Metropolitan Philip brevemente. São Filipe, Metropolita de Moscou. Recusa de abençoar

07.07.2022

5 de janeiro de 2019 A Igreja celebra 450 anos desde a morte de São Filipe, Metropolita de Moscou e toda a Rússia. São Filipe é uma das figuras mais significativas e trágicas da história russa. Para salvar as pessoas, ele não tinha medo de ir contra o czar Ivan, o Terrível. Para afirmar a verdade, ele falou contra a mentira geral, contra os pastores reais, boiardos e outros séquitos reais indelicados. O metropolita Philip foi destituído, enviado para a prisão e brutalmente assassinado. Mas em sua luta pela verdade, ele saiu vitorioso.

A origem do futuro santo

Santo de Moscou e toda a Rússia Philip(Kolychev) veio de uma nobre e antiga família boiarda dos Kolychevs, já conhecida no século XIII. O pai de Philip, boiardo Stefan Ioannovich, era um dignitário na corte do grão-duque Vasily Ioannovich (1505-1533) e desfrutou de seu favor e amor. No entanto, apesar de sua dignidade, ele se distinguia por raras qualidades espirituais: retidão, coragem e misericórdia. E sua esposa Barbara, que mais tarde assumiu o grau monástico com o nome de Barsanuphius, era uma mulher piedosa. Em 11 de fevereiro de 1507, nasceu seu primeiro filho, a quem deram o nome de Teodoro, este foi o futuro Metropolitano de Moscou e toda a Rússia Philip. Os pais de Theodore fizeram todos os esforços para dar ao filho a melhor educação possível.

A piedosa Bárbara plantou as sementes da bondade e piedade na alma pura da criança. Quando Theodore cresceu, foi imediatamente enviado para aprender a ler e escrever. O ensino do livro nas escolas da época era predominantemente eclesiástico. Theodore diligentemente assumiu o ensino e logo se apaixonou por ele. Theodore não era atraído por jogos infantis barulhentos, nem pela diversão de seus companheiros. Indiferente ao entretenimento mundano, o jovem temente a Deus tinha seus próprios apegos. Desde os primeiros passos de seu ensino, ele se apaixonou pela leitura dos livros litúrgicos das Sagradas Escrituras, os escritos dos Santos Padres e, especialmente, as biografias de “que viveram e veneráveis homens antes”, de onde tirou as lições de uma vida justa. No entanto, enquanto morava na casa de seus pais, Theodore não se esquivou das atividades mundanas: ele mergulhou nos assuntos econômicos do dia a dia e logo ganhou uma experiência muito grande na construção de casas. Isso já pode ser visto pelo fato de que mais tarde Solovki se mostrou um anfitrião exemplar.

Teodoro, como filho de um nobre boiardo, tinha uma alta atividade oficial. Ele precisava servir nas fileiras dos cargos militares e judiciais. Mas tais estudos não eram do agrado de Teodoro, seu coração e mente se esforçavam pela contemplação de Deus, e todos os seus esforços eram direcionados para o cumprimento dos mandamentos do Senhor.

Casto, modesto e cortês com todos, Theodore não podia, portanto, se dar bem com seus pares. Corria como fogo, ventosos e nobres jovens com suas destrezas e passatempos alegres, preferindo a eles pessoas idosas e experientes, em conversas com as quais tentava tirar proveito espiritual para si. Tal serenidade além de sua idade, extrema prudência em suas ações e outras boas qualidades de Theodore despertaram espanto geral e deleitaram seus pais piedosos.

perto do rei

Quando Theodore tinha vinte e seis anos, o boato sobre as boas maneiras de um jovem pertencente a uma das famílias nobres chegou à corte real. O nome de Feodor Kolychev tornou-se conhecido pelo próprio grão-duque Vasily (25 de março de 1479 - 3 de dezembro de 1533). Mas logo o príncipe morreu. E somente após a adesão de seu filho - João IV(25 de agosto de 1530 - 18 de março de 1584) Teodoro foi chamado para servir na corte real junto com outras crianças boiardas.

Por suas excelentes qualidades, logo se aproximou do soberano, que logo se apaixonou por Teodoro. E esse apego está em constante crescimento. Que carreira brilhante aguardava este jovem cortesão! Mas Theodore não podia ser seduzido por seus sucessos na vida da corte. Tendo aprendido a humildade, a obediência e a castidade desde a infância, Teodoro já não estava longe da determinação de se dedicar inteiramente ao serviço de Deus. É por isso que ele não entrou na vida de casado na idade em que, segundo o costume da época, outros entraram. E logo chegou a hora em que o próprio Deus o chamou para uma vida melhor. O reinado de Elena Glinskaya (c. 1508 - 4 de abril de 1538), mãe de João IV, foi cheio de agitação e conflitos entre os boiardos. A autocracia de seu favorito, o príncipe temporário Telepnev-Obolensky (falecido em 1539), despertou a indignação do tio do soberano, o príncipe Andrei Ivanovich Staritsky (5 de agosto de 1490 - 11 de dezembro de 1537).

Juntamente com outros, alguns dos boiardos dos Kolychevs saíram em apoio a ele. Não só o caso do príncipe Andrei falhou, ele também foi preso, onde morreu. Seus adeptos também foram submetidos a execuções cruéis. Esses eventos infelizes não poderiam deixar de afetar a alma impressionável de Theodore. Ele começou a se arrepender de não ter se aposentado da vida mundana antes. Imediatamente ele decidiu se aposentar da agitação mundana. Mesmo na primeira infância, ele ouviu falar da Ilha Solovetsky. Foi para lá que Theodore decidiu ir. E já tinha trinta anos.

O início do caminho monástico. Mosteiro Solovetsky

Desde então, Theodore tem se voltado constantemente para Deus com uma oração, pedindo ajuda e orientação espiritual. Tendo trocado o traje de um cortesão pelas roupas de um plebeu, Teodoro deixa secretamente Moscou, levando apenas pão consigo. Enquanto isso, seus pais, sem saber onde seu amado filho havia desaparecido, o procuravam por toda Moscou e cidades e vilarejos vizinhos. E depois de uma busca inútil, entregaram-se a uma tristeza inconsolável, considerando-o morto. Mas Theodore já estava longe. Ele navegou pelo mar até o mosteiro sagrado de Solovetskaya.

Uma vez lá, ele recebeu uma bênção do hegúmeno Alexy e aceitou as obediências que lhe foram confiadas. Logo Theodore foi tonsurado e nomeado Philip como um monge.

A dura vida ascética de Philip não podia esconder da atenção geral; todos começaram a falar dele como um monge exemplar, e muito em breve, com sua humildade e piedade, ganhou amor e respeito universal. E seu mentor, o ancião Jonas, regozijando-se por seu discípulo, predisse profeticamente sobre ele: "Este será o reitor em nosso mosteiro". Com a bênção do abade, Filipe retirou-se do mosteiro para as profundezas da ilha, para uma floresta deserta e impenetrável, e começou a viver ali, invisível para as pessoas.

Nove anos da vida monástica de Philip se passaram. Alexy, devido à sua velhice e doenças, queria transferir o cargo de reitor para Philip, sua decisão foi apoiada pelos irmãos. Filipe logo foi ordenado presbítero. Um ano e meio depois, o reitor do mosteiro, hegúmeno Alexy, descansou. Depois de enterrar o ancião, os irmãos do mosteiro, por conselho comum, como antes, começaram a implorar a Filipe que assumisse o cargo de presbítero sobre eles. E ele, reconhecendo-se como o legítimo reitor do mosteiro, com a benção do arcebispo Teodósio, voltou a aceitar a hegumenia. O abade recém-instalado tentou com todas as suas forças aumentar o significado espiritual do mosteiro. Ele procurou a imagem da Mãe de Deus Hodegetria, trazida para a ilha pelo Monge Savatiy, encontrou uma cruz de pedra que uma vez estava na frente da cela do monge. Encontram-se o Saltério, que pertenceu ao Monge Zósima, e as suas vestes, que desde então eram usadas pelos abades durante os ofícios dos dias da memória do milagreiro.

O mosteiro começou a reviver espiritualmente. Para agilizar a vida no mosteiro, foi adotada uma nova carta. Hegumen Philip construiu duas igrejas em Solovki: a igreja do refeitório da Assunção da Mãe de Deus, consagrada em 1557, e a igreja da Transfiguração do Senhor. O próprio abade ajudou a colocar as paredes da Igreja da Transfiguração. Sob o pórtico norte, ele cavou uma cova para si mesmo, ao lado da sepultura de seu mentor, o Jonah mais velho. A vida espiritual durante esses anos floresce no mosteiro: eles eram discípulos de Filipe e sob ele trabalhavam entre os irmãos Santos John e Longinus, milagreiros Yarenga, Vassian e Jonas de Pertominsk. Para atos secretos de oração, Filipe muitas vezes se retirava para um lugar deserto, a três quilômetros do mosteiro, que mais tarde recebeu o nome de l'Hermitage de Filipe.

Durante seu mandato como abadessa, ele redigiu o "Ustav sobre o vestido monástico" ("já que um dos irmãos deve ter roupas e sapatos na cela"). Os discursos acusatórios proferidos em sua vida contra Ivan, o Terrível, testemunham o talento literário e oratório de Filipe. Segundo os pesquisadores, eles são baseados nos discursos originais de Filipe, nos quais ele usou citações do popular na Rússia “Ensinamentos de Agapit” (um monumento bizantino conhecido na tradução russa do século XIV) para dar-lhes imagens vívidas.

Metropolitano de Moscou e toda a Rússia

Em Moscou, o czar John Vasilievich, que o amou na adolescência, lembrou-se do eremita Solovetsky. Esperava encontrar em Filipe um fiel companheiro, confessor e conselheiro. A escolha do primaz da Igreja Russa lhe pareceu a melhor. Filipe por muito tempo se recusou a assumir o grande fardo do primaz da Igreja Ortodoxa Russa, mas, no entanto, o czar conseguiu persuadir o abade Solovki a assumir o posto de metropolita. Em 25 de julho de 1566, na Catedral da Assunção, na presença do czar e da família real, de toda a corte e do povo, Filipe foi solenemente ordenado Metropolita de Moscou e de toda a Rússia.

No entanto, o Metropolita Filipe não sentiu proximidade espiritual com João IV. Filipe tentou convencer o czar a parar as repressões, a abolir a oprichnina. O rei, ao contrário, tentou provar-lhe sua necessidade estatal. Finalmente, Ivan, o Terrível, e o metropolita chegaram a um acordo de que o metropolita Filipe não deveria interferir nos assuntos da oprichnina e da administração do estado, não deixar a metrópole nos casos em que o czar não pudesse cumprir seus desejos, ser o apoio e conselheiro do czar, pois os antigos metropolitanos eram o apoio dos soberanos de Moscou.

Mas a onda de execuções cruéis que ocorreram em 1567-1568 levou à decisão de Filipe de se opor a Ivan, o Terrível. Em julho de 1567, foram interceptadas cartas do rei polonês Sigismundo e do hetman lituano Khotkevich aos nossos principais boiardos com um convite para partir para a Lituânia. As execuções mais terríveis começaram. Não apenas os boiardos, acusados de traição, morreram em terrível agonia, mas também muitos cidadãos sofreram. Aproveitando a confiança ilimitada do czar, guardas armados, sob o pretexto de erradicar a sedição, se enfureceram em Moscou. Eles mataram todas as pessoas que odiavam e levaram suas propriedades.

O metropolita Philip, vendo as atrocidades incessantes dos guardas, finalmente decidiu apelar ao czar com uma exortação para parar o derramamento de sangue. Mas antes de fazer isso, ele tentou envolver nesta causa nobre os pastores da Igreja, que silenciosamente obedeciam a todas as ordens do formidável rei. Chamando-os à abnegação, disse-lhes:

Por que vocês se reuniram, pais e irmãos, para ficarem calados, com medo de falar a verdade? Mas seu silêncio leva a alma do czar ao pecado e causa uma morte amarga à sua alma, e causa tristeza e constrangimento à fé ortodoxa. Você tem medo de perder a glória da corrupção, mas nenhuma dignidade deste mundo o salvará do tormento eterno se transgredirmos o mandamento de Cristo e esquecermos nosso dever de zelar pela piedade do rei fiel, pela paz e prosperidade de todos Cristianismo Ortodoxo. Você está olhando para o fato de que o sinlite real é silencioso? Mas os boiardos estão presos aos cuidados mundanos, mas o Senhor nos libertou deles. Nos foi dado o direito de governar a grande verdade, mesmo que tenhamos entregado nossas almas pelo rebanho confiado. Vocês mesmos sabem por qual verdade serão torturados no Dia do Juízo.

Apenas o Arcebispo German de Kazan respondeu ao ardente apelo do Metropolita, ele ficou do lado de Philip, apoiando e simpatizando com ele. Outros pastores não apenas ficaram com medo, mas até tentaram atrapalhar e prejudicar o primaz da Igreja. Não é coincidência, aparentemente, que 80 anos depois, a maioria dos boiardos e arcepastores também calaram a boca durante a insana reforma da igreja do czar Alexei Mikhailovich e do patriarca Nikon. E em nossos anos, vemos quantos que são chamados ao estado e ao poder espiritual olham com indiferença para a ilegalidade e o sofrimento das pessoas.

Expondo a mentira do rei

No outono de 1567, o czar partiu em campanha contra a Livônia, foi então que tomou conhecimento da conspiração dos boiardos. Os traidores pretendiam capturar o rei e entregá-lo ao rei polonês, que já havia movido tropas para a fronteira russa. Ivan, o Terrível, tratou duramente com os conspiradores, e novamente muito sangue foi derramado. Na Semana Santa, 2 de março de 1568, quando o czar e os guardas vieram à Catedral da Assunção, como de costume, em paramentos monásticos, o metropolita Filipe recusou-se a abençoá-lo e começou a condenar abertamente a ilegalidade que os guardas estavam fazendo: “ O metropolita Philip ensinou com o soberano em Moscou a ser hostil sobre a oprichnina". A denúncia de Vladyka interrompeu a magnificência do culto na igreja. O czar Ivan, o Terrível, disse com raiva: Você se opõe a nós? Vamos ver sua força! - Fui muito mole com você».

julgamento Igreja do Metropolitan Philip

O rei começou a mostrar uma crueldade ainda maior na perseguição de todos que se opunham a ele. As execuções se seguiram uma após a outra. O destino do Metropolitan-Confessor foi decidido. Mas Ivan, o Terrível, queria observar a ordem canônica. A Duma Boyar obedientemente aprovou uma decisão sobre o julgamento do Chefe da Igreja Russa. Um julgamento conciliar foi realizado sobre o metropolita Philip na presença do enfraquecido Boyar Duma. Era 4 de novembro.

Na hora marcada, o próprio soberano e o primaz inocentemente acusado chegaram; vestido com roupas de clérigo, ele compareceu perante o tribunal. Começou a leitura das denúncias, mas não havia acusadores, pois o rei temia confrontar o santo com os caluniadores. Depois de ler as denúncias, pararam para ouvir os acusados. Filipe, considerando desnecessário dar desculpas, pois sabia que seu destino já havia sido decidido de antemão, dirigiu-se ao rei com estas palavras:

Soberano e Grão-Duque! Você acha que eu tenho medo de você ou da morte? Não! É melhor morrer como um mártir inocente do que suportar todos esses horrores da ilegalidade no posto de metropolita. Faça o que você quiser. Aqui está a vara do pastor, aqui está o capuz e o manto com que você quis me glorificar. E vós, servos do altar”, continuou o santo, voltando-se para os bispos, “alimentai fielmente o rebanho de Cristo: preparai-vos para responder a Deus e temei mais o Rei do céu do que o terreno.

Ditas estas palavras, São Filipe tirou os sinais de sua dignidade e quis ir embora, mas o rei o impediu, dizendo que ele ainda deveria esperar uma decisão conciliar, e não ser seu próprio juiz. Ele o obrigou a retirar as roupas do santo e ainda servir a missa no dia 8 de novembro. Era a festa do Arcanjo Miguel. O metropolita Filipe, em trajes hierárquicos completos, estava servindo a liturgia na Catedral da Assunção, quando de repente as portas da igreja se abriram com um barulho e o favorito do czar Alexei Basmanov entrou na catedral com uma multidão de soldados e guardas. Basmanov mandou ler em voz alta diante de todo o povo o decreto real e o veredicto da catedral sobre a deposição do metropolita, e todas as calúnias contra ele foram anunciadas. No final da leitura, aqueles que vieram com fúria correram para o santo e começaram a rasgar suas roupas sagradas. O metropolita Philip não estava perturbado em espírito e tentou acalmar seu clero. Jogando a batina esfarrapada e suja de um simples monge sobre os ombros de Filipe, os guardas o arrastaram para fora da igreja, espancaram-no na cabeça com vassouras, colocaram-no em um tronco e, cobrindo-o de insultos e surras, o levaram para a Epifania Mosteiro. Diante das portas do mosteiro, São Filipe dirigiu-se pela última vez ao rebanho ao seu redor com palavras consoladoras:

Aceitei tudo isso para o seu bem, para que sua confusão fosse apaziguada. Se não fosse por amor a vocês, eu não gostaria de ficar aqui um só dia, mas a palavra de Deus me guardou: O bom pastor dá a vida pelas ovelhas (Jo 10,11).

Ao mesmo tempo, as palavras proféticas do metropolita sobre o destino da Igreja Russa foram ouvidas:

Ó filhos, esta separação é lamentável, mas regozijo-me por tê-la adquirido por causa da Igreja; chegou a hora de sua viuvez, pois os pastores, como mercenários, serão desprezados. Eles não ocuparão sua cadeira aqui e não serão enterrados em sua igreja catedral da Mãe de Deus.

Esta profecia finalmente se tornou realidade em algumas décadas. durante as reformas do Patriarca Nikon, quando a maioria dos arcepastores se comportava como "mercenários", eles se afastaram da fé correta e um período de viuvez começou na Igreja. Tendo aceitado a última bênção do santo, o povo se dispersou embaraçado para suas casas, e Filipe foi preso no mosteiro. " O mártir foi atormentado por um longo tempo nos porões dos mosteiros de Moscou, os pés do ancião foram martelados em troncos, eles o mantiveram acorrentado, eles jogaram uma corrente pesada em volta do pescoço.". Finalmente, eles foram levados para o confinamento no Mosteiro de Tver Otroch.

O assassinato do metropolita desgraçado

Cerca de um ano se passou desde que São Filipe estava em cativeiro. Em dezembro de 1569, o czar Ivan, o Terrível, mudou-se com um exército para Novgorod para puni-lo por sua suposta traição. Quando ele se aproximou de Tver, lembrou-se do metropolita Philip, preso aqui, e enviou o pior de seus guardas para ele, Malyuta Skuratov, ostensivamente para uma bênção.

Philip, antecipando sua morte, disse aos outros: “ Chegou a hora da minha realização; minha partida está próxima". E, tendo participado dos Santos Mistérios, ele esperou calmamente pelo seu fim. Malyuta entrou na cela e, curvando-se humildemente, disse ao santo: Senhor, dê uma bênção ao rei para ir a Veliky Novgorod».

Sabendo por que o mensageiro real tinha vindo, São Filipe lhe respondeu: Faça o que você veio a mim, e não me tente com bajulação pedindo o dom de Deus". Imediatamente, o metropolita desonrado voltou-se para Deus com uma oração.

Malyuta pegou um travesseiro e estrangulou São Filipe com ele. Então ele saiu apressadamente da cela e, tendo informado seu abade e irmãos sobre a morte, começou a censurá-los por negligenciar o prisioneiro, que supostamente morreu de intoxicação excessiva na cela. Malyuta mandou cavar um buraco fundo atrás do altar da igreja da catedral e ali enterrar o corpo sofrido de São Cristo. Ao mesmo tempo, não havia o toque dos sinos, nem a fragrância do incenso, nem, talvez, o próprio canto da igreja, pois o malvado guarda estava com pressa de esconder os vestígios de seu crime. E assim que a sepultura foi arrasada, ele imediatamente deixou o mosteiro.

Mas logo a ira de Deus alcançou os perseguidores do Metropolita mártir. Malyuta Skuratov foi logo morto. A ira do rei tomou conta de todos os pastores que caluniaram Filipe, atormentaram-no, afastaram-se dele nos dias de severas provações.

Glorificação e veneração do Metropolita Philip

Vinte anos depois, os monges do mosteiro de Solovetsky começaram a pedir ao czar Theodore Ioannovich (11 de maio de 1557 - 7 de janeiro de 1598) o corpo do metropolita Filipe. O czar Teodoro atendeu ao pedido dos monges Solovetsky. Tverskoy Bispo Zacarias(m. 1602) não pôde desobedecer ao comando real e ordenou ao abade do mosteiro de Otroch que mostrasse o local onde o santo foi enterrado.

Quando cavaram a cova e abriram o caixão, o ar se encheu de uma fragrância que emanava das relíquias, como se fosse de um mundo de grande valor; o corpo do santo foi encontrado completamente incorruptível, e até suas vestimentas foram preservadas intactas. Os cidadãos começaram a se reunir de todos os lados para se curvar ao mártir de Cristo. Tendo então apresentado o relicário com as relíquias ao abade Solovki Jacob, o senhor com todo o clero, com cruzes e bandeiras, com uma grande multidão de pessoas, levou o santuário às margens do rio Volga, de onde os anciãos Solovetsky alegremente levou para seu mosteiro distante.

O corpo imperecível de São Filipe foi enterrado sob o pórtico da Catedral da Transfiguração, na igreja dos monges Zosima e Savvaty, os milagreiros de Solovetsky. Não só os monges, mas também os leigos, os habitantes vizinhos recorreram à oração a São Filipe e receberam a cura de suas doenças.

O serviço da igreja ao santo foi impresso pela primeira vez no Menaion em 1636 sob o Patriarca Iosaph I (1634-1640). No entanto, de acordo com os pesquisadores, ele foi compilado anteriormente. O Mosteiro Solovetsky é considerado o local de compilação do serviço, e o possível autor é hegúmeno Jacó(1581-1597), aluno do Metropolitan Philip.

Troparion, tom 8.

Recebedor do trono, pilar da Ortodoxia, campeão da verdade, novo confessor, São Filipe, entregando sua alma pelo evangelho de Cristo. Da mesma forma, como se você tivesse ousadia para com Ele, rogai por nosso país, pela cidade e pelas pessoas que honram dignamente a sua santa memória.

Kontakion, tom 3.

À ortodoxia de um mentor, e à verdade de um concordante. Louvemos o fanático Zlatoust, a lâmpada russa, Filipe, o sábio. No alimento das palavras de seus filhos racionais, sua nutrição. Com a língua cantamos louvores, mas falamos o canto de palavras proféticas, como se fosse o lugar secreto da graça de Deus.

Biblioteca da Fé Russa
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Em 1646, em 29 de abril, foram enviadas cartas de Moscou ao hegúmeno Solovki Elias do czar Alexy Mikhailovich e Joseph, patriarca de Moscou, nas quais foi ordenado que as relíquias da Catedral de Santa Transfiguração.

Em 9 de julho de 1652, as relíquias de São Filipe foram solenemente trazidas para Moscou (a pedido do então czar ortodoxo Alexei Mikhailovich). Eles foram recebidos com uma procissão com a participação do czar e dos hierarcas da igreja, no local da reunião a igreja de São Filipe foi posteriormente erguida na Meshchanskaya Sloboda. As relíquias foram colocadas em um relicário de prata na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou, perto da iconóstase, onde agora estão enterradas.

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Comentários (12)

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Quando eles vão parar de espalhar mentiras de calendário em calendário?! Qualquer pessoa que estude a história da Igreja e do Estado russo, não segundo Karamzin, sabe que a morte de Met. Philip está na consciência do arcebispo Pimen de Novgorod, foi ele quem enviou o oficial de justiça Kobylin para matar Philip. Nem o Soberano John Vasilyevich nem Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky estavam envolvidos nisso.
O ROCMP já gravou um documentário "O nome dele. João" tudo se chama lá em base documental.
o artigo espalha a mentira judaica sobre a oprichnina, o santo nobre e nobre czar João localmente reverenciado e o santo mártir Metropolita Filipe, que foi morto pelos judaizantes.
- Todos os cientistas e historiadores dizem que praticamente não existem documentos de arquivo do período do reinado de Ivan, o Terrível, na Rússia, todos foram destruídos de maneira estranha. Apenas as cartas de Ivan, o Terrível, permaneceram em arquivos estrangeiros. Este artigo cita as palavras do metropolitano e fornece muito material histórico, mas não há uma única referência a arquivos ou outros documentos. O artigo tem status de obra artística e fictícia, definitivamente uma calúnia do czar Ivan, o Terrível, e se baseia em fatos fictícios e falsos. O autor nem se deu ao trabalho de ir à Catedral do Arcanjo, onde estão enterrados os Rurikovichs, incluindo John Vasilyevich, sua mãe, todas as suas esposas e filhos. Assim, os guias contam e mostram os documentos da autópsia desses túmulos na época de Khrushchev por especialistas forenses. A conclusão dos peritos forenses sugere que todas as esposas, mãe e filho, e o próprio John foram envenenados com veneno. O czar João não matou nenhum de seus filhos, seu filho foi envenenado como o próprio João. E em nosso tempo, eles continuam a denegrir o primeiro ungido de Deus e o criador do reino russo. Muitas questões surgem sobre por que foi necessário perturbar as relíquias do santo metropolita Filipe e transferi-las para Moscou para os dois principais cismáticos da Igreja russa e do povo russo, o czar Alexei Romanov e o patriarca Nikon. É aqui que você precisa entender, e não se envolver em calúnias e insinuações não comprovadas.
- Com essa abordagem, em breve Pedro 1, a quem todos chamam de "Grande", em breve será feito ou já feito, embora, ao contrário de João, o Terrível, Pedro 1 tenha torturado seu filho no rack, mas não há menção disso em nenhum lugar, porque "Pedro 1 criou um exército, uma frota", mas como se antes de Pedro não houvesse exército nem marinha. Semyon Dezhnev em um navio russo navegou no estreito entre a Ásia e a América em 1648, e Bereng em navios criados por Pedro 1 foi capaz de repetir sua façanha apenas cem anos depois. Mas o estreito não foi nomeado em homenagem ao seu descobridor, mas em homenagem a Bereng.
  Talvez João, o Terrível, seja culpado da morte do Metropolita, ou talvez não, não há provas diretas. E onde estava esse metropolitano quando toda a família do czar John foi envenenada, porque no início sua mãe Elena Glinskaya, seu filho e esposas foram envenenados. Por que o metropolitano não entendeu essas mortes. Temos muitos mestres para criticar.
  Nestes anais de Tulupovskaya, Kolychevskaya e Kratkaya, não há nada sobre o que você escreve. o autor da Vida do Czar-Atormentador." Nem uma única crônica diz que é o "Czar-torturador".
  "A edição "curta" dá bastante atenção ao comportamento de Filipe durante a Catedral "Stoglavy". É esse enredo da narrativa que nos revela o fato de que as autoridades seculares da época de Ivan, o Terrível, não têm oposição aberta diante das autoridades eclesiásticas. No entanto, havia aqueles que estavam insatisfeitos com as decisões do rei, que não eram "Assim, o ascetismo de Filipe se manifestava no fato de que ele não tinha medo de se opor à decisão do Grão-Duque para dividir o estado. Como resultado, a ira real caiu sobre um metropolitano. Mas mesmo isso, o autor não se atreve a culpar diretamente o rei. Segundo ele , o czar está em profunda reflexão, e "sovetkintsy, o raiva do cúmplice não para todo kov que levanta o santo ...". Os autores dessas crônicas, escritas após a morte de João, "não ousaram" acusar o rei. E Voloskova, referindo-se aos anais, ou melhor, nem se referindo, porque ela não tem referências no artigo, e o fato de que a "Fé Russa" a defende, então você pega essa opinião pessoal da "Fé Russa" e, com base em suas próprias conjecturas, acusem o czar. Por muitos anos, muitos inimigos da Rússia têm jogado sujeira em Ivan, o Terrível, silenciando suas verdadeiras grandes conquistas, graças às quais a Rússia tem se mantido até hoje.
  Indique quais "99,9% das fontes" você acha que confirmam as calúnias e insinuações fictícias do czar russo João IV. Com tais artigos, em breve iremos denegrir a Catedral de Stoglavy.
- É ruim, sob o nome de Fé Russa, tentar apoiar as mentiras dos judeus sobre o Grande Soberano, enquanto baseado nas vidas escritas após o Cisma. O mártir não podia condenar a oprichnina, que trouxe à tona a heresia dos judaizantes na Rússia. Além disso, a condição para a nomeação do metropolita era sua não ingerência nos assuntos da oprichnina e da corte real, com a qual concordava, caso contrário não teria sido colocado à frente da Igreja (o documento foi preservado e publicado). No entanto, ao caluniar João sobre Filipe e vice-versa, os inimigos da fé ortodoxa conseguiram trazer algum arrepio em seu relacionamento e o rei confiou seu destino à corte da igreja. Em particular, os inimigos da Ortodoxia sussurraram ao czar que o patriarca condenava a oprichnina…
  E quando o czar se mudou para Novgorod, ele enviou M. Skuratov para libertar o metropolitano da prisão da igreja e levá-lo com ele, porque. ele sabia muito sobre os separatistas de Novgorod. No entanto, uma barreira armada apareceu no caminho dos guardas (!) E uma batalha se seguiu, na qual M. Skuratov foi ferido no estômago. Quando, no entanto, invadiram o mosteiro, os vilões conseguiram matar o mártir. E, como de costume com os judeus, os assassinos começaram um boato de que ele foi morto por alguém que iria salvá-lo. Um exemplo vívido do mesmo é a morte do filho do czar Demétrio, que "se matou" de acordo com as palavras de uma donzela convertida.
  Antecipando o julgamento do Sacerdote sobre os bebês - vítimas do "pogrom de Novgorod", informo que todos os separatistas apóstatas da Fé, que foram executados pelo tribunal, foram nomeados e contados. Mas o "mais silencioso" no Código de 1649. introduziu a pena de morte para crianças (tenho o Código original na pele). Mas os pesquisadores modernos, cativos de mentiras, não ligam de forma alguma os restos encontrados durante as escavações com o mar que logo se seguiu em Novgorod, quando famílias inteiras se entregavam à terra ali mesmo, em suas casas.
  O administrador deveria ter ouvido I. Kalashnikov, e não tentar reabilitar um artigo contendo calúnias dos judeus contra o santo reverenciado localmente da Igreja russa pré-cisma, ombro a ombro com Patr. Cirilo, que mandou limpar o afresco de João no Mosteiro da Assunção.
  Perdoe-me pelo amor de Cristo...
- Eu me pergunto qual dos historiadores do Velho Crente escreve que "a oprichnina lutou contra a heresia dos judaizantes"? Qual é a fonte da informação? Mas aqui, por exemplo, está o que St. Svshmch escreve. Avvakum: "Se alguém se dignou servir a Deus, não é adequado para ele sofrer. Não apenas pela posse de livros sagrados, mas também pela verdade mundana, é adequado que ele entregue sua alma, como Crisóstomo pela viúva e para o jardim Feognostov, e em Moscou para o oprishlin Philip "(Quarta conversa, sobre pintura de ícones).
  Quanto aos halos, este não é um certificado de santidade, mas uma tradição bizantina (Basily 3 também foi retratado com um nimbo). Em Bizâncio, quase todos os imperadores eram retratados dessa maneira, inclusive. e iconoclastas.
  Ivan, o Terrível, é chamado de "o primeiro czar russo", mas isso não é totalmente preciso. O primeiro soberano legítimo casado de acordo com o rito bizantino (4 de fevereiro de 1498) foi o neto de Ivan 3, Dimtiry Ivanovich, que, no entanto, devido às maquinações de Sophia Paleólogo (mãe de Vasily 3), logo caiu em desgraça e morreu em custódia.
  A mãe de Ivan, o Terrível, era da Lituânia, a antepassada paterna era uma princesa bizantina. O novo casamento de Vasily 3, de quem Ivan nasceu, não foi reconhecido pela maioria das igrejas locais. Mas o sr. Daniel disse que "toma este pecado sobre si mesmo" (o divórcio de Vasily de Salomé), condenou St. Maxim Grek, e então esse casamento aconteceu. Mas aqui também deve-se notar que a lenda folclórica russa sobre o ataman Kudeyar (o filho legítimo de Salomé, que nasceu por ela depois de ser preso em um mosteiro) tem uma base histórica real.
  Alguns monarquistas há muito veneram Ivan, o Terrível, como um santo grande mártir; um serviço especial foi composto para ele. Mas não consigo imaginar como fatos históricos reais e o conceito cristão de santidade podem ser combinados para glorificar Ivan, o Terrível. Por exemplo, a história do "feiticeiro feroz" de Ivan, o Terrível, Elisha Bomelius (há uma versão de que foi ele quem envenenou as esposas do rei que deixaram de desfrutar de seu amor - havia 8 esposas no total). "Quanto mais Ivan, já apelidado de Terrível, favorecia Bomelia, mais ele era odiado pelos boiardos e pessoas comuns. O cronista de Pskov escreveu: "Envie os alemães para John Nemchin, o feroz Mago, chamado Elisha, e seja amado por ele na abordagem e impor seguro ao czar ... e levou o czar para longe da fé; ele atribuiu ferocidade ao povo russo e amor aos alemães ... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html figuras (posteriormente, no entanto, ele foi executado pelo rei). Mas como pode tal "amizade" ser combinada com santidade?

Um exemplo de retrato histórico

O metropolita Philip se recusa a abençoar Ivan, o Terrível.
Gravura de uma pintura de Pukirev V.V., 1875

Anos de vida: 1507-1569

O metropolita Filipe é um dos principais santos da Igreja Ortodoxa Russa. Apesar do fato de ele ter administrado os assuntos da igreja da Rússia por apenas dois anos, no entanto, o nome de Filipe é especialmente reverenciado na Rússia pelos ortodoxos. Qual é a razão para tanto respeito e reverência? Quais são as principais direções de sua atividade religiosa e seus resultados?

Da biografia

Em 1507, em Moscou, o futuro metropolita da Rússia Philip nasceu na família dos boiardos Kolychevs - no mundo seu nome era Fedor.
Nascido em uma família rica e nobre, Fedor recebeu boa educação, era alfabetizado e gostava muito de ler.
Ele estava destinado ao caminho do serviço da corte. No entanto, nos anos difíceis do início do reinado de Ivan IV, quando durante sua infância os boiardos lutaram ferozmente por poder, posições e honras, ele abandonou esse caminho. Fedor foi a pé ao Mosteiro Solovetsky, onde recebeu a tonsura, tornando-se monge Philip.
Por sua piedade, boa disposição, alta decência e moralidade, Filipe foi eleito abade em 1546, ou seja, reitor do Mosteiro Solovetsky. Philip dedicou cerca de 20 anos de sua vida a essa atividade.
1566 - Philip foi convidado para Moscou, tornando-se o Metropolita de Moscou e toda a Rússia. Ele mesmo não queria isso, mas Ivan, o Terrível, literalmente ordenou que tomasse esse cargo.

As principais atividades do Metropolitan Philip e seus resultados

Uma de suas atividades havia serviço a Deus (não importa em que posição Filipe estivesse: primeiro, um monge do Mosteiro Solovetsky, o hegúmeno foi notado e depois o Metropolita de Toda a Rússia), a unidade da igreja e a unificação das pessoas ao seu redor .

Tendo se tornado abade do Mosteiro Solovetsky, Philip mostrou habilidades administrativas extraordinárias: o território do mosteiro se expandiu, as belas catedrais da Assunção e da Transfiguração foram construídas. Ele fez muito para criar condições para a iluminação dos monges - sob ele, uma enorme biblioteca foi criada no mosteiro. Mas Filipe prestou atenção especial à moralidade dos monges, opôs-se fortemente ao roubo de dinheiro, introduzindo uma carta rígida no mosteiro e exigindo sua implementação.

O Mosteiro Solovetsky tornou-se não apenas um centro espiritual, mas também industrial de Pomorie: o número de salinas aumentou, o minério de ferro começou a ser extraído. Philip ainda possui várias invenções técnicas que facilitaram o trabalho dos monges. O mosteiro estava negociando sal.

Desde 1566, Philip está envolvido nos assuntos espirituais de toda a Igreja Ortodoxa Russa como Metropolita de Toda a Rússia. Ele, possuindo as habilidades de um organizador, conseguiu unir os não possuidores e os Josefinos, que antes estavam em conflito.

O resultado desta atividade houve um aumento na moralidade dos ministros da igreja, o fortalecimento do papel da igreja em unir o país em uma base religiosa, a promoção da vida de acordo com as leis divinas; construção significativa de igrejas, a criação de bibliotecas em mosteiros. Sua abadia no Mosteiro Solovetsky tornou-se um exemplo para muitos abades dos mosteiros da época.

outra direção As atividades do Metropolita Filipe eram denunciar a injustiça de Ivan, o Terrível, sua crueldade e falar contra o pisoteio nos fundamentos da Igreja.

As atividades de Philip caíram nos anos difíceis da oprichnina com suas execuções, perseguição e crueldade. O metropolita Philip sempre se opôs abertamente a tal injustiça.

Assim, no verão de 1566, o metropolita Filipe salvou da represália um grupo de peticionários que se queixaram ao czar sobre os guardas. Pedidos frequentes pelos condenados irritaram Ivan, o Terrível, e ele proibiu o Metropolita de perdoá-los.

No entanto, as execuções em massa em 1567 no caso do cavaleiro I.P. Fedorov, que foi uma das primeiras pessoas no estado e foi morto por tentar um golpe, desacordo com a política de oprichnina do czar, causou uma forte indignação do metropolita. , ele condenou Ivan, o Terrível por isso. As relações entre o rei e Filipe esquentaram bastante. O metropolita pediu ao czar que desistisse da oprichnina e o condenou publicamente, recusando-se a abençoar o czar. Ivan, o Terrível, com raiva, ordenou que o Metropolita fosse julgado, enviado ao mosteiro de Tver. Em 23 de dezembro de 1569, o metropolitano foi morto pessoalmente por Malyuta Skuratov, sem incorrer em nenhuma punição por isso (passando por Tver, o czar pediu mais uma vez a Skuratov que pedisse a Filipe bênçãos em uma campanha contra os recalcitrantes Novgorodians, ele novamente recusou e Malyuta, num acesso de raiva, estrangulou o ex-metropolitano).

Hoje, as relíquias do Metropolita Philip repousam na Catedral da Dormição do Kremlin de Moscou, para onde foram transferidas do Mosteiro Solovetsky (aqui estão desde 1591) pelo Patriarca Nikon em 1652.

O resultado desta atividade- a luta contra a oprichnina de Ivan, o Terrível, a crueldade, a injustiça, a proteção dos condenados à morte e a terrível morte do patriarca nas mãos do carrasco, capanga de Ivan, o Terrível - Malyuta Skuratov.

Nesse caminho, O metropolita Philip é uma das figuras religiosas mais brilhantes da Rússia. Ele conquistou o amor e o respeito do povo por sua firmeza moral e fidelidade aos preceitos da igreja. A memória do Metropolita Filipe é sagradamente mantida na Rússia, livros são escritos sobre ele, filmes são feitos, um dos navios leva o nome de “São Filipe”.

Material preparado: Melnikova Vera Aleksandrovna

Monumento ao Metropolitan Philip no Mosteiro de Otroch em Tver

São Filipe
(ícone hagiográfico do final do século XVII)

Metropolitano Filipe (no mundo Fedor Stepanovich Kolychev)nascido em 11 de fevereiro de 1507. Pertenceu ao ramo mais jovem da família boyar dos Kolychevs, foi o primogênito do boyar Stepan e sua esposa temente a Deus Varvara(que terminou seus dias no monaquismo com o nome de Barsanuphius).

Infância e juventude (1507-1537)

O pai do futuro Metropolita Filipe, o boiardo Stepan Ioannovich, foi um importante dignitário na corte do Grão-Duque Vasily III Ioannovich (1505-1533) e desfrutou de seu favor e amor.

O pai de Fedor fez todos os esforços para dar ao filho a melhor educação possível, e a mãe piedosa colocou as sementes da bondade e piedade na alma pura da criança. O jovem Fyodor foi ensinado a ler e escrever nos livros das Sagradas Escrituras, bem como a usar armas, andar a cavalo e outras habilidades militares.

Quando Fedor tinha 26 anos, o nome de Fedor Kolychev, que pertence a uma família nobre, tornou-se famoso na corte real. Logo após a morte de Vasily Ioannovich (3 de dezembro de 1533), e após a ascensão de seu filho João IV sob a tutela de sua mãe Elena Glinskaya, Fedor, junto com outros meninos boiardos, foi chamado para servir na corte real.

Seguindo o exemplo de seu pai, Fedor começou o serviço militar. Com sua mansidão e piedade, conquistou a simpatia do jovem Ivan IV (o Terrível), que se apaixonou por Fedor. A sincera ligação do jovem soberano a ele prenunciava um grande futuro no campo do serviço público.

Mas o sucesso na vida da corte não atraiu Fedor. Pelo contrário, aqui, na corte do grão-príncipe, ele viu toda a vaidade do mundo e a fragilidade dos bens terrenos; Vi como era difícil salvar-se das intrigas dos boiardos ou da leveza da moral que reinava na corte.

A vida em Moscou oprimia o jovem asceta. Em meio ao barulho e brilho da corte, Fedor viveu sozinho com seus pensamentos de salvação eterna, não deixou de ser manso e repeliu corajosamente todas as tentações que encontrou no caminho (contra o costume da época, ele hesitou em se casar). Tendo aprendido desde a infância humildade, obediência e castidade - esses votos principais do monaquismo, Fedor já não estava longe da determinação de deixar o mundo e se dedicar inteiramente ao serviço de Deus. Sua alma ansiava por atos monásticos e solidão orante.

Uma vez na igreja, na Divina Liturgia, as palavras do Salvador tiveram um forte efeito sobre ele: "Ninguém pode servir a dois mestres"(Mateus 4:24). As palavras sagradas do Evangelho, que Fiódor ouvira antes, desta vez o impressionaram: na medida em que correspondiam ao seu humor interior e à sua posição externa. Fedor os confundiu com uma sugestão do alto, com o chamado de Cristo Salvador dirigido a ele pessoalmente. Ouvindo neles seu chamado ao monaquismo, ele secretamente de todos, nas roupas de um plebeu, deixou Moscou e foi para o mosteiro Solovetsky (Mesmo na primeira infância, ele ouviu de muitos peregrinos piedosos que no distante e frio norte, na borda do universo, há a ilha Solovetsky. Sua natureza é deserta: musgos e árvores coníferas raquíticas. a severidade da vida de seus monges). Naquela época ele já tinha 30 anos.

Solovki (1538-1566)

Torre de esquina da Catedral da Trindade no Mosteiro Solovetsky (fotografia 1915)

No Mosteiro Solovetsky por 9 anos, Fedor carregou mansamente o trabalho duro de um noviço. Ele fazia as mais difíceis obediências: cortava lenha, cavava a terra, trabalhava em um moinho.

Após 1,5 anos de liberdade condicional, o hegúmeno Alexy (Yurenev), tonsurou-o um monge com o nome de Filipe. O Élder Iona Shamin, discípulo do Monge Alexandre de Svir, tornou-se o mentor espiritual de Philip.

O monge noviço foi enviado para servir na cozinha do mosteiro. Com diligência e em silêncio ele trabalhou aqui para o benefício de todos os irmãos. Algum tempo depois, Philip foi transferido para uma padaria; ele também não ficou ocioso lá: ele cortava lenha, carregava água e fazia tudo o que era necessário. Apesar do trabalho árduo no pão e na culinária, Philip nunca deixou o serviço. Com o primeiro toque do sino, ele apareceu na igreja do mosteiro e foi o último a sair. Além disso, depois de voltar do trabalho diário para a cela de seu mentor e depois de conversas piedosas com ele, São Filipe começou novamente a rezar. À sua obediência na forja do mosteiro, São Filipe combina o trabalho da oração incessante com o trabalho de um pesado martelo.

A dura vida ascética de São Filipe não podia esconder
da atenção geral; todos começaram a falar dele como um monge exemplar,
e muito em breve, por sua humildade e piedade, conquistou o amor e o respeito universal.

Mas o elogio universal não atraiu Philip. Ele evitou até mesmo a sombra da glória terrena, da qual se retirou para um mosteiro, temendo perder o Reino dos Céus por causa disso. Sua alma procurava a solidão e o silêncio do deserto. Com a bênção do abade, Filipe retirou-se do mosteiro para as profundezas da ilha, para uma floresta deserta e impenetrável, e começou a viver ali, invisível para as pessoas. São Filipe passou vários anos no deserto. Tendo aprendido o silêncio e a contemplação no silêncio da solidão, ele voltou ao mosteiro abandonado para trabalhar pacientemente junto com os irmãos como antes.

Ermida de Filippova

Abadessa (1548-1566)

Em 1548, depois que o abade Solovetsky Alexy (Yurenev) renunciou devido à velhice, Philip foi eleito abade por decisão da catedral do mosteiro.

Philip usou toda a sua força para melhorar o mosteiro Solovetsky no material e mais - no sentido moral. Ele provou ser um administrador econômico competente: conectou lagos com canais e drenou lugares pantanosos para campos de feno, construiu estradas em locais anteriormente intransitáveis, iniciou um curral, melhorou salinas, ergueu duas majestosas catedrais - a Assunção e Preobrazhensky e outras igrejas, construiu um hospital, estabeleceu skets e deserto para aqueles que desejam silêncio, e de vez em quando ele próprio se retirou para um lugar solitário, que até hoje leva o nome de deserto de Filipos. Ele escreveu um novo estatuto para os irmãos, no qual delineou a imagem de uma vida de trabalho duro, proibindo a ociosidade. Sob ele, o Mosteiro Solovetsky tornou-se o centro industrial e cultural da Pomerânia do Norte.

Hegumen Philip, participando da Catedral de Stoglavy de 1551, tornou-se novamente conhecido pessoalmente pelo czar (na época em que Philip deixou Moscou, Ivan IV tinha 8 anos) e recebeu dele, após o Concílio, ricas vestimentas eclesiásticas e confirmação de benefícios fiscais monásticos.

Durante o período da abadessa de Filipe, as doações ao Mosteiro Solovetsky do czar e de particulares aumentaram acentuadamente. Utensílios preciosos da igreja eram enviados regularmente para o mosteiro. Ivan IV concedeu pessoalmente a paróquia de Kolezma ao mosteiro (o volost incluía aldeias e várias pequenas ilhas no Mar Branco).

Metropolita de Moscou e toda a Rússia (1566-1568)

Enquanto isso, grandes mudanças estão ocorrendo com o czar Ivan, o Terrível. Em 1565 ele dividiu todo o estado em oprichnina e zemshchina, tendo formado para si um destacamento especial de guarda-costas, que eram chamados guardas . John tinha total confiança neles. Aproveitando-se disso, os guardas fizeram o que quiseram em Moscou. Sua insolência chegou ao ponto de roubar e matar pessoas zemstvo inocentes, e suas propriedades e propriedades foram tiradas em seu favor. Ninguém ousava reclamar deles ao rei.

Em tais circunstâncias, o Metropolita Atanásio, um ancião doente e fraco, vendo a tristeza do povo e não tendo forças suficientes para se opor a Ivan, o Terrível, em 16 de maio de 1566, recusa a metrópole e se retira para o Mosteiro do Milagre. Em seu lugar foi eleito o santo arcebispo de Kazan Herman. Mas alguns dias se passaram e ele
por instigação dos guardas, ele foi expulso da metrópole por ousar dirigir-se ao czar com instruções e lembramos-lhe sua responsabilidade perante a corte de Deus.

Depois que o arcebispo alemão de Kazan caiu em desgraça, Solovetsky Abade Philip foi oferecido para assumir o trono da metrópole de Moscou. O czar esperava encontrar em São Filipe um fiel companheiro, confessor e conselheiro, que, em termos de altura da vida monástica, nada tivesse em comum com os boiardos rebeldes. A escolha do primaz da Igreja Russa lhe pareceu a melhor. Mas o santo por muito tempo recusou-se a assumir esse grande fardo, porque não sentia proximidade espiritual com João. Ele tentou convencer o czar a destruir a oprichnina, enquanto Grozny tentava provar a ele que era necessário para o estado.

O clero e os boiardos por conta própria suplicaram em lágrimas a São Filipe que aceitasse o posto de metropolita. Convencidos de suas virtudes, eles esperavam que no lugar do primaz, pela firmeza de seu espírito e prudência, ele devolvesse João e todo o reino à sua antiga calma. Philip teve que ceder. Ele aceitou humildemente o sacerdócio, vendo nisso a vontade de Deus.

Oleg Yankovsky como São Filipe, Metropolitano de Moscou

Em 25 de julho de 1566, na Catedral da Assunção, na presença do czar e da família real, toda a corte e inúmeras pessoas, ocorreu a consagração do abade Solovetsky Filipe à cadeira dos Hierarcas de Moscou.

Com a ascensão à hierarquia de Filipe na Rússia, a calma e o silêncio vieram por algum tempo. O czar tornou-se mais gentil no tratamento de seus súditos, as execuções foram realizadas com menos frequência, até os guardas se humilharam, vendo o respeito do czar por Filipe e temendo as denúncias do santo. Isso durou um ano e meio.

Ivan, o Terrível , uma das maiores e mais controversas figuras históricas da Rússia, viveu uma vida ativa intensa, foi um talentoso escritor e bibliófilo, ele próprio interferiu na compilação de crônicas (e ele mesmo de repente rompeu o fio da crônica de Moscou), mergulhou nos meandros da carta do mosteiro, mais de uma vez pensou em abdicação e monaquismo. Cada passo do serviço público, todas as medidas drásticas tomadas por ele para a reestruturação radical de todo o Estado russo e da vida pública, Ivan, o Terrível, procurou compreender como manifestação da Providência de Deus, como ação de Deus na história. Seus modelos espirituais favoritos foram São Miguel de Chernigov (Com. 20 de setembro) e São Teodoro, o Negro (Com. 19 de setembro), guerreiros e figuras de um destino complexo e contraditório, marchando corajosamente em direção à meta sagrada, através de quaisquer obstáculos que estava diante deles no cumprimento de seu dever para com a Pátria e para com a Santa Igreja. Quanto mais forte a escuridão em torno de Ivan, o Terrível, mais resolutamente sua alma exigia purificação espiritual e redenção.

Chegando em peregrinação ao mosteiro Kirillov Belozersky, o czar anunciou ao hegúmeno e aos anciãos da catedral seu desejo de usar o véu como monge. O orgulhoso autocrata caiu aos pés do abade, que abençoou sua intenção. Desde então, toda a sua vida, escreveu Grozny, “parece-me, o maldito, que já sou meio negro”.

O czar Ivan, o Terrível, pede ao hegúmeno Kornily para tonsurar-lhe um monge

A própria oprichnina foi concebida por Grozny à imagem de uma irmandade monástica: tendo servido a Deus com armas e feitos de armas, os guardas tinham que vestir roupas monásticas e ir ao culto da igreja, longo e regular, com duração de 4 a 10 em a manhã. Aos "irmãos" que não compareceram à oração às quatro horas da manhã, o czar-abade impôs uma penitência. O próprio John e seus filhos tentaram orar fervorosamente e cantaram no coro da igreja. Da igreja foram para o refeitório e, enquanto os guardas comiam, o rei ficou perto deles. Os guardas recolheram os pratos restantes da mesa e os distribuíram aos pobres na saída do refeitório. Com lágrimas de arrependimento, Grozny, querendo ser um admirador dos santos ascetas, mestres de arrependimento, queria lavar e queimar os pecados de si mesmo e de seus associados, confiando em ter cometido atos terríveis e cruéis para o bem da Rússia e o triunfo da Ortodoxia. O trabalho espiritual de Grozny e a sobriedade monástica são mais claramente revelados em seu Synodika: pouco antes de sua morte, a seu pedido, foram compiladas listas completas das pessoas mortas por ele e seus guardas, que foram então enviadas a todos os mosteiros russos. João tomou sobre si todo o pecado diante do povo e orou aos santos monges para orar a Deus pelo perdão de sua alma sofredora.

Confronto com o rei (1568)

O autoproclamado monaquismo de Ivan, o Terrível, que pesava como um jugo sombrio sobre a Rússia, revoltou São Filipe, que acreditava ser impossível confundir o terreno com o celestial, o ministério da cruz e o ministério da espada. Além disso, São Filipe viu quanta malícia e ódio impenitente estavam escondidos sob os chapéus pretos dos guardas, entre os quais simplesmente assassinos e ladrões. E por mais que Grozny quisesse branquear sua irmandade negra diante de Deus, o sangue derramado em seu nome por estupradores e fanáticos apelava para o céu.

Em julho de 1567, o czar Ivan, o Terrível, tomou conhecimento da conspiração dos boiardos: cartas do rei polonês Sigismundo e do hetman lituano Khotkevich aos principais boiardos com um convite para partir para a Lituânia foram interceptadas. Os traidores pretendiam capturar o rei e entregá-lo ao rei polonês, que já havia movido tropas para a fronteira russa. Ivan, o Terrível, tratou duramente com os conspiradores. Terríveis execuções começaram. Não apenas os boiardos, acusados de traição, morreram em terrível agonia, mas também muitos cidadãos sofreram. Aproveitando a confiança ilimitada do czar, guardas armados, sob o pretexto de erradicar a sedição, se enfureceram em Moscou. Eles mataram todas as pessoas que odiavam e levaram suas propriedades. O sangue corria como um rio. Nas praças e ruas desertas da capital, jaziam cadáveres imundos, que ninguém ousava enterrar. Toda Moscou, por assim dizer, congelou de medo, e os cidadãos assustados ficaram com medo de deixar suas casas.

São Filipe decidiu resistir ao Terrível. Os eventos no início de 1568 se transformaram em um conflito aberto entre o rei e as autoridades espirituais. A ruptura final veio na primavera de 1568.

Philip falou ativamente contra o terror oprichnina. No início, ele tentou parar a ilegalidade em conversas a sós com o czar, pediu para os desgraçados, mas Ivan, o Terrível, começou a evitar reuniões com o metropolita. A consciência do dever do hierarca obrigou Philip a sair corajosamente em defesa do executado. Vendo as atrocidades incessantes dos guardas, ele finalmente decidiu recorrer ao rei com uma exortação para parar o derramamento de sangue.

Metropolitan Philip denuncia Ivan, o Terrível

O primeiro confronto aberto entre o metropolitano e o czar ocorreu 22 de março de 1568 na Catedral da Assunção do Kremlin. Na Semana da Adoração da Cruz, o czar, junto com os guardas, veio ao serviço em vestes pretas e altos chapéus monásticos, e depois da liturgia ele se aproximou de Filipe para uma bênção. O metropolita fingiu não notar o czar, e somente após o pedido dos boiardos para abençoar Ivan ele se dirigiu a ele com uma diatribe: “Rei soberano, você está vestido por Deus com o mais alto nível e, portanto, deve honrar a Deus acima de tudo. Mas o cetro do poder terreno foi dado a você para que você observe a verdade nas pessoas e reine legalmente sobre elas ... Convém a você, como um mortal, não ser exaltado e, como imagem de Deus, não zangue-se, pois só pode ser chamado de governante aquele que não exerce paixões vergonhosas, mas as conquista com a ajuda de sua mente. Grozny ferveu de raiva: "Philip! Não contradiga nosso poder, caso contrário minha ira o alcançará ou deixará sua dignidade ". Depois dessas palavras, o rei, em grande pensamento e raiva, retirou-se para seus aposentos.

Metropolitan Philip se recusa a abençoar Ivan, o Terrível

Os inimigos de São Filipe se aproveitaram dessa briga - Guardas Malyuta Skuratov e Vasily Gryaznoy com seus semelhantes, que há muito procuram uma razão para se vingar do incansável denunciante de seus ultrajes. Eles imploraram a John, por causa de seus discursos, que não deixasse a oprichnina e o modo de vida usual. Eles tentaram convencê-lo de que o metropolita estava de acordo com seus inimigos, os boiardos, a quem ele estava protegendo.

Malyuta Skuratov

Os esforços dos inimigos de São Filipe não ficaram infrutíferos: o czar não deu ouvidos ao persistente metropolitano e, não prestando atenção às suas denúncias, continuou seu antigo modo de vida. Além disso, sua crueldade se intensificava cada vez mais, execuções seguiam execuções, e os guardas, encorajados pela impunidade, aterrorizavam a todos.

O rei não se atreveu a levantar a mão contra o próprio Filipe por causa de sua veneração popular. Em protesto, Philip deixou sua residência no Kremlin, mudando-se para um dos mosteiros de Moscou.

O segundo confronto entre o metropolitano e o czar ocorreu 28 de julho de 1868 no Convento Novodevichy. Durante o serviço metropolitano, Ivan, o Terrível, apareceu de repente na igreja com uma multidão de guardas. Tanto o rei quanto a comitiva usavam chapéus altos pretos e batinas pretas. O rei se aproximou de São Filipe, que estava de pé em seu assento metropolitano, e esperava sua bênção. Três vezes se voltou para o santo, mas não respondeu uma palavra, como se não notasse a presença do rei.

Então Filipe olhou para o rei e, aproximando-se dele, disse: “Desde que o sol está brilhando no céu, não se ouviu que reis piedosos tenham ultrajado tanto seu próprio estado. Tema o julgamento de Deus e envergonhe-se do seu escarlate! Aqui, senhor, nós trazemos um sacrifício puro e sem sangue ao Senhor para a salvação das pessoas, e sangue cristão inocente é derramado atrás do altar. Quando se realiza a doxologia divina e se lê a palavra de Deus, convém escutá-la de cabeça aberta; por que essas pessoas seguem o costume de Hagar - eles ficam com a cabeça coberta? Não estão todos os irmãos crentes aqui? Fora de si com raiva, o rei saiu do templo, decidindo destruir seu acusador.

Julgamento e exílio

O destino do santo confessor foi decidido. Mas o Terrível ainda não ousara pôr as mãos no hierarca respeitado por todos. Era necessário primeiro deixá-lo cair na opinião do povo. Em novembro de 1568 na Catedral da Assunção do Kremlin sobre o Metropolitan Philip foi organizado Tribunal da Igreja .

Falsas testemunhas foram encontradas: para profunda tristeza do santo, eram monges do mosteiro de Solovetsky amados por ele, seus ex-alunos e tonsuradores. São Filipe foi acusado de muitos crimes imaginários, incluindo feitiçaria. Rejeitando todos os anúncios, o santo anunciou a renúncia voluntária do posto metropolitano. Em 4 de novembro, um concílio de bispos privou Filipe de sua posição metropolitana, mas o czar não o deixou sair. Uma nova reprovação aguardava o mártir.

No dia do Arcanjo Miguel, São Filipe foi obrigado a servir a Liturgia na Catedral da Assunção. Era 8 de novembro de 1568 . No meio do culto, os guardas invadiram a igreja, leram publicamente a condenação conciliar que denegriu o santo, arrancaram suas vestes episcopais, vestiram-no de pano de saco, empurraram-no para fora da igreja e o levaram para o Mosteiro da Epifania em toras de madeira simples.

O mártir foi atormentado por um longo tempo nos porões dos mosteiros de Moscou, os pés do ancião foram martelados em troncos, eles o mantiveram acorrentado, eles jogaram uma corrente pesada em volta do pescoço. Pensando em matar Philip de fome, eles não lhe deram comida por uma semana inteira. Mas o prisioneiro, desde a juventude acostumado ao jejum e à abstinência, sobreviveu, encontrando forças na oração. E agora os grilhões de ferro caíram dos braços e pescoço do justo por si mesmos, e suas pernas foram liberadas do bloco pesado. Os boiardos, enviados pelo czar para saber se Filipe ainda estava vivo, relataram-lhe o que havia acontecido. Mas o milagre não raciocinou com João, e ele exclamou: "O feitiço, o feitiço foi feito pelo meu traidor."

Ao mesmo tempo, Ivan, o Terrível, executou muitos parentes de Filipe. O chefe de um deles, um sobrinho especialmente amado por Philip, Ivan Borisovich Kolychev, foi enviado pelo Terrível ao santo. São Filipe recebeu-o com reverência, deitou-o e, curvando-se ao chão, beijou-o e disse: "Bem-aventurado aquele que o escolheu e o recebeu, ó Senhor" e devolvi ao remetente.

Quadro do filme "KING" de Pavel Lungin

Morte (1569)

A paciência e a coragem com que São Filipe suportou os seus sofrimentos não admoestou, mas revoltou ainda mais o rei, sobretudo porque a simpatia do povo estava claramente do lado do grande santo. Portanto, o Terrível decidiu removê-lo de Moscou para a prisão no Mosteiro de Tver Otroch.

Um ano depois, em dezembro de 1569, Ivan, o Terrível, mudou-se com um exército para Novgorod para puni-lo por sua suposta traição. Ele foi para a guerra, arruinando tudo no caminho. Quando se aproximou de Tver, lembrou-se do metropolita Philip, preso aqui, e enviou-lhe Malyuta Skuratov, o pior de seus guardas, como se fosse uma bênção.

Três dias antes, o santo ancião previu o fim de sua façanha terrena e comungou dos Santos Mistérios.

Malyuta entrou na cela e, curvando-se humildemente, disse ao santo: "Vladyka santo, dê uma bênção ao rei para ir a Veliky Novgorod." Sabendo por que o mensageiro real tinha vindo, São Filipe lhe respondeu: “Faça o que você veio a mim, e não me tente com bajulação pedindo o dom de Deus.”

Os Últimos Momentos do Metropolitano Philip. UM. Novoskoltsev

Tendo dito isso, o santo ofereceu sua oração moribunda a Deus. “Senhor, Senhor Todo-Poderoso”, ele orou, “receba meu espírito em paz e envie da santíssima glória de seu anjo pacífico, instruindo-me para a Divindade de três sóis, que o nascer do sol da cabeça das trevas não me seja proibido , e não me envergonhes diante de teus anjos, mas conta-me entre os eleitos, como abençoado para sempre. Um homem".

São Filipe foi estrangulado por Malyuta Skuratov em 23 de dezembro de 1569. Malyuta ordenou cavar um buraco fundo atrás do altar da igreja da catedral e enterrar o corpo sofrido de São Cristo com ele. Ao mesmo tempo, não havia o toque dos sinos, nem a fragrância do incenso, nem, talvez, o próprio canto da igreja, pois o malvado guarda estava com pressa de esconder os vestígios de seu crime. E assim que a sepultura foi arrasada, ele imediatamente deixou o mosteiro.

Assim terminou sua vida o grande santo de Cristo Filipe, um lutador pela verdade e um sofredor pela paz e prosperidade de nossa pátria.

As relíquias do santo

Pouco mais de 20 anos depois, quando seu filho piedoso Feodor Ivanovich subiu ao trono real após a morte de Ivan, o Terrível, as relíquias de São Filipe foram adquiridas. Quando cavaram a cova e abriram o caixão, o ar se encheu de uma fragrância que emanava das relíquias, como se fosse de um mundo de grande valor; o corpo do santo foi encontrado completamente incorruptível, e até suas vestimentas foram preservadas intactas. Os cidadãos começaram a se reunir de todos os lados para se curvar ao mártir de Cristo.

Em 1591, a pedido dos irmãos do Mosteiro Solovetsky, as relíquias de Filipe foram trazidas do Mosteiro Otroch e enterradas sob o pórtico da capela dos Santos Zosima e Savvatiy da Catedral da Transfiguração, onde descansaram por 55 anos. Ao mesmo tempo, sua veneração local como santo começa com o dia memorial em 9 de janeiro.

Em 1652, o czar Alexei Mikhailovich, por iniciativa do futuro patriarca Nikon de Moscou e de acordo com o patriarca Joseph, decidiu transferir as relíquias do santo para Moscou. Em 9 de julho de 1652, as relíquias foram solenemente trazidas para Moscou. Eles foram recebidos com uma procissão religiosa com a participação do rei e dos hierarcas da igreja. No local de encontro das relíquias de São Filipe, o clero e o povo de Moscou ergueram uma cruz, da qual o posto avançado de Krestovskaya em Moscou (perto da estação ferroviária Rizhsky) recebeu seu nome.

As relíquias foram colocadas em um santuário de prata na Catedral da Assunção, perto da iconóstase.

Alexei Mikhailovich e Patriarca Nikon em frente ao túmulo de São Filipe

Agora câncer com relíquias sagradas O metropolita Philip também está emCatedral da Dormição do Kremlin de Moscou .

Câncer com as relíquias de São Filipe

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Metropolitano Filipe

Philip (no mundo Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - líder da igreja. Ele veio de uma família nobre de boiardos. Ele serviu na corte de Elena Glinskaya e em 1537, depois de participar da rebelião do príncipe específico Andrei Staritsky, fugiu para o Mosteiro Solovetsky, onde se tornou monge.

Em 1548 tornou-se abade e ganhou a reputação de notável administrador. Sob ele, muitas estruturas econômicas foram construídas: uma rede de canais que ligava 72 lagos e servia moinhos de água, uma olaria, cozinhas, armazéns, etc.

Entre o clero, ele se destacou por seu caráter severo e inflexível. Em um esforço para confiar na autoridade da igreja, Ivan IV Vasilyevich, o Terrível, se ofereceu para assumir o trono do Metropolita Filipe, que concordou com isso sob a condição de que Ivan, o Terrível, cancelasse a oprichnina. O czar conseguiu persuadir Filipe a não interferir na oprichnina (“não interfira na casa real”), mas recebeu o direito de “aconselhar” com o soberano, que incluía a possibilidade de “tristeza” pelos desonrados.

Uma breve pausa no terror de Ivan, o Terrível, terminou com uma nova série de assassinatos, e Philip não ficou calado. Na primavera de 1568, na Catedral da Assunção, Filipe recusou publicamente a bênção do czar, condenando as execuções de oprichny. A comissão enviada ao Mosteiro Solovetsky não conseguiu encontrar materiais que provassem que o abade Philip levou uma vida viciosa. No entanto, em novembro de 1568, os hierarcas obedientes ao czar no Concílio da Igreja consideraram Filipe culpado de "atos mesquinhos" e deposto. Enviado para confinamento no Mosteiro de Tver Otroch-Assunção, Philip, recusando-se a abençoar o pogrom de Novgorod oprichnina, foi estrangulado por M. Skuratov-Belsky. Em 1652 foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa.

São Filipe (no mundo Theodore) veio de uma família nobre dos boiardos Kolychev. Theodore era o primogênito de um boiardo e sua esposa temente a Deus Barbara. Desde tenra idade, Teodoro, nas palavras do biógrafo, com amor sincero se apegava aos livros inspirados, distinguia-se pela mansidão e gravidade, e evitava as diversões. Devido à sua alta origem, ele frequentemente visitava o palácio real. Sua mansidão e piedade deixaram uma forte impressão na alma de seu par, o rei João.

Seguindo o exemplo de seu pai, Theodore começou o serviço militar, e um futuro brilhante o esperava, mas seu coração não estava nas bênçãos do mundo. Contra o costume da época, ele adiou o casamento até os 30 anos. Uma vez na igreja, no domingo, as palavras do Salvador tiveram forte efeito sobre ele: “Ninguém pode servir a dois senhores, pois ou há de odiar um e amar o outro, ou terá zelo por um e desprezará o outro. outro” (Mt 4, 24). ). Ouvindo neles seu chamado ao monaquismo, ele secretamente de todos, com roupas de um plebeu, deixou Moscou e foi para o mosteiro Solovetsky. Aqui, durante nove anos, carregou resignadamente o árduo trabalho de um noviço, trabalhou, como um simples camponês, seja na horta, seja na forja e na padaria. Finalmente, segundo o desejo comum dos irmãos, foi nomeado presbítero e abade.

Nesta categoria, ele zelou pelo bem-estar do mosteiro em termos materiais, e mais ainda em termos morais. Ele conectou os lagos com canais e drenou lugares pantanosos para campos de feno, construiu estradas em locais anteriormente intransitáveis, iniciou um curral, melhorou salinas, ergueu duas majestosas catedrais - a Assunção e Preobrazhensky e outras igrejas, construiu um hospital, estabeleceu skets e desertos para aqueles que queriam silêncio de vez em quando ele se retirava para um lugar isolado, conhecido em tempos pré-revolucionários sob o nome de Deserto de Filipos. Ele escreveu um novo estatuto para os irmãos, no qual delineou a imagem de uma vida de trabalho duro, proibindo a ociosidade.

O hegúmeno Filipe foi convocado a Moscou para um conselho espiritual, onde, em sua primeira reunião com o czar, soube que a cadeira do metropolita havia sido indicada para ele. Com lágrimas, ele implorou a João: “Não me separes do meu deserto; não entregue um grande fardo a um pequeno barco." João foi inflexível e instruiu os bispos e boiardos a convencer Filipe a aceitar a metrópole. Philip concordou, mas exigiu a destruição da oprichnina. Bispos e boiardos persuadiram Filipe a não insistir fortemente nesta exigência por respeito à autocracia do czar e aceitar humildemente a dignidade. Filipe cedeu à vontade do rei, vendo nisso a eleição de Deus.

Durante o primeiro período da hierarquia de Filipe (1567-1568), os horrores da oprichnina diminuíram, mas isso não durou muito. O roubo e o assassinato de civis recomeçaram. Filipe várias vezes em conversas solitárias com o rei tentou argumentar com ele, mas vendo que as convicções não ajudavam, ele decidiu agir abertamente.

Em 21 de março (1568) no Domingo da Cruz, antes do início da Liturgia, o Metropolita estava em uma plataforma elevada no meio da igreja. De repente, John entra na igreja com uma multidão de guardas. Todos eles, inclusive o próprio czar, usavam chapéus pretos altos, batinas pretas, sob as quais brilhavam facas e punhais. João aproximou-se do santo pelo lado e inclinou a cabeça três vezes para abençoar. O Metropolita ficou imóvel, fixando o olhar no ícone do Salvador. Finalmente, os boiardos disseram: “Vladyka, santa! O rei quer sua bênção." O santo virou-se para João, como se não o reconhecesse, e disse: “Neste vestido estranho, não reconheço o czar ortodoxo, não o reconheço nos assuntos do reino. Piedoso, de quem você sentiu ciúmes, distorcendo assim seu esplendor? Desde que o sol está brilhando no céu, não se ouviu que os czares piedosos revoltaram seu próprio estado... Tártaros e pagãos têm lei e verdade, mas nós não os temos. Nós, soberanos, oferecemos um sacrifício sem sangue a Deus, e o sangue inocente dos cristãos é derramado atrás do altar. Não choro por aqueles que, derramando seu sangue inocente, são dignos da parte dos santos mártires; Sofro por sua pobre alma. Embora você seja honrado à imagem de Deus, no entanto, você é um homem mortal, e o Senhor exigirá tudo de suas mãos.

John fervia de raiva, sussurrava ameaças, batia sua vara nas lajes da plataforma. Por fim, exclamou: “Filipe! Ou você se atreve a se opor ao nosso estado? Vamos ver, vamos ver o quão grande é a sua fortaleza." “Bom Rei”, respondeu o santo, “é em vão que me assustas. Sou um estranho na terra, lutando pela verdade, e nenhum sofrimento me silenciará”. Terrivelmente irritado, John deixou a igreja, mas guardou rancor por enquanto.

Em 28 de julho, festa do ícone de Smolensk da Mãe de Deus, chamada Hodegetria, São Filipe serviu no convento de Novodevichy e fez uma procissão pelas paredes do mosteiro. O czar também estava lá, cercado por guardas. Durante a leitura do Evangelho, o santo notou um oprichnik de pé atrás do czar com um boné tártaro e apontou-o para João. Mas o culpado se apressou em tirar e esconder o chapéu. Então os guardas acusaram o metropolita de mentir para humilhar o czar na frente do povo. Então João ordenou que Filipe fosse julgado. Houve caluniadores com falsas acusações contra o santo, a quem não foi dada a oportunidade de denunciá-los, e ele foi condenado à privação da cadeira.

No dia 8 de novembro, festa do Arcanjo Miguel, o santo serviu pela última vez na Catedral da Assunção; e ele, assim como no dia da denúncia do czar Ivan, o Terrível, subiu ao púlpito. De repente, as portas da igreja se abriram, o boiardo Basmanov entrou, acompanhado por uma multidão de guardas, e mandou ler um jornal no qual anunciavam ao povo atônito que o metropolita estava sendo destituído. Imediatamente, os guardas arrancaram as vestes do santo e, vestindo-o com uma batina monástica esfarrapada, o tiraram da igreja, o colocaram em um tronco e o levaram com maldições para um dos mosteiros de Moscou. Disseram que o czar queria queimar o confessor de Cristo na fogueira, e só a pedido do clero o condenaram à prisão perpétua. Ao mesmo tempo, ele executou muitos parentes de Philip. O chefe de um deles, um sobrinho especialmente amado por Philip, Ivan Borisovich Kolychev, foi enviado pelo Terrível ao santo. São Filipe recebeu-o com reverência, deitou-o e, curvando-se ao chão, beijou-o e disse: “Bem-aventurado o escolhido e aceito, ó Senhor”, e o devolveu ao remetente. De manhã à noite, as pessoas se aglomeravam ao redor do mosteiro, desejando ver pelo menos uma sombra do glorioso santo, e contavam milagres sobre ele. Então John ordenou ser transferido para o Mosteiro de Tver Otroch.

Um ano depois, o czar com toda a sua comitiva moveu-se contra Novgorod e Pskov e enviou à sua frente o guarda Malyuta Skuratov para o Mosteiro de Otroch. São Filipe previu sua morte iminente com três dias de antecedência e preparou-se para isso recebendo os Santos Mistérios. Malyuta aproximou-se do santo com humildade hipócrita e pediu a bênção do rei. “Não blasfeme”, disse-lhe São Filipe, “mas faça o que veio fazer”. Malyuta correu para o santo e o estrangulou. Eles imediatamente cavaram uma cova e baixaram o Hieromártir na frente de Malyuta (23 de dezembro de 1569).

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