rig'i Arkadiyning dehqonlarga nisbatan his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularidan ko'ra chuqurroqdir, ular uchun Rossiyaning yorqin kelajagi "oxirgi dehqon bir xonaga ega bo'ladi". ” oqsoqol Filippning oq kulbasi kabi. Bazarov uchun "oq kulba" barcha dehqon muammolarini hal qilishdan uzoqdir va xalq farovonligidan dalolat bermaydi. Qahramon xalqning qayg'ulari tez orada tugamasligini achchiq tushunadi, lekin u boshqalardan kam bo'lmagan holda, oddiy rus dehqonining toza havodan nafas olishi va o'z manfaati uchun xotirjam mehnat qilishi mumkin bo'lgan yorqin va bo'sh vaqt kelishini orzu qiladi. .
MOU Krasninskaya o'rta maktabi
Adabiyot xabari:
10-sinf o'quvchisi Yekaterina Shek tomonidan tayyorlangan.
Dehqonlarning pozitsiyasi
romanda
"Otalar va o'g'illar" 15
Turgenev o'z zamondoshlaridan roman qahramoni shakllanish jarayonida ko'rsatilmaganligi, o'z tasvirida yozuvchi an'anaviy fondan chetga chiqqanligi haqida tez-tez haqoratlarni eshitgan. O'quvchi Bazarovning bolaligi, yoshlik yillari, tibbiyot fakultetida (Tibbiyot-jarrohlik akademiyasi) o'qishi haqida deyarli hech narsa bilmaydi. Evgeniya Turi (grafinya Salyas) 1862 yilda "Shimoliy ari" da chop etilgan sharhida muallif va o'quvchilarga quyidagi savolni berdi: "Bunchalik yumshoq, mehribon, olijanob otalar qanday qilib bunday burchakka, o'tkir, hamma narsani hukm qiladigan, ishonmaydigan bo'lishdi. Har bir narsaning o‘z asl sababi bor. Bunday patriarxal hayotdan hamma narsani yomon ko‘radiganlar qanday paydo bo‘ldi, ular qanday qilib nafrat va nafratga yetdi, sevgi, tinchlik va sukunatga to‘la muhit ularni tarbiyalagan va tarbiyalagan bo‘lsa? Muallifning fikricha, "xato" ni tuzatib, sharhlovchi unga Bazarovning tarbiyasi haqidagi rasmni chizdi: "Uning bolaligi "qorong'u saltanatda", uning (* 34) yoshligi "qorong'u saltanatda" o'tdi. Bazarov Pisemskiy qahramonlari, Shchedrin qahramonlari bilan o'ralgan edi. Xuddi shunday tanbehlar Turgenevga "Vek" demokratik jurnali tanqidchisi tomonidan "Nihilist Bazarov" maqolasida aytilgan.
Biroq, Bazarovga ma'lumot kerak emas edi, chunki u hech qanday sinfiy emas, balki shaxsiy (olijanob yoki sof raznochinskaya) taqdiriga ega emas edi. Bazarov Rossiyaning o'g'li, uning shaxsiyatida umumrossiya va umumdemokratik kuchlar o'ynaydi. Rus hayotining butun panoramasi, birinchi navbatda, dehqonlar hayoti, uning xarakterining mohiyatini, uning umummilliy ma'nosini oydinlashtiradi. "Hammasi haqiqat inkor etuvchilar, Men bilgan - istisnosiz (Belinskiy, Bakunin, Gertsen, Dobrolyubov, Speshnev va boshqalar), - Turgenev K. K. Sluchevskiyga yozgan maktubida ta'kidladi, - nisbatan mehribon va halol ota-onalardan edi. Va bu buyuk ma'no: u uzoqlashtiradi raqamlar, inkorchilarning har bir soyasi bor shaxsiy norozilik, shaxsiy asabiylashish. Ular odamlar hayoti talablariga nisbatan sezgir bo‘lgani uchungina o‘z yo‘lidan boradi” (P., IV, 380).
Sovet tadqiqotchilari romanda xronologiya juda muhim ekanligini bir necha bor payqashgan. Ish Turgenev zamondoshlari haqida ko'p gapirgan voqealarning aniq sanasini ko'rsatish bilan ochiladi - 1859 yil may. Bu vaqtda, dehqon islohoti loyihasini tayyorlash bo'yicha viloyat qo'mitalari faoliyati boshlanishi bilan rus inqilobiy demokratiyasining taktikasi keskin o'zgardi. Islohot chala bo'lishi, liberal zodagonlar tubdan va qat'iy islohotlarga yo'l qo'ymasligi ayon bo'ldi. Krepostnoylikka qarshi barcha kuchlarning ittifoqiga bo'lgan umid o'zini oqlamadi. Sovremennik radikallari liberal ayblovlar, taraqqiyot va xalq sevgisi haqidagi dabdabali so'zlar ortida juda mo''tadil ishlar yashiringanini anglab yetdilar va liberalizmni qat'iy tanqid qila boshladilar, bu esa nafaqat siyosiy e'tiqodni, balki mohiyatini ham shubha ostiga qo'ydi. umuman olganda olijanob madaniyat. 1859 yil bahorida Peterburgdan Rossiyaning viloyat cho'liga kelayotgan Turgenevning yosh qahramonlari ham o'zlari bilan birga liberalizm, zodagonlik va olijanob madaniyatning so'nggi inkorini olib ketishmoqda.
Romanning birinchi sahifalaridan boshlab Rossiyaning viloyatlari ham bizni o'zining g'ayrioddiyligi bilan hayratda qoldiradi: patriarxal asoslar vayron qilinmoqda, hamma joyda pivo (*35) mojaro ko'rinadi. Bizning oldimizda juda qadimgi, tanish voqea bo'lib tuyuladi: qarigan er egasi va uning xizmatkori yosh xo'jayin bilan uchrashadi. Beixtiyor Pushkin va Goncharov asarlaridagi suratlar va portretlar esga tushadi: qattiq, ammo adolatli patriarxal janoblar, oila otalari, dehqonlarning otalari va ularning sodiq, mehribon xizmatkorlari. Ammo bizning umidlarimiz aldandi: bu erda xizmatkor "yaxshilandi", yaqqol mustaqillik xususiyatlariga ega yosh yigit: moylangan sochlar, qulog'ida firuza sirg'asi va hatto ... tamaki bilan quvur. Samimiy iliqlik va yaxshi tabiat o'rniga - lakay imo-ishoralari; Butrus xo'jayinlarga xizmat qiladi, lekin ular bilan muloqot qilmaydi, ularning ishlarida samimiy ishtirok etmaydi. U go'yo "past" va "javob berayotgan" kabi layoqatli vazifalarni bajaradi va Nikolay Petrovich, aftidan, uning oldida uyatchan.
Bu butun manzara ikkilanish tuyg'ularini uyg'otadi. Albatta, xo'jayin va xizmatkor o'rtasidagi munosabatlardan xizmatkorlik ketgani, yosh dehqon yigitida mustaqillik va o'z-o'zini hurmat qilish uyg'ongani yaxshi, lekin hamma narsaga iliqlik va mehrni yo'qotish evaziga erishildi.
Xo'jayinlar va xizmatkorlar o'rtasidagi munosabatlarning sovuqligi romanda va undan tashqarida porlaydi. Keling, Maryinoning yangi mulkiga janoblarning kelishini eslaylik. Olomon hovlilar ayvonga o‘z xo‘jayinlarini kutib olish uchun chiqmaydi, avvalgidek, faqat yosh xizmatkor (Pyotrga o‘xshagan!) vagon eshigini indamay ochadi. Bu uchrashuv suratida qandaydir ma’naviy bo‘shliq bor. Ayvonga o'n ikki yoshli qiz chiqadi, eshik ortidan kimningdir ayolining chehrasi miltillaydi. Kelganlar bo'sh zalga boradilar ...
Manor g'alati va dahshatli taassurot qoldiradi. Bu rus zaminida ildiz otgan oila uyasi emas, balki manor bog'ining ko'p asrlik daraxtlari bilan o'ralgan eski uy emas. Temir peshtoqli bo‘z uy loviyadek chiqib turgan tekis, yalang‘och dalaning to‘rt ushrini! Yosh daraxtlar ildiz otmaydi, suv havzalaridagi suv ushlab turmaydi, quduqlarda esa ko'z yoshlari ta'mi bilan - "sho'r"!
Nikolay Petrovichning yangi "fermer" hayotining jozibasi odamlar tomonidan qo'llab-quvvatlansa yaxshi bo'lardi. Voy, barcha dehqonlar - serflar ham, ozodlar ham xo'jayinning "zarbalarini" ochiq-oydin yovuzlik bilan qabul qiladilar. Dehqonlar yangi uyga "Bobiliy Xutor" laqabini qo'yib, ularning eng so'nggi lordlik g'ayrioddiyliklaridan qanchalik uzoqlashganini ta'kidlab o'tishdi. Nikolay Petrovichning ilg'or "yarim chora-tadbirlari" eski, serf va yangi, erkin Rossiyani tushunmovchilikning bo'sh (*36) devoriga qoqiladi. Qadimgi Prokofichning yangi xo'jayinning uyidagi hayoti butun mulk, patriarxal Rossiya nomidan o'ziga xos haqoratdir. “Stol yozmoqchimisiz?” dedi u ta’sirchan ohangda. Yoshlar kamtarona javob berishadi, keksa esa ta'sirchan buyruq beradi va yashirincha noliydi.
Asta-sekin o'quvchi umumiy chalkashlik va tartibsizlikni his qiladi. Qadimgi xo'jayin va dehqon hayoti saqlanib qolgan buloqlar yorilib ketdi. Janoblarning sobiq xizmatkorlari hurmatga sazovor emas, endi ularga hech qanday mas'uliyatli topshiriq berilmaydi. Ammo dehqonlar janoblarga ham xuddi shu tanga bilan to'laydilar: ular uydan dahshatli narsalarni sudrab olib ketishadi, badal to'lamaydilar, jabduqlarni buzadilar. Bo'linish faqat manor mulki bilan chegaralanmaydi, u nafaqat zodagonlarning uyalarini, balki dala, dehqon Rossiyasini ham qamrab oladi. Maryinoga qaytgan janoblarga juda xarakterli rasm taqdim etiladi. Tor dala yo‘li bo‘ylab jilovi yo‘q (!) otlar tortgan aravalar dumalab ketmoqda. Ularning har birida bittadan, kamdan-kam hollarda ikkita erkak o'tiradi. Ha, dehqonlarning qiyofasi quvnoq, dovdirab: qo‘y terisi keng ochilgan. Butun bu yurishda g'alati, beparvolik bor. Ko‘hna bir dehqon maqoliga ko‘ra, “bir soat kech – bir yilni o‘rnini to‘ldirib bo‘lmaydi” degan dehqon hayotidagi eng og‘ir dam, bahor iztiroblari vaqti keldi. Erkaklar esa shaharga, ... tavernaga boradilar! Bu erda nafaqat itoatsizlik, balki nafaqat xalqning xo'jayinlarga da'vati. Hayotning tabiiy yo'nalishi buziladi, dehqon va yer o'rtasidagi azaliy aloqa. Shu bilan birga, er yuzida g'allakorning mehnatiga hurmat yo'qoladi: takomillashtirilgan avlodning xizmatkori Butrus allaqachon dehqonlarga nafrat va kamsitish bilan qaraydi. Nikolay Petrovichning yangi boshqaruvchisi (ko'zlari pikaresk sobiq dehqon) ham dehqonlarni ichkilikboz va o'g'ri sifatida namoyon qiladi.
Qishloqdagi iqtisodiy va ma'naviy inqiroz nafaqat yollanma ishchilarning ishlashdan bosh tortganligi va omonatini olib ketishlari, ishning beparvolik bilan olib borilishi, Nikolay Petrovichning yangi boshqaruvchisi dangasa bo'lib qolganligi va dehqonlarning dangasa bo'lganida ham namoyon bo'ladi. To'lovga qo'yilganlar pul to'lamanglar va vijdon azobisiz manorning o'tloqlarini zaharlanglar. "Hammasi uchun, dehqonlar o'zaro janjallasha boshladilar: aka-uka bo'linishni talab qilishdi, ularning xotinlari bir uyda kelisha olmadi; birdan janjal boshlandi, (* 37) va hamma narsa to'satdan o'rnidan turdi, go‘yo buyruq bo‘yicha hamma narsa idora ayvonining oldidan yugurib chiqdi, ko‘pincha yuzlari kaltaklangan, mast holatda ustaning oldiga chiqdi va sud va qasos talab qildi...” (337-bet). Rasm deyarli apokaliptikdir! "Otalar" va "bolalar" keng milliy darajada, "oilaviy" aloqalar va poydevorlarning hayratlanarli qulashi.
O‘quvchiga ijtimoiy falokat yoqasidagi dunyo taqdim etiladi; Xalq hayotining notinch dengizi fonida, Turgenev Pugachevga o'xshashligini ko'rgan romanda Yevgeniy Bazarov siymosi paydo bo'ladi. Romanning demokratik, dehqon muhiti Bazarov xarakterini kengaytiradi, unga epik monumentallikni beradi. Tabiiyki, Bazarovning inkorlari bor kuchi va ojizligi bilan xalq noroziligi bilan oziqlanadi, "o'z ildizlarini ko'p yillar davomida ko'rinmas holda oqadigan, ammo tarixning dahshatli davrlarida Razinlar va Pugachevlarni yer yuzasiga tashlaydi. Rus hayoti" 1.
Bu taassurotlar ramz tomon tortilib, panoramik tarzda, go'yo qushlarning ko'rinishidan olingan mashhur rasm bilan ifodalanadi: "kichik o'rmonlar, qazilgan qirg'oqlari bo'lgan daryolar, yupqa to'g'onlari bo'lgan mayda hovuzlar, qorong'u ostidagi past kulbali qishloqlar, ko'pincha yarmi. -supurilgan tomlar, bo'm-bo'sh humenlar yonida esnaydigan darvozali qiyshiq xirmonlar. Hamma narsada vayronagarchilik, vayronagarchilikning o'chmas izlari bor: "dehqonlarning hammasi yirtqich, yomon nagdalar; ozib ketgan, qo'pol, go'yo kemirilgan, sigirlar ariqlarda ochko'zlik bilan o'tlarni tishlaydi; cherkovlar, ba'zan g'isht, ba'zi joylarda gipslari tushib ketgan, ba'zan yog'och, xochlari egilgan va qabristonlari vayron bo'lgan ..." (205-bet). Go'yo elementar, hamma narsani vayron qiluvchi kuch bu xudo tashlab ketgan erni tornado kabi bosib o'tdi, cherkovlar va qabrlarga hech narsani ayamadi, ortda faqat kar qayg'u, umidsiz qashshoqlik va vayronagarchilik qoldirdi.
Peyzaj tafsilotlari ortida siz ko'p asrlik tarix nafasini his qilishingiz mumkin. Eng boshida, bu ufq, vaqt masofasiga qochib, o'rnatildi: dalalar bo'ylab osmonga cho'zilgan jarliklar Ketrinning qadimiy rejalaridagi "o'zlarining tasvirlarini" eslatadi (* 38). ) vaqt." Muallif qahramonlar bilan bir qatorda yaqin va uzoq ob'ektlarni ham bir xil darajada aniq ko'radi. Uning optik pozitsiyasi Gogolning mashhur "kengaytirilgan ko'rish" ni eslatadi - "birdaniga u dunyoning barcha burchaklariga ko'rinib qoldi". Feodal vayronagarchilikning ko'lami tabiiy ofatga o'xshab juda katta: "go'yo yirtqich tilanchilar yo'l bo'yidagi tollarda turishadi va qizil bahor kuni o'rtasida sovuq, cheksiz qishning oq sharpasi ayozlari, bo'ronlari va qorlari bilan ko'tariladi". (205-bet).
Biroq romanning keng va ko‘lamli ijtimoiy-tarixiy ma’lumotlari faqat dehqonlar hayoti bilan cheklanmaydi. Bazarov va Arkadiyning paydo bo'lishidan oldin Kirsanovlarning olijanob uyasi, Nikolay Petrovichning o'tmishdagi hayoti tasvirlangan. Ma'lumki, Turgenevda tarixdan oldingi rol har qanday xarakterning individual xarakter xususiyatlarini elementar tushuntirish bilan cheklanmaydi. S. E. Shatalov "Olijanob uya" romanini o'rganar ekan, "O'tmishga chekinish va ularning I. S. Turgenevning "Olijanob uyasi" syujet-kompozitsion tuzilishidagi vazifalari" asarida Turgenevning tarixdan oldingi "bir jildda, bir jildda qanday qilib ko'rsatilishini ko'rsatdi. ramka hozirgi va o'tmishni mohirlik bilan birlashtiradi. O'tmish hozirgi paytda porlaydi; hozirgi taxmin qilinadi, o'tmishdagi epizodlarda aks sado beradi ... O'tmishga chekinish romanga epik elementni kiritadi, shaxsiy tarix hikoyasi mamlakatni boshqaradigan butun mulk taqdiri bilan bog'liq bo'lgan universalga aylanadi. .
"Otalar va o'g'illar" da tarixdan oldingi ma'no kengaytirilgan va falsafiy jihatdan to'ldirilgan: biz Rossiyaning taqdiri, undagi zodagonlar taqdiri, inson taqdirining o'zgarishlari, kutayotgan halokatli kutilmagan hodisalar va zarbalar haqida gapiramiz. hayot yo'lida bo'lgan inson uchun. Bu erda tarixdan oldingi davr qadimgi yunon tragediyasidagi xorga o'xshaydi.
Kirsanovlarning olijanob uyasi haqidagi hikoyada juda ajoyib xronologiya mavjud. Uchta tarixiy sana bor - 1812, 1848, 1855. 1812 yil shonli qahramonlik davri; 1848 yildagi halokatli dunyo qo'zg'olonlari: Germaniya, Frantsiya va Rossiyadagi inqilob - Petrashevchilarning qatl etilishi va suvlar tarixiga "Ma'yus etti yil" davri sifatida kirgan reaktsion davrning boshlanishi. "Va nihoyat, 1855 yil; Rossiyada ijtimoiy harakatning navbatdagi yuksalishining boshlanishi, katta umid va umidlar davri.
(*39) Nikolay Petrovich Kirsanov taqdiridagi keskin o'zgarishlar ana shu muhim tarixiy bosqichlar bilan bog'liq. Birinchi zarba - xotinining o'limi - uni 1848 yil arafasida topadi. Barcha rejalar barbod bo'ladi - ham shaxsiy, ham jamoat, erkin va jonli faoliyatning barcha manbalari yopildi. Etti yil davomida Nikolay Petrovich beixtiyor (!) O'z qishlog'ining sahrosida bo'lganida. Ammo keyin 1855 yil keladi, u yoshlikdagi eng yaxshi umidlarni jonlantiradi. U o'g'lini universitetga olib boradi, u bilan Sankt-Peterburgda yashaydi, yoshlar bilan tanishadi. Ko'pni boshidan kechirgan, lekin buzilmagan insonning ikkinchi, kechikkan bahorining vaqti.
Shunday qilib, tarixdan oldingi davrda har bir alohida shaxsning taqdiri va tarixning davr ritmlari o'rtasidagi muqarrar bog'liqlik haqida badiiy ifodalangan g'oya paydo bo'ladi. Nikolay Petrovich Kirsanov hayotida rus madaniy zodagonlarining deyarli yarim asr davomida bosib o'tgan yo'li, Rossiya tarixi keskin singan.
Ammo Turgenevning Nikolay Petrovichning o'tmishi haqidagi hikoyasida yana bir falsafiy jihat bor: inson hayotining o'tkinchiligi, uning keskin o'zgarishlarining kutilmaganligi va kutilmaganligi. Nikolay Petrovichga nisbatan injiq va "hasadli" taqdir. Tasodifan u oyog'ini sindirib, umrining oxirigacha "oqsoq" bo'lib qoladi, ammo bu voqea uni nafratlangan harbiy martabadan qutqaradi va otasining xohishiga zid ravishda o'z hayotini tartibga solishga yordam beradi. Keyin ikkita baxtsizlik birin-ketin sodir bo'ladi: otasi zarbadan vafot etadi va undan keyin ona. To'g'ri, bu ikki baxtsizlik oilaviy quvonch bilan bir oz muvozanatlangan. Ota-onalarning o'limi byurokratik muhitdagi qizga sevgi uchun erkin turmush qurishga imkon berdi, bu nikoh ota-onalarning noroziligiga sabab bo'ladi. Qishloqda sevikli xotini bilan tinch, sokin hayot kechirish vaqti keldi. Ammo yangi zarba bo'ldi, shundan so'ng qahramon "bir necha hafta ichida kul rangga aylandi".
Sochlari oqarib ketgan, egilgan Nikolay Petrovichni ko‘rsak, skameykada boshini egib yetimlik bilan boshpana o‘tirgan holda, bizning istehzoli iltifotimiz hamdardlik va hamdardlik bilan almashtiriladi. Boshidan kechirgan mashaqqatlari uning hayotiyligidan, davrasida ilg‘or bo‘lish istagidan mahrum etmadi.
Nikolay Petrovich hayotining tarixdan oldingi tarixi "umidli" ekanligini ko'rish oson: unga nima bo'lgan bo'lsa, u yoki bu tarzda (*40) hamma bilan sodir bo'lishi kerak. Hayot to'lqinlari, tarix daryosi har kimni o'z yo'lida olib yuradi va har doim ham dadil rejalar va utopik dasturlarga mos kelmaydi. Mag'rur yosh o'tmish bilan hisoblashishni istamaydi, unga hamma narsa u bilan boshqacha bo'lib tuyuladi, u o'z taqdirining suveren bekasi. Uning beg'ubor impulslari o'ziga xos haqiqatga ega, ammo yoshlik egoizmi, beparvolik va biryoqlamalik ham mavjud. Bu ko'pincha yoshlarni fojialarga olib keladi.
Bazarovlar "keksa odamlar" Kirsanovlarni almashtirmoqdalar, ular hamma narsani qayta qurishga, butun hayotni yerga aylantirishga va eski vayronalarda yangi Rossiyani yaratishga qaror qilishdi. Yolg'on yoshlar keng istiqbollarni ochadi, o'tmish tajribasi, uning halokatli ogohlantirishlari, jiddiy tahdidlari ular uchun tushunarsizdir. Ularni urf-odatlar, hokimiyatlar nima qiziqtiradi, ularni tarix mantig'i qo'rqitmaydi. Butun hayotingizni boshqacha, yerni tozalab, asrlar tazyiqidan, tarixiy, madaniy va hayotiy ahdlar yukidan xalos bo‘lgan “keksalar” Kirsanovlarning yelkalarini bukib qolgan, o‘zgacha tarzda boshlaganingiz ma’qul emasmi? vaqt ularning viskisini kumushga aylantirdi?!
"Otalar va o'g'illar" romanida Turgenevning tashvishli fikri qat'iyat bilan yangraydi. U tarixning o‘zi yoshlik tomon ketayotganini ko‘radi. Rossiyada hamma narsa o'zgarmoqda, mamlakat noaniq va noaniq vaqtni boshdan kechirmoqda, Turgenevning so'zlariga ko'ra, eskisi qayta baholanmoqda va yangi kelajakning uzoq ufqlarida yo'qolib bormoqda.
"Ba'zi astronomlar, - deb yozadi Spasskiydan Ivan Sergeevich "Otalar va o'g'illar" ustida ishlash davrida, - kometalar gaz holatidan qattiq holatga o'tib, sayyoralarga aylanadi; universal; gazsimonlik Rossiya meni chalg'itadi - va biz hali ham uzoqmiz deb o'ylashga majbur qiladi sayyoraviy davlatlar. Hech bir joyda kuchli, qattiq narsa yo'q - hech qaerda don yo'q; Men mulklar haqida gapirmayapman - bu xalqning o'zida emas" (P., IV, 238).
Turgenevning mamlakatni qamrab olgan inqilobiy vaziyatning kutilmagan burilish oldidagi sarosimasi ham bu erda o'z ta'sirini o'tkazdi. Umumiy noaniqlik va ma'naviy yo'l yo'qligi sharoitida yoshlar qat'iy va ishonch bilan aytilgan har qanday so'zlarga osongina taslim bo'ladilar, ilm-fanning so'nggi ma'lumotlarini osongina ilohiylashtiradilar, yoshlik ishtiyoqining barcha kuchi ularni amalda amalga oshirishga shoshiladi. (*41)B. V.Vorovskiy 1860-yillarning demokratik yoshlari haqida shunday yozgan edi: “U hech qanday urf-odatlarga chiday olmaydigan, o‘z kuchiga qoldirilgan, butun mavqeini faqat o‘z iste’dodi va mehnatiga bog‘lagan muhitdan chiqib, muqarrar uning ruhiyatini berish Raznochinskiy ziyolilari faqat ijtimoiy hayot yuzasiga yo'l olishlari va shu yuzada qolishlari mumkin bo'lgan g'oya, tabiiyki, unga qandaydir mutlaq, hamma narsaga yo'l qo'yuvchi kuch bo'lib tuyula boshladi. qizg'in individualist va ratsionalist "2.
Turgenev Bazarovning fikrlarini o'zining beparvo shogirdi Arkadiy Kirsanovga ishonganligi bejiz emas. Unga ko'ra, nigilistik individualizm va o'ziga ishonchning eng zaif tomoni Arkadiyning og'zida aniqroq namoyon bo'ladi. Yozuvchi, masalan, qahramonning yoshlikdagi olijanob, ammo biroz takabbur mulohazalari haqida istehzosiz gapiradi: kerak." Qashshoq Rossiya suratining epik miqyosi va Arkadiyning o'ziga ishongan so'zlari o'rtasidagi aniq tafovut muallifning quyidagi kuzatishi bilan izohlanadi: "Arkadiy shunday deb o'yladi ... lekin hozircha u o'ylanib qoldi, bahor o'z ta'sirini oldi"(Kursiv meniki. - Yu. L.). Bahor tabiati o'z sa'y-harakatlari bilan uyg'unlikni tiklaydi, qishdan kelib chiqadigan zarar va vayronagarchilikni yo'q qiladi:" Atrofdagi hamma narsa zarhal yashil rangga ega, hamma narsa keng va yumshoq hayajonli va jimjit nafasi ostida porloq edi. iliq shabada, barchasi daraxtlar, butalar va o'tlar; larklar cheksiz jarangli oqimlar bilan hamma joyda yog'ilib turardi..." (205-206-betlar). Biz yana bir bor timsolga yaqinlashib, chuqur umumrussiyaviy ma'no kasb etgan epizodga guvoh bo'lamiz. Gap Rossiyaning tarixiy taqdiri haqida ketmoqda. uning mashaqqatli o'sishi va shakllanishi istiqbollari, eng jasoratli yoshlik tuyg'ularini so'ndiradigan ulkan, yosh avlodlarning eng qahramonona sa'y-harakatlari oldida... Lekin mana, yozuvchining rus bahori va qudratli tarixiga yorqin ishonchi, 1861 yilning yozida Spasskiydan yozgan maktublarida Turgenev jahon tarixining o'sha sahifalarini esga olishi bejiz emas edi. qaysidir davr yoki mamlakatning og‘ir ahvoli: hamma narsa halok bo‘ladi, hech qayerda zarracha umid nuri porlamaydi, barcha vositalar tugadi – faqat ma’yus umidsizlik qoladi... va siz qaraysiz: bir necha sahifalardan keyin hammasi tuzatilgan, hamma narsa gullab-yashnamoqda. Mo'l-ko'lchilik shoxining barcha in'omlarini yerga to'kadi - va umid barcha yuraklarga joylashdi "(P., IV, 273).
1 Byali G.A. Roman Turgenev "Otalar va o'g'illar". M.-L., 1963, s. 122
2 Vorovskiy VV Adabiy-tanqidiy maqolalar. M., 1956, b. 231.
Inqilobdan oldin yozuvchi va shoirlarning aksariyati zodagonlar vakillari edi, chunki dvoryanlar Rossiyada madaniyat va ma'naviy hayotning markazi edi. Va har bir zodagonning o'z mulki, oilaviy uyasi bor edi. Tabiiyki, yozuvchilar ota-onalari, kichik vatanlari muammolarini ham chetlab o‘tmadilar. Olijanob mulk ta’rifini Pushkinda “Yevgeniy Onegin”da, Goncharovda “Oblomov”da, Turgenevda “Olijanob uya”da va, albatta, “Otalar va o‘g‘illar”da uchratishimiz mumkin.
Olijanob mulk mavzusi Gogol tomonidan "O'lik jonlar"da eng ko'p ishlab chiqilgan. U Rossiyaning tiklanishini olijanob xonadonlarni tartibga solish bilan bog'laydi. Ammo Gogol davridan Turgenev davrigacha mamlakatdagi mulklarning pozitsiyasi o'zgarmadi.
"Otalar va o'g'illar" romanida biz uchta olijanob mulkning tavsifini topamiz: Marino, Nikolskoye va Bazarovning kichik mulki.
Olijanob mulkning holati asosan uning egasiga bog'liq. Shuning uchun, olijanob mulk haqida gapirganda, nafaqat arxitektura, tabiat va iqtisodiyotning holati haqida, balki unda yashovchi odamlar haqida gapirish kerak.
Romanning boshida muallif Arkadiy Kirsanovning oilaviy uyasini tasvirlaydi. Achinarli manzarani ko'rish mumkin: dalalar, dalalar, past butalar - hamma narsa kulrang, yoqimsiz, erkaklar yirtqich, tomlari chirigan, hamma narsa egasi foydasiga emasligini ko'rsatadi. Butun mulk yangi yog'och uydan iborat bo'lib, kulrang rangga bo'yalgan va qizil temir tom bilan qoplangan, u tekis va yalang'och dalada, xizmat ko'rsatish va fermer xo'jaligi, sho'r suv havzasi, yomon o'sayotgan daraxtlar va dehqon qishloqlari bo'lgan bog'dan iborat. Nilufar va akatsiya daraxtlari eng yaxshi Nikolay Petrovich bilan ildiz otgan. Bu lilaklar va akatsiyalar uning qalbining pokligidan dalolat beradi. Va gazeboning o'zini Manilovning "yakka tafakkur ma'badi" bilan solishtirish mumkin. Dehqonlar bilan munosabatlarda Nikolay Petrovich hamma narsani to'g'ri qilmayapti - ular dangasa, kotib esa katta firibgar. Ammo Nikolay Petrovichni ayblab bo'lmaydi, u hali ham iqtisodini yaxshilash uchun nimadir qilishga harakat qilmoqda. Nikolay Petrovichning uyidagi hayot o'lchovli, zarbalarsiz o'tadi. Egasi barcha nizolarni iloji boricha yumshatadi. Dehqonlar egasiga mos keladi, yumshoq, hatto dangasa. Nikolay Petrovichning uyida xarakterli odamlar ortiqcha: Pavel Petrovich va Bazarov.
To'ydan keyin Nikolay Petrovichning o'g'li Arkadiy uy xo'jaligini o'zi oldi. U amaliy faoliyatga ko'proq moslashgan bo'lib chiqdi va "ferma" daromad keltira boshladi. Bu bilan muallif mulkni yosh kuch va aql bilan tanazzuldan olib chiqish mumkinligini ko'rsatmoqchi, u Gogol singari o'zining najot yo'lini taklif qiladi. Xuddi shu narsa Goncharovning Oblomovkasida sodir bo'ladi: yosh amaliy egasi paydo bo'lishi bilan u dehqonlarni ishtiyoq bilan yuqtiradi yoki ularni uxlamaydi, shunchaki harakatga keltiradi. Odintsovaning mulki styuardessaning xarakterini to'liq aks ettiradi. Bog'ning qorong'u daraxtlari, kesilgan Rojdestvo daraxtlari xiyoboni - hamma narsa sovuqlik va hisob-kitob, Odintsova hayotining qat'iy tartibini nafas oladi. Uning uyi mayin ochiq tepalikda, go'yo uning naqadar engib bo'lmas ekanligini ko'rsatib turibdi. Arxitektura nuqtai nazaridan u Kirsanov uyidan ko'ra chiroyliroq, u Aleksandr uslubida yaratilgan, ammo bu uy qamoqxonaga o'xshab sariq rangga bo'yalgan (erkinlikni cheklash). Hatto cherkov qattiq qudratli jangchiga o'xshardi. Qattiq urf-odatlardan xoli yagona joy bu butalar o'sib chiqqan ayvon edi, u erda hayotning ko'rinmas harakatini his qilish mumkin edi. Odintsova bu ayvondan qo'rqadi, chunki u unda ilonni ko'rdi. Ichki bezatish o'zining jiddiyligi bilan hayratlanarli, hatto uydagi hid - vazirlik muassasasidagi kabi. Qattiqqo'llik, takabburlik va eski uslub hamma narsani va hatto kampirlarni nafas oladi. Odintsova uyda bir marta va umuman odat bo'yicha yashadi: choy - ertalab soat 8 da, nonushta qilishdan oldin hamma xohlaganini qildi, kechki ovqatdan oldin jamiyat suhbat va o'qish uchun yig'ildi, kechqurun yurishga bag'ishlandi, karta yoki musiqa o'ynab, roppa-rosa o'n yarimda styuardessa uxlab qoldi. Xuddi shu tartibni Darya Mixaylovna Lasunskayaning uyida ham ko'rish mumkin, bu Rudinni juda xijolat qilgan va Bazarov bunga ko'nikib ololmagan. Ushbu mulk misolida Rossiyadagi boshqa turdagi er egalarini ko'rib chiqish mumkin, ularning butun hayoti rejaga muvofiq o'tadi va "relslarda aylanib yuradi". Ammo Odintsova uy xo'jaligini boshqaradi va uning dehqonlari ishdan bo'shatiladi.
"Otalar va o'g'illar" dagi eng kamtarin va eng kambag'al mulk Vasiliy Ivanovich Bazarovga tegishli. Bu hatto uning xotiniga, kambag'al zodagon ayolga ham tegishli emas. Ularning kichik bir qishloqi va uyi bor edi, tomi somonli va oltita kichik xonaga ega edi, hammom esa yordamchi bino bo'lib xizmat qildi. Ammo bu kichkina burchak Kirsanov va Odintsova mulklariga qaraganda tabiatga yaqinroq. Kichkina uy qayinzor bilan o'ralgan. Aynan otasining mulkida Bazarov birinchi marta tashqi dunyo bilan solishtirganda o'zini ahamiyatsiz his qiladi. Bu qishloqning erkaklari biroz bechora, ammo mehribon edi. Vasiliy Ivanovich qishlog'idan keladigan daromad hisobiga emas, balki odamlarni davolash hisobiga yashadi.
"Otalar va o'g'illar" asaridagi olijanob mulklar tasviridan shunday xulosaga kelish mumkinki, ular tanazzulga yuz tutgan, ularda Sankt-Peterburgdan va boshqa dunyodan ajratilgan odamlar yashagan. Bu Oblomovkining o'ziga xos turi - hayot qiyin bo'lgan tinch, osoyishta, uyqusiragan burchaklar. Ammo muallif eng yaxshi narsaga umid qiladi, ehtimol u ham Gogol singari Rossiyani qayta tiklash yo'llarini ko'rsatmoqchi bo'lgan va buning uchun kuchli iroda va chuqur fikrli odamlar kerak. Garchi Arkadiyni kuchli irodali odam deb atash mumkin bo'lmasa ham, o'z uy xo'jaligini engishga qodir edi.
