Biografía de Platón e ideas principales. Platón - biografía, información, vida personal. Puntos de vista políticos de Platón

30.09.2020

Las obras de Platón pertenecen al período clásico de la filosofía antigua. Su peculiaridad radica en la combinación de problemas y soluciones que fueron desarrollados previamente por sus predecesores. Por esto, Platón, Demócrito y Aristóteles son llamados taxónomos. Platón el filósofo fue también el oponente ideológico de Demócrito y el fundador del objetivo.

Biografía

El niño conocido por nosotros como Platón nació en el 427 aC y se llamó Aristócles. El lugar de nacimiento fue la ciudad de Atenas, pero los científicos aún discuten sobre el año y la ciudad de nacimiento del filósofo. Su padre fue Ariston, cuyas raíces se remontan al rey Kodra. La madre era una mujer muy sabia y llevaba el nombre de Periktion, era pariente del filósofo Solon. Sus parientes eran destacados políticos de la antigua Grecia, y el joven podía seguir su camino, pero tales actividades "por el bien de la sociedad" le disgustaban. Todo lo que aprovechó por derecho de nacimiento fue la oportunidad de obtener una buena educación, la mejor disponible en ese momento en Atenas.

El período juvenil de la vida de Platón es poco conocido. No hay suficiente información para entender cómo fue su formación. Se estudia más la vida del filósofo desde el momento de su relación con Sócrates. En ese momento, Platón tenía diecinueve años. Siendo un famoso maestro y filósofo, difícilmente se habría dedicado a enseñar a un joven corriente que se parecía a sus compañeros, pero Platón ya era una figura prominente en ese entonces: participó en los juegos deportivos nacionales de Pythian e Istmian, se dedicó a la gimnasia y deportes de fuerza, era aficionado a la música y la poesía. Platón posee la autoría de los epigramas, obras relacionadas con la epopeya heroica y el género dramático.

La biografía del filósofo también contiene episodios de su participación en las hostilidades. Vivió durante la Guerra del Peloponeso y luchó en Corinto y Tanagra, practicando la filosofía entre batallas.

Platón se convirtió en el más famoso y querido de los estudiantes de Sócrates. El respeto por el maestro está impregnado con la obra "Apología", en la que Platón dibujó vívidamente un retrato del maestro. Después de la muerte de este último por la adopción voluntaria del veneno, Platón abandonó la ciudad y se dirigió a la isla de Megara, y luego a Cirene. Allí comenzó a tomar lecciones de Theodore, aprendiendo los conceptos básicos de geometría.

Después de graduarse allí, el filósofo se mudó a Egipto para estudiar matemáticas y astronomía con los sacerdotes. En aquellos días, adoptar la experiencia de los egipcios era popular entre los filósofos: Herodoto, Solón, Demócrito y Pitágoras recurrieron a esto. En este país se formó la idea de Platón de la división de las personas en clases. Platón estaba convencido de que una persona debe caer en una u otra casta según sus capacidades, y no su origen.

Al regresar a Atenas, a la edad de cuarenta años, abrió su propia escuela, que se llamó la Academia. Perteneció a las instituciones educativas filosóficas más influyentes no solo en Grecia, sino a lo largo de la antigüedad, donde fueron estudiantes griegos y romanos.

La peculiaridad de las obras de Platón es que, a diferencia del maestro, contaba pensamientos en forma de diálogos. Cuando enseñaba, usaba técnicas de preguntas y respuestas con más frecuencia que monólogos.

La muerte se apoderó del filósofo a la edad de ochenta años. Fue enterrado junto a su creación: la Academia. Posteriormente, la tumba fue desmantelada y hoy nadie sabe dónde están enterrados sus restos.

Ontología de Platón

Como taxónomo, Platón sintetizó los logros de los filósofos anteriores a él en un gran sistema integral. Se convirtió en el fundador del idealismo y en su filosofía se plantearon muchos temas: conocimiento, lenguaje, educación, sistema político, arte. El concepto principal es una idea.

Según Platón, la idea debe entenderse como la verdadera esencia de cualquier objeto, su estado ideal. Para comprender una idea, es necesario usar no los sentidos, sino el intelecto. La idea, siendo la forma de una cosa, es inaccesible a la cognición sensorial, es incorpórea.

El concepto de idea se sitúa en el fundamento de la antropología y de Platón. El alma se compone de tres partes:

razonable ("dorado");
comienzo de voluntad fuerte ("plata");
parte lujuriosa ("cobre").

Las proporciones en las que las personas están dotadas de las partes enumeradas pueden ser diferentes. Platón sugirió que deberían formar la base de la estructura social de la sociedad. Y la sociedad misma debería tener idealmente tres estados:

gobernantes;
guardias;
sostén de la familia

Se suponía que el último estado incluía comerciantes, artesanos y campesinos. De acuerdo con esta estructura, cada persona, miembro de la sociedad, haría sólo aquello para lo que tiene predisposición. Las dos primeras fincas no tienen necesidad de crear una propiedad familiar y privada.

Las ideas de Platón sobre las dos especies se distinguen. Según ellos, el primer tipo es el mundo, que es eterno en su inmutabilidad, representado por entidades verdaderas. Este mundo existe independientemente de las circunstancias del mundo externo o material. El segundo tipo de ser es el medio entre dos niveles: las ideas y la materia. En este mundo existe una idea por sí misma, y las cosas reales se convierten en sombras de tales ideas.

En los mundos descritos hay principios masculinos y femeninos. El primero es activo y el segundo es pasivo. Una cosa materializada en el mundo tiene materia e idea. Debe este último a su parte inmutable y eterna. Las cosas sensibles son reflejos distorsionados de sus ideas.

Enseñanza sobre el alma

Hablando del alma humana en su enseñanza, Platón da cuatro pruebas de que es inmortal:

Un ciclo en el que hay opuestos. No pueden existir el uno sin el otro. Dado que la presencia de más implica la presencia de menos, la existencia de la muerte habla de la realidad de la inmortalidad.
El conocimiento es en realidad recuerdos de vidas pasadas. Esos conceptos que no se enseñan a las personas, sobre la belleza, la fe, la justicia, son eternos, inmortales y absolutos, conocidos por el alma ya en el momento del nacimiento. Y como el alma tiene idea de tales conceptos, es inmortal.
La dualidad de las cosas conduce a la oposición entre la inmortalidad de las almas y la mortalidad de los cuerpos. El cuerpo es parte del caparazón natural, y el alma es parte de lo divino en el hombre. El alma se desarrolla y conoce, el cuerpo desea satisfacer sentimientos e instintos básicos. Dado que el cuerpo no puede vivir en ausencia del alma, el alma puede estar separada del cuerpo.
Todo tiene una naturaleza inmutable, es decir, el color blanco nunca se volverá negro e incluso impar. Por lo tanto, la muerte es siempre un proceso de descomposición, que no es inherente a la vida. Dado que el cuerpo arde sin llama, su esencia es la muerte. Siendo lo opuesto a la muerte, la vida es inmortal.

Estas ideas se describen en detalle en obras del pensador antiguo como Fedro y El Estado.

La doctrina del conocimiento

El filósofo estaba convencido de que sólo las cosas separadas pueden ser comprendidas por el método de los sentimientos, mientras que las esencias son conocidas por la mente. El conocimiento no son sensaciones, ni opiniones correctas, ni significados definidos. Por verdadero conocimiento se entiende el conocimiento que ha penetrado en el mundo de las ideas.

La opinión es parte de las cosas percibidas por los sentidos. El conocimiento de los sentidos es transitorio, porque las cosas sujetas a él son mutables.

Parte de la doctrina de la cognición es el concepto de memoria. De acuerdo con él, las almas humanas recuerdan las ideas que le son conocidas hasta el momento de la reunificación con este cuerpo físico. La verdad se revela a quien sabe cerrar los oídos y los ojos, para recordar el pasado divino.

Una persona que sabe algo no tiene necesidad de saber. Y el que nada sabe no hallará lo que debe buscar.

La teoría del conocimiento de Platón se reduce a la anamnesis, la teoría del recuerdo.

Dialéctica de Platón

La dialéctica en las obras del filósofo tiene un segundo nombre: "la ciencia del ser". El pensamiento activo, que está desprovisto de percepción sensorial, tiene dos caminos:

ascendiendo;
descendiendo

El primer camino implica la transición de una idea a otra hasta el descubrimiento de la idea más alta. Habiéndolo tocado, la mente humana comienza a descender en dirección opuesta, pasando de las ideas generales a las particulares.

La dialéctica toca el ser y el no ser, lo uno y lo múltiple, el reposo y el movimiento, lo idéntico y lo diferente. El estudio de la última esfera llevó a Platón a deducir la fórmula de la materia y las ideas.

Doctrina política y jurídica de Platón

Comprender la estructura de la sociedad y el estado llevó a Platón a prestarles mucha atención en sus enseñanzas y sistematizarlas. Los problemas reales de las personas, y no las ideas filosófico-naturales sobre la naturaleza del Estado, fueron colocados en el centro de la doctrina política y jurídica.

El ideal llama Platón al tipo de Estado que existió en la antigüedad. Entonces la gente no sintió la necesidad de cobijarse y se dedicó a la investigación filosófica. Posteriormente, enfrentaron luchas y necesitaron medios de autoconservación. En el momento en que se formaron los asentamientos conjuntos, el Estado surgió como una forma de introducir una división del trabajo para satisfacer las diversas necesidades de las personas.

Platón llama negativo a tal estado que tiene una de cuatro formas:

timocracia;
oligarquía;
tiranía;
la democracia.

En el primer caso, el poder está en manos de personas apasionadas por el lujo y el enriquecimiento personal. En el segundo caso, la democracia se desarrolla, pero la diferencia entre las clases ricas y pobres es colosal. En una democracia, los pobres se rebelan contra el poder de los ricos, y la tiranía es un paso hacia la degeneración de la forma democrática de estado.

La filosofía de la política y el derecho de Platón también identificó dos problemas principales de todos los estados:

incompetencia de altos funcionarios;
corrupción.

Los estados negativos se basan en intereses materiales. Para que el estado se vuelva ideal, los principios morales por los cuales viven los ciudadanos deben estar a la vanguardia. El arte debe ser censurado, la impiedad debe ser castigada con la muerte. El control estatal debe ejercerse sobre todas las esferas de la vida humana en una sociedad tan utópica.

puntos de vista éticos

El concepto ético de este filósofo se divide en dos partes:

ética social;
ética individual o personal.

La ética individual es inseparable de la mejora de la moralidad y el intelecto a través de la armonización del alma. El cuerpo se le opone en relación con el mundo de los sentidos. Sólo el alma permite a las personas tocar el mundo de las ideas inmortales.

El alma humana tiene varios lados, cada uno de los cuales se caracteriza por una virtud específica, brevemente se puede representar de la siguiente manera:

el lado racional - sabiduría;
voluntad fuerte - coraje;
afectivo - moderación.

Las virtudes enumeradas son innatas y son pasos en el camino hacia la armonía. Platón ve el sentido de la vida de las personas en el ascenso al mundo ideal,

Los alumnos de Platón desarrollaron sus ideas y las transmitieron a los filósofos posteriores. Tocando las esferas de la vida pública e individual, Platón formuló muchas leyes del desarrollo del alma y justificó la idea de su inmortalidad.

El nombre de Platón, un filósofo que vivió en la antigua Grecia, es conocido no solo por los estudiantes de las facultades históricas y filosóficas. Sus enseñanzas y obras son famosas en todo el mundo gracias a los esfuerzos realizados por los partidarios y estudiantes de la escuela platónica inmediatamente durante su vida. Como resultado, las ideas de Platón se generalizaron y comenzaron a extenderse rápidamente por toda Grecia, y luego por toda la Antigua Roma, y de allí a sus numerosas colonias.

La vida y obra del filósofo fue variada, lo que se asocia con las peculiaridades de la sociedad griega de los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO.

Formación de la visión del mundo de Platón

El origen, la familia, la educación, el sistema político de Hellas tuvieron una gran influencia en las enseñanzas del filósofo. Los biógrafos de Platón creen que nació en 428 o 427 a. C. y murió en 348 o 347 a.

En el momento del nacimiento de Platón en Grecia, hubo una guerra entre Atenas y Esparta, que se denominó Peloponeso. El motivo de la lucha intestina fue el establecimiento de influencia sobre toda la Hélade y las colonias.

El nombre de Platón fue acuñado por un profesor de lucha libre o por los alumnos del filósofo en su juventud, pero al nacer se llamó Aristócles. Traducido del idioma griego antiguo, "Platón" significa ancho o de hombros anchos. Según una versión, Aristócles se dedicaba a la lucha libre, tenía un físico grande y fuerte, por lo que el maestro lo llamó Platón. Otra versión dice que el apodo surgió debido a las ideas y puntos de vista del filósofo. Hay una tercera opción, según la cual Platón tenía la frente bastante ancha.

Aristócles nació en Atenas. Su familia era considerada bastante noble y aristocrática, teniendo como parentesco al rey Kodra. Casi nada se sabe del padre del niño, lo más probable es que se llamara Ariston. Madre - Periction - tomó parte activa en la vida de Atenas. Entre los familiares del futuro filósofo se encontraban el destacado político Solon, el antiguo dramaturgo griego Critias y el orador Andokides.

Platón tenía una hermana y tres hermanos, dos hermanos y un hermanastro, y ninguno de ellos era aficionado a la política. Sí, y el mismo Aristóteles prefería leer libros, componer poesía, hablar con filósofos. Sus hermanos hicieron lo mismo.

El niño recibió una muy buena educación en ese momento, que consistía en asistir a clases de música, gimnasia, alfabetización, dibujo y literatura. En su juventud, comenzó a componer sus propias tragedias, epigramas, que estaban dedicados a los dioses. Los pasatiempos por la literatura no impidieron que Platón participara en varios juegos, competencias y torneos de lucha libre.

La filosofía de Platón estuvo muy influenciada por:

Sócrates, que transformó la vida y cosmovisión de un joven. Fue Sócrates quien le dio a Platón la confianza de que hay verdad y altos valores en la vida que pueden dar bendiciones y belleza. Estos privilegios solo se pueden obtener a través del trabajo duro, el autoconocimiento y la superación.
La doctrina de los sofistas, que argumentaban que existe desigualdad social, y que la moralidad es una invención de los débiles, y que una forma aristocrática de gobierno es la más adecuada para Grecia.
Euclides, alrededor de quien se reunieron los discípulos de Sócrates. Durante algún tiempo recordaron al maestro, vivieron su muerte. Fue después de mudarse a Megara que a Platón se le ocurrió la idea de viajar por el mundo, el cual creía, al igual que su maestro, que la sabiduría se transmitía de otras personas. Y para ello necesitas viajar y comunicarte.

Viaje

Los historiadores no han establecido completamente dónde fue primero Platón. Es posible que fuera Babilonia o Asiria. Los sabios de estos países le dieron conocimientos de magia y astronomía. A dónde siguió el griego errante, los biógrafos solo pueden especular. Entre las versiones se encuentran Fenicia, Judea, Egipto, varias ciudades del norte de África, donde se reunió con los más grandes matemáticos de la época: Teodoro y Aristipo. El primer filósofo tomó lecciones de matemáticas, comenzó a acercarse gradualmente a los pitagóricos. Su influencia en la filosofía platónica se evidencia por el hecho de que Platón estudió varios símbolos del Cosmos y la existencia humana. Los pitagóricos ayudaron a que las enseñanzas del filósofo fueran más claras, rigurosas, armoniosas, coherentes y completas. Luego usó estos principios para considerar cada tema y crear sus propias teorías.

La compañía de Platón en el viaje fue Eudoxo, quien glorificaba a Hélade en el campo de la astronomía y la geografía. Juntos visitaron los países mencionados anteriormente y luego se establecieron en Sicilia durante mucho tiempo. De allí pasó a Siracusa, donde conoció al tirano Dionisio. El viaje duró hasta el 387 a.

De Siracusa, Platón se vio obligado a huir, temiendo la persecución del tirano. Pero el griego no llegó a casa. Fue vendido como esclavo en la isla de Egina, donde fue comprado por uno de los lugareños. Platón fue puesto en libertad de inmediato.

Después de largas andanzas, el filósofo recaló nuevamente en Atenas, donde compró una casa con jardín. Anteriormente había un santuario pagano dedicado a la diosa Atenea. Según la leyenda, el área fue donada por Teseo al héroe Akadem por méritos especiales. Ordenó plantar olivos aquí y equipar el santuario.

Academia platónica

Los habitantes de Atenas rápidamente comenzaron a llamar al lugar donde vivía Platón, la Academia. Este nombre cubría jardines, gimnasios y arboledas. En el 385 a. C. se formó una escuela filosófica que existió hasta el siglo V. Una muerte. hasta el final de la antigüedad.

La academia en forma representaba una asociación de sabios que sirvieron a Apolo y varias musas.

La academia también se llamaba museyon, y su fundador se llamaba sholarch. Curiosamente, incluso durante su vida, se nombró un sucesor de Platón, a quien convirtió en su propio sobrino.

Encima de la entrada a la Academia había una inscripción “Que no entre ningún no geómetra”, lo que significaba que la entrada a la escuela estaba cerrada a cualquiera que no respetara las matemáticas y la geometría.

Las materias principales en la escuela eran la astronomía y las matemáticas, las clases se desarrollaban según el sistema general e individual. El primer tipo de estudio era adecuado para el público en general, y el segundo, solo para un círculo bastante reducido de personas que querían estudiar filosofía.

Los alumnos de la Academia vivían en el gimnasio, por lo que debían seguir la estricta rutina diaria establecida por el propio Platón. Por la mañana, los estudiantes fueron despertados por el sonido de un despertador, que hizo el propio filósofo. Los estudiantes vivían bastante ascéticamente, como predicaban los pitagóricos, comían todos juntos, pasaban mucho tiempo en silencio, pensaban y purificaban sus propios pensamientos.

Las clases en la Academia fueron dirigidas por Platón y sus alumnos, y graduados de la escuela filosófica, quienes completaron con éxito el curso de estudio. Las conversaciones se desarrollaban en un jardín o arboleda, casa donde se equipaba una exedra especial.

Los alumnos de la Academia Platónica prestaron especial atención al estudio de las siguientes ciencias:

Filosofía;
Matemáticas;
Astronomía;
Literatura;
Botánica;
Derecho (incluida la legislación, la estructura de los estados);
Ciencias Naturales.

Entre los estudiantes de Platón estaban Lycurgus, Hyperilus, Philip de Opunte, Demósthenes.

últimos años de vida

Cuando Platón tenía más de 60 años, fue nuevamente invitado a Siracusa, donde gobernaba Dionisio el Joven. Según Dion, el gobernante buscaba adquirir nuevos conocimientos. Platón logró convencer al tirano de que la tiranía es una forma de gobierno ineficiente. Este Dionysius Jr. reconoció bastante rápido.

Debido a los chismes y maquinaciones de los enemigos, Dion fue expulsado por su gobernante de Siracusa, y por lo tanto se trasladó a vivir a Atenas, en la Academia de Platón. Siguiendo a su amigo, el anciano filósofo también regresó a casa.

Una vez más, Platón visitó Siracusa, pero quedó completamente decepcionado con Dionisio, al ver su traición hacia los demás. Dion permaneció en Sicilia, quien murió en el 353 a. La noticia de la muerte de un amigo paralizó mucho al filósofo, comenzó a enfermarse constantemente y a estar solo. No se ha establecido con precisión el año y el día de la muerte de Platón. Se cree que murió el día de su nacimiento. Antes de su muerte, dio la libertad a su esclavo, ordenó que se redactara un testamento, según el cual la pequeña propiedad del filósofo se distribuyó entre amigos.

El gran griego fue enterrado en la Academia, donde los habitantes de Atenas erigieron un monumento a Platón.

las obras de platon

A diferencia de muchos autores antiguos, cuyas obras han llegado a los lectores modernos en un estado fragmentario, las obras de Platón se han conservado en su totalidad. La autenticidad de algunos de ellos es cuestionada por biógrafos, a raíz de lo cual surgió en la historiografía la “cuestión platónica”. La lista general de obras del filósofo es:

13 letras;
Apología de Sócrates;
34 diálogos.

Es por los diálogos que los investigadores discuten constantemente. Las mejores y más famosas creaciones en forma de diálogo son:

Fedón;
Parménides;
Sofista;
Timeo;
Estado;
fedro;
Parménides.

Uno de los pitagóricos, cuyo nombre era Thrasyllus, que sirvió como astrólogo en la corte del emperador romano Tiberio, recopiló y publicó los escritos de Platón. El filósofo decidió dividir todas las creaciones en tetralogía, como resultado de lo cual aparecieron Alcibíades I y II, Rivales, Protágoras, Gorgias, Lisis, Crátilo, Apología, Critón, Minos, Leyes, Post-leyes, Cartas, Estado y otros. .

Diálogos conocidos que fueron publicados bajo el nombre de Platón.

El estudio de la creatividad y las obras de Platón se inició en el siglo XVII. El llamado "corpus de textos de Platón" comenzó a ser estudiado críticamente por estudiosos que intentaron ordenar los escritos en orden cronológico. Al mismo tiempo, surgió la sospecha de que no todas las obras pertenecían al filósofo.

La mayoría de las obras de Platón están escritas en forma de diálogo en el que se llevaron a cabo audiencias judiciales y juicios en la antigua Grecia. Tal forma, como creían los griegos, ayudó a reflejar de manera adecuada y correcta las emociones, el habla viva de una persona. Los diálogos correspondían mejor a los principios del idealismo objetivo, cuyo concepto fue desarrollado por Platón. El idealismo se basaba en principios tales como:

La primacía de la conciencia.
El predominio de las ideas sobre el ser.

Platón no estudió específicamente la dialéctica, el ser y el conocimiento, pero sus reflexiones sobre estos problemas de la filosofía se exponen en numerosas obras. Por ejemplo, en las "Cartas de Platón" o en el "Estado".

Características de las enseñanzas de Platón.

El filósofo estudió el estar basado en tres sustancias principales: alma, mente y uno. Sin embargo, no dio una definición clara de estos conceptos, por lo que los investigadores encontraron que en algunos lugares se contradice a sí mismo en las definiciones. Esto también se manifiesta en el hecho de que Platón trató de interpretar estas sustancias desde diferentes puntos de vista. Lo mismo se aplicaba a las propiedades que se atribuían a los conceptos; a menudo, las propiedades no solo se contradecían entre sí, sino que también eran mutuamente excluyentes e incompatibles. "Uno" Platón lo interpretó como la base del ser y la realidad, considerando la sustancia como el principio. Uno no tiene signos, al igual que propiedades, lo que impide, según Platón, encontrar su esencia. Uno es uno, sin partes, no pertenece al ser, por lo tanto, se puede atribuir a categorías como "nada", "infinito", "muchos". Como resultado, es difícil entender qué es el uno, no se puede entender, sentir, pensar e interpretar.
La mente fue entendida por Platón desde el punto de vista de la ontología y la epistemología. El filósofo creía que esta es una de las causas fundamentales de todo lo que sucede en el universo, en el cielo o en la tierra. La mente, según Platón, debe traer orden, comprensión del Universo por parte de personas que deben interpretar los fenómenos, las estrellas, el firmamento, los cuerpos celestes, vivos y no vivos desde un punto de vista razonable. La mente es una proporción que vive su propia vida, teniendo la capacidad de vivir.
Platón divide el alma en dos partes: mundo e individuo. El alma del mundo es una sustancia real, que Platón tampoco entendió sin ambigüedades. Creía que la sustancia consta de elementos: esencia eterna y temporal. Las funciones del alma es la unificación de lo corpóreo y las ideas, por lo tanto, surge sólo cuando el demiurgo quiere, es decir, Dios.

Así, la ontología de Platón se construye sobre la combinación de tres sustancias ideales que existen objetivamente. No tienen nada que ver con lo que una persona piensa y hace.

La cognición ocupó un lugar especial en la filosofía del científico. Platón creía que es necesario conocer el mundo a través de su propio conocimiento, ama la idea, por lo que rechazó los sentimientos. La fuente del presente, i.e. el verdadero conocimiento puede convertirse en conocimiento, y los sentimientos estimulan el proceso. Puedes conocer ideas sólo a través de la mente, la mente.

El concepto dialéctico de Platón fue cambiando constantemente, dependiendo del entorno y de las opiniones que profesaba el griego. El científico consideró la dialéctica como una ciencia separada en la que se basan otros campos y métodos científicos. Si consideramos la dialéctica como un método, entonces habrá una división de lo unido en partes separadas, que luego pueden reducirse a un todo. Esta comprensión de lo unificado demuestra una vez más la inconsistencia del conocimiento ontológico de Platón.

Viajar por diferentes países tuvo una influencia especial en la formación de la filosofía social de Platón, quien por primera vez en toda Grecia delineó sistemáticamente el conocimiento sobre la sociedad humana y el estado. Los investigadores creen que el filósofo identificó estos conceptos.

Entre las principales ideas planteadas por Platón respecto al Estado, cabe señalar como:

La gente creó países porque era una necesidad natural unirse. El propósito de esta forma de organización de la sociedad era facilitar las condiciones de vida, existencia y actividad económica.
Las personas buscaron satisfacer plenamente sus propias necesidades y, por lo tanto, comenzaron a involucrar a otros en la solución de sus propios problemas.
El deseo de deshacerse de la necesidad es una de las principales herramientas por las que la gente comenzó a crear estados.
Existe una conexión invisible entre el alma humana, el estado y el cosmos, ya que tienen principios comunes. En el estado, uno puede encontrar tres principios que corresponden a los principios en el alma humana. Esto es razonable, lujurioso, furioso, que se correlacionó con deliberativo, comercial y protector. Tres estados surgieron del comienzo del negocio: filósofos que eran gobernantes, guerreros que se convirtieron en defensores, artesanos y agricultores que desempeñaron el papel de productores.
Si cada uno de los estados desempeñará correctamente sus funciones, entonces el estado puede interpretarse como justo.

Platón reconoció la existencia de solo tres formas de gobierno: democracia, aristocracia y monarquía. Rechazó el primero porque el régimen democrático de Atenas mató a Sócrates, que era el maestro del filósofo.

Debido a esto, Platón pasó el resto de su vida tratando de desarrollar un concepto de cómo debería ser el estado y el sistema político. Construyó sus pensamientos en forma de diálogos con Sócrates, con los que se escribieron las "Leyes". Estas obras nunca fueron completadas por Platón.

Al mismo tiempo, el filósofo trató de encontrar una imagen de una persona justa que, debido a la democracia, tendrá ideas y mente pervertidas. Es posible deshacerse de la democracia solo con la ayuda de los filósofos, a quienes el científico consideraba personas verdaderas y sensatas. Por lo tanto, creía que los filósofos están obligados a ocupar solo los puestos más altos en el estado, para administrar otros.

Consideración de cuestiones relacionadas con el estado, la estructura del país, el desarrollo del sistema político, Platón dedicó su gran obra "El Estado". Algunas ideas se pueden encontrar en los escritos de The Politician y The Gorgias. También describe el concepto de cómo se puede criar a un ciudadano real. Esto sólo se puede hacer si la sociedad es clasista, lo que permitirá crear un sistema correcto para la distribución de la riqueza material. El estado debe ser atendido por sus habitantes, que no se dedican al comercio y no poseen propiedad privada.

Especial atención merece la enseñanza cosmológica de Platón, quien entendía el Cosmos y el Universo como una pelota. Fue creado, por lo tanto es finito. El demiurgo creó el Cosmos, quien trajo orden al mundo. El mundo tiene su propia alma, porque es un ser vivo. Un estado de ánimo interesante. No está dentro del mundo, sino que lo envuelve. El alma del mundo consta de elementos tan importantes como el aire, la tierra, el agua y el fuego. Platón consideró estos elementos como los principales en la creación de un mundo en el que hay armonía y relaciones expresadas por números. Tal alma tiene su propio conocimiento. El mundo creado por el creador contribuye a la aparición de muchos círculos: estrellas (no son fijas) y planetas.

Platón pensó en la estructura del mundo de la siguiente manera:

En lo más alto estaba la mente, es decir, demiurgo.
Debajo estaba el alma del mundo y el cuerpo del mundo, que comúnmente se llama el Cosmos.

Todos los seres vivos son creación de Dios, quien crea personas con alma. Estos últimos, tras la muerte de sus dueños, se mudan a nuevos cuerpos. El alma es inmaterial, inmortal y, por lo tanto, existirá para siempre. Cada alma crea un demiurgo una sola vez. Tan pronto como deja el cuerpo, entra en el llamado mundo de las ideas, donde el alma es transportada por un carro con caballos. Uno de ellos es un símbolo del mal, y el segundo es de pureza y claridad. Por el hecho de que el mal tira hacia abajo, el carro se cae y el alma vuelve a entrar en el cuerpo físico.

El alma en Platón, como todo lo demás, tiene una cierta estructura. En particular, na consiste en lujuria, prudencia y ardor. Esto permite que una persona piense, especialmente en el proceso de comprender y conocer la verdad. La consecuencia de esto es que una persona gradualmente, a través de diálogos internos, resuelve sus propios problemas, contradicciones, encuentra la verdad. Sin tal conexión lógica, es imposible encontrar objetividad. La filosofía de Platón dice que el pensamiento humano tiene su propia dialéctica, que le permite comprender la esencia de las cosas.

Las ideas del antiguo filósofo griego solo pudieron ser desarrolladas por los pensadores del siglo XIX, quienes llevaron la dialéctica a un nuevo nivel. Pero sus cimientos se establecieron en la antigua Grecia.

Las ideas y la filosofía de Platón se desarrollaron después de su muerte, penetrando el pensamiento filosófico medieval y musulmán.

La antigüedad es un período de la historia humana lleno de reformas y descubrimientos que influyeron seriamente en el desarrollo posterior de la humanidad. El conocimiento adquirido en esos años se convirtió en una base sólida para el desarrollo de la ciencia y la tecnología, y la cultura antigua se convirtió en una base fértil para la formación de la cultura europea.

Filósofos antiguos en la "Escuela de Atenas" de Rafael

Los principios básicos de la filosofía, como los de otras ciencias, también fueron formulados en la antigüedad. , Arquitas, Platón… Estas personas son destacadas figuras públicas, escritores, científicos y filósofos de su tiempo. Todos ellos contribuyeron al desarrollo de la filosofía, y respecto a Platón, el lógico y matemático británico Alfred Whitehead llegó a expresar que toda la filosofía europea es, de hecho, una nota a pie de página de las obras de los antiguos griegos.

Infancia y juventud

Se desconoce el año exacto en que nació el filósofo. Se supone que esto sucedió en 428 o 427 a. El 21 de mayo (7 Farhelion) se considera un cumpleaños, en este día los griegos celebraron el cumpleaños del hijo de Zeus y los titanides Leto - Apolo.

Tampoco hay información específica sobre el lugar exacto de nacimiento. La mayoría de las fuentes llaman a Atenas la ciudad natal de Platón, sin embargo, hay otra opción. Según él, el futuro filósofo nació en la isla de Egina, ubicada en el Golfo Sarónico, y la familia de Platón se mudó a Atenas para dar una buena educación a sus hijos.

Por cierto, no solo el año y el lugar de nacimiento de Platón se consideran controvertidos. Existe la opinión de que, de hecho, el nombre del filósofo era Aristócles, y Platón es el apodo que el filósofo recibió de su entrenador de pankration, el luchador Ariston de Argos, debido a sus anchos hombros ("platos" - traducido del griego antiguo "ancho" ). Esto fue mencionado por primera vez por el historiador antiguo tardío Diógenes Laertes.

Los padres de Platón pertenecían a la clase de los aristócratas. El padre del filósofo era descendiente del rey de Attica Kodra, y su madre era la reformadora ateniense Solón. Por parte de su madre, Platón tenía dos tíos, Critias y Charmides, ambos miembros del grupo de los Treinta Tiranos de gobernantes pro-espartanos. Además de Platón, Aristón y Periktiona (así se llamaban sus padres) tuvieron otros hijos: los hijos de Glaucón y Adimant, así como la hija de Potón.

Los niños recibieron una educación musical clásica, la llamada educación general, que incluye un sistema de educación estética, moral y mental (llamado así por las musas). El maestro de Platón en ese momento fue el filósofo presocrático Cratilo, seguidor de Heráclito de Éfeso. Bajo su guía, el futuro pensador estudió literatura, retórica, ética, fundamentos de la ciencia y otras disciplinas.

Durante sus estudios, Platón logró los mejores resultados en literatura, bellas artes y lucha, posteriormente el filósofo participó en los juegos olímpicos y de Nemea.

La infancia y la juventud de Platón caen en la era posterior a Pericles, cuando la cobardía, la pereza y la codicia estaban muy extendidas entre la población. La situación solo se intensificó por el conflicto militar entre la Unión de Delos (dirigida por Atenas) y la Unión del Peloponeso (dirigida por Esparta).

Ariston era un político que intentaba mejorar la vida de sus conciudadanos. Por lo tanto, quería que su hijo se convirtiera en político después de recibir su educación, pero el propio Platón tenía puntos de vista completamente diferentes sobre el futuro. Probó suerte en la escritura, escribiendo poemas y dramas.

Un día, en el año 408 a. C., el joven Platón decidió llevar al teatro local la tragedia que había escrito. En el camino, me encontré con un hombre mayor, pero fuerte. Comenzaron una conversación que puso patas arriba la vida del joven, y también dio inicio a una nueva vida. Ese hombre era Sócrates.

Filosofía y puntos de vista

Las enseñanzas de Sócrates eran reformistas, era sorprendentemente diferente de lo que había sido antes. En su filosofía, el énfasis se desplazó del estudio del mundo y la naturaleza al estudio del hombre. Las opiniones y declaraciones de Sócrates impresionaron al joven Platón, como puede verse en las obras de este último.

En el 399 a. C., Sócrates fue declarado culpable y condenado a muerte. El filósofo fue acusado de no honrar a los dioses venerados por los habitantes de la ciudad, sino de difundir una nueva fe, corrompiendo así a la gente. Por respeto a los méritos pasados, incluida la participación en la Guerra del Peloponeso, a Sócrates se le permitió hacer un discurso de defensa (basado en la Apología de Sócrates de Platón), y la pena de muerte se llevó a cabo bebiendo veneno de un cuenco.

La ejecución de Sócrates afectó gravemente a Platón, causándole un feroz odio a la democracia. Tras la muerte de su maestro, Platón emprende un viaje cuyo objetivo es conocer a otros científicos e intercambiar experiencias con ellos. Durante los siguientes diez a quince años, el filósofo visitó Megara, Cirene, Fenicia y Egipto. Durante este tiempo, logró conocer y comunicarse con Arquitas de Tarento, con otros estudiantes de Sócrates: Euclides y Teodoro, así como con magos orientales y caldeos. Este último obligó a Platón a interesarse seriamente por la filosofía oriental.

Después de un largo vagar, Platón llegó a Sicilia. Los planes del filósofo eran crear un nuevo estado, junto con el comandante local Dionisio el Viejo (también conocido como Siracusa). Según Platón, los filósofos deberían gobernar en el nuevo estado y no beber veneno de un cuenco ante los gritos de una multitud jubilosa. Pero la idea no estaba destinada a realizarse: Dionisio resultó ser un tirano al que categóricamente no le gustaban las ideas de Platón.

Tras este fiasco, el filósofo decidió volver a Atenas. Esta ciudad obligó a Platón a reconsiderar algunas ideas sobre el estado ideal. Fruto de estas reflexiones fue la Academia, inaugurada en el 387 a. C., institución educativa en la que Platón empezó a enseñar a otras personas. Así se formó una nueva unión religioso-filosófica.

La escuela de Platón recibió el nombre del área en la que se impartían las lecciones (un parque en las afueras de Atenas), y el área en sí recibió el nombre del héroe mítico Hekadem. En la Academia Platónica, los estudiantes estudiaban matemáticas, filosofía, ciencias naturales, astronomía y otras ciencias. La educación se llevó a cabo a través de diálogos: Platón creía que este era el mejor método para conocer la esencia de las cosas.

Los profesores y alumnos de la Academia vivían juntos: Platón adoptó este truco de los seguidores de Pitágoras. Estudiantes notables de Platón fueron el astrónomo Eudochus (quien introdujo a Platón más cerca de las enseñanzas y religiones orientales) y el filósofo.

En 366 y 361 a. C., Platón vuelve a visitar Sicilia, por invitación de su amigo Dión, gobernante de Siracusa y cuñado de Dionisio el Viejo. A Dionisio no le gusta esta alineación, que deja en claro de manera elocuente al matar a Dion. La muerte de un amigo trastornó a Platón y lo obligó a regresar a Atenas, donde el filósofo continuó su actividad educativa hasta el final de sus días.

Hasta la fecha, no ha sobrevivido ni una sola obra original de Platón, pero sí han sobrevivido copias. La copia más antigua de la obra del filósofo se encuentra en la ciudad de Pemje (160 km al suroeste de El Cairo), escrita en papiro egipcio.

Las obras de Platón forman el Corpus Platónico. Por la seguridad de las obras completas del filósofo, se debe agradecer al antiguo bibliógrafo griego Aristófanes de Bizancio. Por cierto, fue él quien primero estructuró las obras de Platón, dividiéndolas en trilogías.

Más tarde, la reestructuración estuvo a cargo del filósofo Thrasyllus de Menda, el astrólogo de la corte de Tiberio Julio César Augusto. Thrasyll agrupó los escritos de Platón en tetralogía, una división que todavía se usa en la actualidad.

Hubo otros intentos de estructurar y agrupar las obras del filósofo. La versión del anticuario ruso Alexei Fedorovich Losev es popular. Según Losev, los libros de Platón deben dividirse en 4 períodos: temprano ("Crito", "Charmides", etc.), de transición ("Eutidemus", "Ion", etc.), maduro ("Timeo", "Estado" , etc.) y tardío (“Leyes” y “Después de la Ley”).

Durante mucho tiempo, solo una obra de Platón, Timeo, estuvo disponible para el público en general. La situación fue corregida por el filósofo italiano Marsilio Ficino (1433-1499), quien tradujo las obras restantes del filósofo del griego antiguo al latín.

Vida personal

El filósofo predicaba el rechazo a la propiedad privada, así como a la comunidad de esposas, esposos e hijos. Por lo tanto, es imposible destacar a una esposa de Platón, al igual que es imposible nombrar con precisión a sus hijos biológicos.

Muerte

Tras el asesinato de Dión de Siracusa, en el 354 a. C., Platón regresó a Atenas, donde residió hasta el final de sus días. En los últimos días de su vida, Platón comenzó a trabajar en un nuevo libro: "Sobre el bien como tal". La base del trabajo ya estaba formada, Platón la compartió con sus alumnos. Sin embargo, no estaba destinado a trasladar los pensamientos al papel.

En su cumpleaños en el año 348 (o 347) a. C., Platón dejó este mundo por razones naturales: desde la vejez. El filósofo fue enterrado en Keramika, no lejos de la Academia. Las siguientes palabras fueron grabadas en su lápida:

Apolo dio a luz a dos hijos: Esculapio y Platón. Uno cura cuerpos y el otro cura almas.

Se pintaron cuadros y grabados en memoria de Platón (hay una foto en Internet). Como personaje, el filósofo apareció en las películas: Sangre, lujuria y muerte (1948), Sócrates (1971), Noche (1985), Fiesta (1989). En 2010, se estrenó el último largometraje hasta la fecha, en el que aparece Platón: "La muerte de Sócrates".

Ideas y descubrimientos

La filosofía de Platón se basa en la teoría de Sócrates, según la cual el verdadero conocimiento sólo es posible con respecto a conceptos no subjetivos que constituyen un mundo incorpóreo independiente que coexiste con el mundo de los sentidos. El ser es ente absoluto, eidosis (ideas), no sujeto al espacio y al tiempo. Las ideas en el entendimiento de Platón son autónomas, lo que significa que sólo ellas pueden ser verdaderamente conocidas. Esto se afirma en las obras del período de transición y madurez.

En las obras de Platón "Critias" y "Timeo" se describe por primera vez la historia de la Atlántida, que es un estado ideal.

Un cínico de Sinop discutía a menudo con Platón (el que vivía en un barril y caminaba de día con una linterna “en busca de una persona”). Cuando Platón dijo que el hombre es un animal de dos patas sin plumas, Diógenes le deslizó un pollo desplumado, llamándolo hombre platónico. Después de eso, el filósofo tuvo que agregar la frase "... con garras planas (anchas)" a la redacción.

Platón es un oponente de la pasión y una manifestación vívida de las emociones, creía que tal comportamiento es bajo y contiene un principio nocivo. Expresó su opinión sobre la relación entre hombres y mujeres en sus obras. De ahí viene el término "amor platónico".

Con el fin de reunir a los estudiantes para las clases, Platón construyó un dispositivo basado en un reloj de agua que da una señal en un momento dado. Así apareció el primer despertador.

Cotizaciones

“Sócrates es mi amigo, pero la verdad es más querida” (más adelante esta afirmación se convertirá en “Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida”, cuya autoría se atribuirá a Aristóteles y Cervantes).
“Cuando las personas se ven obligadas a elegir entre dos males, obviamente nadie elige el mayor si es posible elegir el menor”.
“¿Cómo será la crianza? Sin embargo, es difícil encontrar uno mejor que se haya encontrado desde los tiempos más antiguos. Para el cuerpo es gimnástico, para el alma es musical”.
“En cualquier negocio, lo más importante es el comienzo.”
“La ignorancia es tan difícil que el ignorante, no siendo ni bello, ni bueno, ni razonable, parece satisfecho de sí mismo, no se considera necesitado y no lucha por lo que, a su juicio, no necesita”.

Platón fue uno de los más destacados. Cuántos cientos de años han pasado, y el nombre de este científico es conocido por todos: jóvenes y viejos. Hay muchos logros en la biografía de Platón. La actividad del científico se convirtió en el punto de partida de la filosofía política occidental. Nació en 427 aC en Atenas. Su familia era rica.

Incluso a una edad temprana, logró familiarizarse personalmente con la mente sobresaliente de esa época: Sócrates. En 399 aC, Sócrates fue acusado de corromper a la juventud ateniense y finalmente fue ejecutado. La ejecución de un camarada mayor provocó en Platón un eterno disgusto por la democracia. Poco después de la muerte de Sócrates, Platón emprendió un viaje de diez años. A su regreso a Atenas, organizó una escuela en la ciudad. La Academia, fundada por Platón, existió durante casi 900 años. Aquí el científico enseñó e hizo ciencia, escribió libros.

Tiene 36 libros en su haber, la mayoría de ellos dedicados a cuestiones políticas y éticas. También hay libros sobre teología y metafísica. El libro más famoso de Platón es La República, en el que el científico describe su visión del concepto de una sociedad ideal. Sugiere que la mejor forma de gobierno es una aristocracia. Por este término, el científico entiende no la jerarquía en la sociedad, sino un conjunto de cualidades humanas. Aquellos. un aristócrata no es alguien que pertenece a la clase alta, sino alguien que cumple con los principios morales necesarios. Estas personas no son elegidas por votación, sino por medio de elecciones parciales. La científica también abogó por la igualdad de género. Fue la principal innovación de la época.

Durante mucho tiempo, Platón será el único que habló en un tono similar. ¿Qué más dijo el científico sobre el estado ideal? Creía que debería haber una educación universal accesible. Los niños deben ser fuertes, sanos, físicamente desarrollados, también deben estudiar algunas ciencias. Los niños en diferentes etapas de la educación deben tomar exámenes. Aquellos que lo hicieron con éxito pasaron a estudiar. Aquellos que no pudieran pasarlos deberían ir a ganarse la vida mediante el trabajo físico. Según Platón, los gobernantes no deberían ser ricos. A la aristocracia se le debe permitir poseer un mínimo de propiedad y se le debe prohibir tener su propia tierra y sus propias casas. Entonces los pícaros que luchan por el poder en busca del beneficio personal no aspirarán a la aristocracia. Tales personas no están listas para trabajar por el bien de la sociedad. Curiosamente, la obra de Platón no se ha reflejado plenamente en la práctica. No hubo estados que estuvieran ordenados según la "República". A pesar de esto, hay mucho en común entre el pensamiento del científico y las disposiciones de la Iglesia Católica en la Europa medieval. La iglesia en ese momento consistía en una élite que se perpetuaba a sí misma. La influencia de las ideas de Platón en el desarrollo de la historia mundial es amplia y ubicua, pero al mismo tiempo débil e indirecta, esta es toda la paradoja de la escala.

Platón (griego antiguo Πλάτων, 428 o 427 a. C., Atenas - 348 o 347 a. C., ibíd.). Antiguo filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles. Platón es el primer filósofo cuyos escritos nos han llegado no en breves pasajes citados por otros, sino en su totalidad.

Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Platón. Siguiendo fuentes antiguas, la mayoría de los investigadores creen que Platón nació en el 428-427 a. mi. en Atenas o Egina en el apogeo de la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta. Según la antigua tradición, se considera que su cumpleaños es el 7 tharhelion (21 de mayo), festividad en la que, según la leyenda mitológica, nació el dios Apolo en la isla de Delos.

Platón nació en una familia de origen aristocrático, el clan de su padre, Ariston (465--424), ascendió, según la leyenda, al último rey de Attica Codrus, y el antepasado de Periktiona, la madre de Platón, era ateniense. reformador. Además, según Diógenes Laertes, Platón fue concebido de manera inmaculada.

Perictione era hermana de Cármides y Critias, dos figuras famosas de los Treinta Tiranos del régimen oligárquico de corta duración que siguió al colapso de Atenas al final de la Guerra del Peloponeso. Además de Platón, Ariston y Periktion tuvieron tres hijos más: dos hijos: Adimant y Glavkon, y la hija de Poton, la madre de Speusippus. Según el texto del Estado, Adamant y Glavkon eran mayores que Platón. Sin embargo, Jenofonte en sus Memorabilia informa que Glaucón era más joven que Platón.

El primer maestro de Platón fue Crátilo. Alrededor del 408 a.C. mi. Platón conoció y se convirtió en uno de sus alumnos. Característicamente, Sócrates es un participante constante en casi todos los escritos de Platón, escritos en forma de diálogos entre personajes históricos y, a veces, ficticios.

Después de la muerte de Sócrates en el 399 a. mi. Platón partió hacia Megara. Según la leyenda, visitó Cirene y Egipto durante los años 399-389. En 389 se dirigió al sur de Italia y Sicilia, donde se comunicó con los pitagóricos. “Platón posteriormente fue a Sicilia, con la ayuda de Dionisio de Siracusa, para establecer allí un estado ideal en el que los filósofos recibieran las riendas del gobierno en lugar de un cuenco de veneno”. En 387, Platón regresó a Atenas, donde fundó su propia escuela: la Academia. Posteriormente, volvió a visitar Sicilia en 366 y 361 a. mi. por invitación de su amigo y admirador Dion.

Corpus Platónico (Corpus Platonicum)-es decir, un conjunto de obras históricamente establecidas que se han asociado con el nombre de Platón desde la antigüedad y una parte significativa de las cuales son diálogos- se formó a lo largo de un largo tiempo. Probablemente, durante el largo proceso de formación de las “obras completas” clásicas del filósofo, hubo pérdidas y ganancias, determinadas en ciertos momentos no sólo por el estado de la tradición manuscrita, sino también por el nivel y dirección de la literatura contemporánea. crítica filológica.

La colección de escritos platónicos, recopilada en el siglo III a. C. por el destacado filólogo de la antigüedad Aristófanes de Bizancio, puede considerarse el primer hito importante en el camino hacia la formación del corpus. Ya por esta época, bajo el nombre de Platón, circulaban obras de diverso volumen y calidad, algunas de las cuales fueron rechazadas por Aristófanes, mientras que otras fueron colocadas en la colección, sin embargo, como dudosas o, a pesar de todos sus méritos, poco platónicas. obras. La base de la publicación fueron aquellas obras que aún hoy definen el rostro del corpus platónico.

Probablemente el mismo Aristófanes de Bizancio sentó las bases para la sistematización de las obras del Corpus platónico, ya que en su edición se dispusieron en trilogías. Entonces, en una trilogía, se combinaron el "Estado", "Timeo" y "Critias", en la otra - "Leyes", "Minos" y "Después de la ley", en la tercera - "Crito", "Fedón" y “Cartas”, que testimonia el principio temático de clasificar obras muy alejadas entre sí en cuanto a volumen, estructura y nivel artístico. Las obras que no tenían análogos temáticos no se incluyeron en la trilogía y se organizaron al azar.

La siguiente etapa importante en la historia del corpus platónico está asociada con las actividades de Thrasyllus (siglo I dC), cuya colección, en esencia, también es utilizada por la ciencia moderna. En Thrasyllus, los escritos platónicos se combinaron en tetralogía.

El estado actual del Corpus platónico está determinado por la edición del inglés. Stephen, destacado filólogo helenístico francés del siglo XVI. En la literatura científica, los textos de Platón se citan con una indicación de la paginación de esta edición de Stefanov, que se conserva en los márgenes de cualquier edición más reciente de las obras de Platón, tanto en griego como en traducciones, independientemente del orden de disposición adoptado en esta o aquella edición.

Generalmente se acepta que Platón es uno de los fundadores de la tendencia idealista en la filosofía mundial.. En muchas obras del filósofo se lleva a cabo la idea de que sólo las entidades absolutas que conservan su existencia independientemente del espacio y el tiempo pueden llamarse ser en el verdadero sentido de la palabra. Tales entidades absolutas se llaman en los escritos de Platón ideas o eidos. En el Timeo de Platón, el narrador principal llega a la posición de que la solución de la cuestión ontológica depende enteramente de cómo resolvemos las cuestiones de la teoría del conocimiento. Si estamos de acuerdo en que el conocimiento verdadero concierne solo al ser eterno e inmutable, y que en cuanto al cambio y lo temporal no puede haber conocimiento verdadero, sino solo opinión, entonces deberíamos reconocer la existencia autónoma de las ideas.

Hay opiniones contradictorias entre los investigadores sobre el estatus que Platón atribuye a las ideas. Es obvio que por ideas Platón entiende no sólo el concepto de una cosa, sino la razón y finalidad de su existencia. En el diálogo "Parménides" Platón critica la oposición cardinal entre el "mundo de las ideas" y el "mundo de las cosas". En este diálogo, un personaje destinado a retratar al filósofo históricamente existente Parménides se compromete a demostrar el absurdo de la afirmación de que las ideas existen separadamente de las cosas. En muchos puntos, la crítica de Platón al dualismo de las cosas y las ideas se repite en escritos posteriores.

El resultado de Parménides muestra que la cuestión de la existencia de una idea es la cuestión de la existencia del uno en general. Si el uno existe, no puede permanecer uno en el sentido estricto de la palabra. La investigadora de Platón Tatyana Vadimovna Vasilyeva dice lo siguiente sobre este problema: “el uno puede seguir siendo uno, y solo uno, el uno y solo uno, solo mientras no exista. Una vez que el uno se convierte en el existente, deja de ser sólo uno y se convierte en muchos. Aquí hay una contradicción, pero es una contradicción del ser mismo. ¿Rechaza esta conclusión la existencia separada de las ideas? Bajo el sistema monista rechaza, bajo el sistema dualista no lo hace.

El diálogo "Estado" da el concepto de la idea del bien como objeto supremo del conocimiento. La misma palabra “bueno” (τὸ ἀγαθόν) significa no solo algo que es éticamente positivo, sino también perfección ontológica, por ejemplo, la bondad de una cosa en particular, su utilidad y alta calidad. El bien no se puede definir como placer, porque hay que admitir que hay malos placeres. Algo que solo nos beneficia a nosotros no puede llamarse bueno, porque lo mismo puede dañar a otro. El bien de Platón es "el bien en sí mismo" (αὐτὸ ἀγαθόν).

Platón asimila la idea del bien al sol. En el mundo visible, el Sol es una condición necesaria tanto para que los objetos se vuelvan visibles como para que una persona adquiera la capacidad de ver los objetos. Exactamente de la misma manera, en la esfera del conocimiento puro, la idea del bien se convierte en una condición necesaria tanto para la cognoscibilidad de las ideas mismas como para la capacidad del hombre para conocer las ideas. Como resumió Sócrates en el diálogo "El Estado": "lo que da verdad a las cosas cognoscibles y le da a una persona la capacidad de saber, consideras esto la idea del bien: la causa del conocimiento y la cognoscibilidad de la verdad .”

En la filosofía de Platón hay signos dualismo. Platón a menudo contrasta el alma y el cuerpo como dos entidades heterogéneas. El cuerpo es descomponible y mortal, pero el alma es eterna. Según la enseñanza expuesta en el diálogo "El Estado", a diferencia del cuerpo, que puede ser destruido, nada puede impedir que el alma exista para siempre. Si estamos de acuerdo en que el vicio y la maldad hacen daño al alma, entonces aún en este caso queda por reconocer que el vicio no lleva al alma a la muerte, sino que simplemente la pervierte y la vuelve mala. Aquello que es incapaz de perecer por ningún mal puede ser considerado inmortal: “ya que algo no perece por ninguno de estos males, ya sea de uno mismo o de un extraño, entonces es claro que esto ciertamente debe ser algo eternamente existente, y dado que existe eternamente, es inmortal.”

Platón identifica tres principios del alma:

1. Inicio inteligente, dirigida a la cognición y la actividad plenamente consciente.

2. Comienzo furioso la lucha por el orden y la superación de las dificultades. Como dice Platón, la rabia y la ira son diferentes de las simples lujurias e incluso a menudo se discute con ellas: “notamos cómo una persona, vencida por las lujurias a pesar de la capacidad de razonar, se regaña a sí misma y se enfada con estos violadores que se han instalado en él. La ira de tal persona se convierte en un aliado de su mente en esta lucha, que continúa como si sólo fuera entre dos bandos. Platón señala que el comienzo furioso se nota especialmente en una persona, “cuando cree que está siendo tratada injustamente, hierve, se irrita y se hace aliado de lo que le parece justo, y por eso está dispuesto a pasar hambre”. , frío y todos esos tormentos. , solo para ganar; no renunciará a sus nobles aspiraciones: lograr su objetivo o morir, a menos que sea humillado por los argumentos de su propia mente.

3. Comienzo apasionado expresada en los innumerables deseos del hombre. En el diálogo de Platón "El Estado" se dice que el principio, "por el cual una persona se enamora, siente hambre y sed y es presa de otros deseos, llamaremos al principio irrazonable y lujurioso, un amigo cercano de todo tipo". de satisfacciones y placeres".

En muchas de sus obras, Platón analiza en detalle teoría de la inmortalidad del alma. En el diálogo Fedón, Platón expone cuatro argumentos a favor de esta teoría.

El primer argumento a favor de la inmortalidad del alma:

La primera prueba de la inmortalidad del alma se llamó "cíclica", porque se basa en el concepto del condicionamiento mutuo de los opuestos. Dado que los opuestos presuponen la presencia del otro, por lo tanto, más es posible solo en presencia de un menor, y el sueño es posible solo en presencia de la vigilia, por lo tanto, la muerte implica la presencia de la inmortalidad. Como dice Sócrates en este diálogo: “Si todo lo relacionado con la vida muriera y, habiendo muerto, permaneciera muerto y no volviera a la vida, ¿no está del todo claro que al final todo moriría y la vida desaparecería?” Como los vivos proceden de los muertos, y sólo los vivos pueden morir, este hecho puede servir de argumento a favor de la reencarnación de las almas. Las almas de los muertos deben permanecer en un estado incorruptible, lo que las distingue de la naturaleza del cuerpo y sugiere un dualismo de espíritu y cuerpo.

El segundo argumento a favor de la inmortalidad del alma:

El segundo argumento a favor de la inmortalidad del alma se basa en la doctrina del conocimiento como recuerdo. En la mente humana existen conceptos universales, como "la belleza en sí misma" o "la justicia en sí misma". Estos conceptos apuntan a entidades absolutas que existen para siempre. Si el alma los conoce, entonces el alma humana existía incluso antes de que la persona misma naciera en el mundo. El alma no podría obtener conocimiento de los seres inmortales y eternos si ella misma no fuera inmortal y eterna. Junto con el primer argumento, también se prueba la continuación de la existencia del alma después de la muerte de una persona: "Dado que nuestra alma existió antes, entonces, al entrar en la vida y nacer, surge inevitablemente y solo de la muerte, de un estado muerto. Pero en este caso, ciertamente debe existir después de la muerte: después de todo, tendrá que nacer de nuevo.

El tercer argumento a favor de la inmortalidad del alma:

El tercer argumento del Fedón ya está relacionado con la prueba de la heterogeneidad del alma y el cuerpo. El diálogo postula la presencia de dos tipos de seres. Todo lo visible y descomponible pertenece al primero, todo lo visible y descomponible pertenece al segundo: lo informe, es decir, inaccesible a los sentidos e indescomponible. Como es obvio, el cuerpo es aquello que está visible y en constante cambio. Por lo tanto, el cuerpo es complejo por naturaleza y no hay nada simple e indescomponible en él. Por eso el cuerpo es mortal. Pero el alma no tiene forma y se siente atraída por el conocimiento de las cosas eternas e inmutables.

Más adelante en el curso del razonamiento, Sócrates señala: “Cuando el alma y el cuerpo están conectados, la naturaleza le dice al cuerpo que obedezca y sea esclavo, y al alma que gobierne y sea ama. Tomando esto en consideración, dime ¿cuál de ellos, en tu opinión, está más cerca de lo divino y cuál de lo mortal? ¿No crees que lo divino fue creado para el poder y el liderazgo, y lo mortal para la sumisión y la esclavitud? - Sí, parece, responde su interlocutor. Entonces, ¿cómo es el alma? - Claro, Sócrates: el alma es semejante a lo divino, y el cuerpo a lo mortal. Esto significa que dado que un cuerpo mortal, con la ayuda, por ejemplo, del embalsamamiento, puede permanecer incorruptible durante mucho tiempo, entonces el alma que participa del principio divino debe ser reconocida como inmortal con mayor razón.

En su diálogo, Platón reproduce una serie de contraargumentos de los opositores a la doctrina de la inmortalidad del alma. Entonces, si el alma es como Sócrates la dibuja en el diálogo, entonces es similar a la forma de una jarra o la alineación de las cuerdas de una lira. Si rompes una jarra o rompes una lira, entonces la forma de la jarra perecerá y la armonía de los sonidos de la lira desaparecerá. Por otro lado, si el alma es más duradera que el cuerpo y es capaz de vivir sin él o reencarnarse en diferentes cuerpos, entonces ¿por qué no suponer que llegará el momento en que el alma se desgastará y finalmente morirá?

Contra el primer contraargumento, existen las siguientes objeciones: el alma no es solo la "sintonización" del cuerpo, no su armonía interna, sino algo que existe antes que el cuerpo mismo. Como Aleksei Fedorovich Losev resume los argumentos aquí citados a favor de la inmortalidad del alma: “el alma no es armonía, un sistema similar al creado por la lira, sino que existe, como se mencionó anteriormente, antes que el cuerpo en forma de un esencia (ουσία), llamado ser (δ εστίν); por lo tanto, antes de ser una estructura o estado de ánimo del cuerpo, el alma es ella misma, y ser alma es característica de todas las almas exactamente de la misma manera; y como para afinar la lira es necesario tener ya una idea de la afinación deseada, entonces el alma, antes de ser la armonía del cuerpo, no debe depender de esta armonía corporal y de sus momentos particulares, sino, de la contrario, sí afinar o trastornar la lira.

El cuarto argumento a favor de la inmortalidad del alma:

La objeción al segundo contraargumento es una cuarta prueba independiente de la inmortalidad del alma. Da una doctrina más compleja de los opuestos. Los opuestos se excluyen entre sí. Entonces, si un número es par, entonces no puede ser impar, y si algo es justo, entonces no puede ser injusto.

Si defines el alma, entonces es la verdadera razón de la existencia del cuerpo. Tal causa es llamada por Platón un eidos o una idea. Así como es imposible deducir de la estructura del cuerpo de Sócrates el hecho de que ahora está encarcelado, sentenciado a muerte, así en cualquier otro caso, la corporeidad misma no puede ser considerada la causa de la existencia humana.

Por tanto, el alma como “idea de vida” no puede participar de nada que sea contrario a la vida, es decir, a la muerte. Y esto prueba la inmortalidad del alma, cuya ilustración en el Fedón de Platón es el siguiente diálogo entre Sócrates y Cebeto: “¿Qué debe aparecer en el cuerpo para que esté vivo? "Alma", dijo Kebet. - ¿Siempre es así? - ¿Cómo podría ser de otra manera? preguntó. - Entonces, ¿cualquier cosa que el alma haya dominado, siempre le da vida? - Sí, así es. - ¿Hay algo opuesto a la vida o no? - Hay. - ¿Qué es esto? - Muerte. - Pero - en esto ya hemos convenido - ¿jamás aceptará el alma lo contrario de lo que siempre trae consigo? - ¡Sin ninguna duda! respondió Kebet. - ¿Qué sale? ¿Cómo llamamos ahora a lo que no acepta la idea de ni siquiera? - Extraño. - ¿Y qué no acepta la justicia y lo que nunca aceptará la habilidad? - Uno es torpe, el otro es injusto. - Maravilloso. Y lo que no acepta la muerte, ¿cómo lo llamaremos? - Inmortal. “Pero el alma no acepta la muerte, ¿verdad?” - No. ¿Entonces el alma es inmortal? "Inmortal", dijo Kebet.

Platón llama a la dialéctica el principal método de cognición., que define como el conocimiento de las esencias mismas de las cosas. En el diálogo “El Estado”, los interlocutores llegan a la conclusión de que sólo quien, “intenta razonar... con la sola ayuda de la razón, se precipita a la esencia de cualquier objeto y no retrocede hasta comprender la esencia del bien con la ayuda del pensamiento mismo, se dedica a la dialéctica. Así se encuentra en la cúspide misma de lo inteligible, como otro ha ascendido a la cúspide de lo visible”.

En el sentido ordinario, la dialéctica es simplemente el arte de razonar en la comunicación, especialmente durante una disputa. Para Platón, en el sentido ordinario de la palabra, era importante subrayar el momento de una consideración integral de la cosa.

Según antiguas leyendas, platon murio el dia de su cumpleaños en el 347 a. mi. (en el año 13 del reinado del rey macedonio Filipo). Fue enterrado en la Academia. Según Diógenes Laertes, el verdadero nombre de Platón es Aristócles (griego antiguo Αριστοκλής; literalmente, "la mejor gloria"). Bajo este nombre está enterrado. Platón es un apodo (de la palabra griega "plato" - amplitud), que significa "ancho, de hombros anchos", que Sócrates le dio por su alta estatura, hombros anchos y éxito en la lucha. Por el contrario, existen estudios que demuestran que la leyenda de su nombre "Aristócles" se originó durante el período helenístico.

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