El metropolitano Philip brevemente. San Felipe, Metropolitano de Moscú. negativa a bendecir

07.07.2022

5 de enero de 2019 La Iglesia celebra 450 años de la muerte de San Felipe, Metropolitano de Moscú y Toda Rusia. San Felipe es una de las figuras más significativas y trágicas de la historia rusa. Por el bien de salvar a la gente, no tuvo miedo de ir contra el zar Iván el Terrible. En aras de afirmar la verdad, habló en contra de la mentira general, en contra de los pastores reales, boyardos y otros séquitos reales desagradables. El metropolitano Philip fue expulsado, enviado a prisión y brutalmente asesinado. Pero en su lucha por la verdad, salió victorioso.

El origen del futuro santo

Santo de Moscú y de toda Rusia Felipe(Kolychev) provenía de una noble y antigua familia boyarda de los Kolychevs, ya conocida en el siglo XIII. El padre de Philip, el boyardo Stefan Ioannovich, fue dignatario en la corte del Gran Duque Vasily Ioannovich (1505-1533) y disfrutó de su favor y amor. Sin embargo, a pesar de su dignidad, se distinguió por raras cualidades espirituales: rectitud, coraje y misericordia. Y su esposa Bárbara, que más tarde alcanzó el rango monástico con el nombre de Barsanuphius, era una mujer piadosa. El 11 de febrero de 1507 nació su primer hijo, al que llamaron teodoro, este fue el futuro Metropolitano de Moscú y Toda Rusia Felipe. Los padres de Theodore hicieron todo lo posible para darle a su hijo la mejor educación posible.

La piadosa Bárbara plantó las semillas de la bondad y la piedad en el alma pura del niño. Cuando Theodore creció, lo enviaron de inmediato a aprender a leer y escribir. La enseñanza del libro en las escuelas de esa época era predominantemente eclesiástica. Theodore tomó diligentemente la enseñanza y pronto se enamoró de él. A Theodore no le atraían los juegos ruidosos de los niños, ni la diversión de sus camaradas. Indiferente al entretenimiento mundano, el joven temeroso de Dios tenía sus propios apegos. Desde los primeros pasos de su enseñanza, se enamoró de la lectura de los libros litúrgicos de las Sagradas Escrituras, de los escritos de los Santos Padres, y especialmente de las biografías de “que vivieron antes y de los hombres venerables”, de las que extrajo lecciones. de una vida justa. Sin embargo, mientras vivía en la casa de sus padres, Theodore no rehuyó las actividades mundanas: profundizó en los asuntos económicos cotidianos y pronto ganó una gran experiencia en la construcción de viviendas. Esto ya se puede ver en el hecho de que más tarde Solovki se mostró como un anfitrión ejemplar.

Theodore, como hijo de un noble boyardo, tenía una alta actividad oficial. Necesitaba servir en las filas de los puestos militares y judiciales. Pero tales estudios no eran del agrado de Teodoro, su corazón y su mente se esforzaban por la contemplación de Dios, y todos sus esfuerzos estaban dirigidos a cumplir los mandamientos del Señor.

Casto, modesto y cortés con todos, Theodore no podía por lo tanto llevarse bien con sus compañeros. Corría como el fuego, ventosos y nobles jóvenes con sus proezas y alegre pasatiempo, prefiriendo a ellos a los ancianos y experimentados, en conversaciones con las que trataba de sacar provecho espiritual para sí mismo. Tal tranquilidad más allá de su edad, extrema prudencia en sus acciones y otras buenas cualidades de Theodore despertaron el asombro general y deleitó a sus piadosos padres.

cerca del rey

Cuando Theodore tenía veintiséis años, el rumor sobre los buenos modales de un joven perteneciente a una de las familias nobles llegó a la corte real. El nombre de Feodor Kolychev se hizo conocido por el propio Gran Duque Vasily (25 de marzo de 1479 - 3 de diciembre de 1533). Pero pronto el príncipe murió. Y solo después de la adhesión de su hijo - Juan IV(25 de agosto de 1530 - 18 de marzo de 1584) Theodore fue llamado a servir en la corte real junto con otros niños boyardos.

Por sus excelentes cualidades, pronto estuvo cerca del soberano, quien pronto se enamoró de Teodoro. Y este apego crece constantemente. ¡Qué brillante carrera le esperaba a este joven cortesano! Pero Theodore no podía dejarse seducir por sus éxitos en la vida de la corte. Habiendo aprendido la humildad, la obediencia y la castidad desde la primera infancia, Teodoro ya no estaba lejos de la determinación de dedicarse por completo al servicio de Dios. Por eso no entró en la vida matrimonial a la edad en que, según la costumbre de la época, entraban los demás. Y pronto llegó la hora en que Dios mismo lo llamó a una vida mejor. El reinado de Elena Glinskaya (c. 1508 - 4 de abril de 1538), la madre de Juan IV, estuvo lleno de disturbios y conflictos entre los boyardos. La autocracia de su favorito, el príncipe temporal Telepnev-Obolensky (m. 1539), despertó la indignación del tío del soberano, el príncipe Andrei Ivanovich Staritsky (5 de agosto de 1490 - 11 de diciembre de 1537).

Junto con otros, algunos de los boyardos de Kolychevs salieron en su apoyo. El caso del Príncipe Andrei no solo fracasó, sino que también fue encarcelado, donde murió. Sus seguidores también fueron sometidos a crueles ejecuciones. Estos desafortunados eventos no pudieron sino afectar el alma impresionable de Theodore. Comenzó a lamentar no haberse retirado antes de la vida mundana. Inmediatamente decidió retirarse del alboroto mundano. Incluso en la primera infancia, escuchó sobre la isla Solovetsky. Fue allí donde Theodore decidió ir. Y ya tenía treinta años.

El comienzo del camino monástico. Monasterio de Solovetsky

Desde entonces, Theodore se ha dirigido constantemente a Dios con una oración, pidiendo ayuda y guía espiritual. Habiendo cambiado el atuendo de un cortesano por la ropa de un plebeyo, Teodoro abandona en secreto Moscú, llevándose solo pan. Mientras tanto, sus padres, sin saber dónde había desaparecido su amado hijo, lo buscaban por todo Moscú y las ciudades y pueblos de los alrededores. Y después de una búsqueda inútil, se entregaron a una tristeza inconsolable, al considerarlo muerto. Pero Theodore ya estaba lejos. Navegó por el mar hasta el santo monasterio de Solovetskaya.

Una vez allí, recibió una bendición del hegumen Alexy y aceptó las obediencias que se le encomendaron. Pronto Teodoro fue tonsurado y nombró monje a Felipe.

La dura vida ascética de Felipe no podía ocultarse a la atención general; todos comenzaron a hablar de él como un monje ejemplar, y muy pronto, con su humildad y piedad, ganó el amor y el respeto universal. Y su mentor, el anciano Jonás, regocijándose por su discípulo, predijo proféticamente sobre él: "Este será el rector de nuestro monasterio". Con la bendición del abad, Felipe se retiró del monasterio a las profundidades de la isla, a un bosque desierto e impenetrable, y empezó a vivir allí, invisible para la gente.

Pasaron nueve años de la vida monástica de Felipe. Alexy, debido a su vejez y dolencias, quiso transferir el cargo de rector a Philip, su decisión fue apoyada por los hermanos. Felipe pronto fue ordenado presbítero. Un año y medio después, el rector del monasterio, hegumen Alexy, descansó. Después de enterrar al anciano, los hermanos del monasterio, por consejo común, como antes, comenzaron a rogar a Felipe que se hiciera cargo de ellos. Y él, reconociéndose como el legítimo rector del monasterio, con la bendición del arzobispo Teodosio aceptó nuevamente el hegumenismo. El abad recién instalado trató con todas sus fuerzas de elevar el significado espiritual del monasterio. Buscó la imagen de la Madre de Dios Odigitria, traída a la isla por el monje Savatiy, encontró una cruz de piedra que una vez estuvo frente a la celda del monje. Se encontró el Salterio, que perteneció al monje Zósima, y sus vestiduras, que desde entonces son usadas por los abades durante los servicios en los días de la memoria del hacedor de milagros.

El monasterio comenzó a revivir espiritualmente. Para agilizar la vida en el monasterio, se adoptó una nueva carta. Hegumen Philip construyó dos iglesias en Solovki: la iglesia del refectorio de la Asunción de la Madre de Dios, consagrada en 1557, y la iglesia de la Transfiguración del Señor. El propio abad ayudó a colocar los muros de la Iglesia de la Transfiguración. Bajo su pórtico norte, cavó una tumba para sí mismo, junto a la tumba de su mentor, el anciano Jonás. La vida espiritual durante estos años florece en el monasterio: eran discípulos de Felipe y bajo su dirección trabajaban entre los hermanos. Santos Juan y Longino, taumaturgos de Yarenga, Vassian y Jonás de Pertominsk. Para los actos secretos de oración, Philip a menudo se retiraba a un lugar desierto, a dos millas del monasterio, que más tarde recibió el nombre de Ermita de Philip.

Durante su mandato como abadesa, redactó el "Ustav sobre la vestimenta monástica" ("ya que uno de los hermanos debe tener ropa y zapatos en la celda"). Los discursos acusatorios pronunciados en su vida contra Iván el Terrible dan testimonio del talento literario y oratorio de Felipe. Según los investigadores, se basan en los discursos originales de Felipe, en los que usó citas de las populares "Enseñanzas de Agapit" en Rusia (un monumento bizantino conocido en traducción rusa del siglo XIV) para darles imágenes vívidas.

Metropolitano de Moscú y Toda Rusia

En Moscú, el zar John Vasilievich, quien lo amó en su adolescencia, recordó al ermitaño Solovetsky. Esperaba encontrar en Felipe un fiel compañero, confesor y consejero. La elección del primado de la Iglesia rusa le pareció la mejor. Philip durante mucho tiempo se negó a asumir la gran carga del primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero, sin embargo, el zar logró persuadir al abad Solovki para que asumiera el rango de metropolitano. El 25 de julio de 1566, en la Catedral de la Asunción, en presencia del zar y la familia real, toda la corte y el pueblo, Felipe fue solemnemente ordenado Metropolitano de Moscú y de Toda Rusia.

Sin embargo, el metropolitano Felipe no sintió cercanía espiritual con Juan IV. Felipe trató de convencer al zar de detener las represiones, de abolir la oprichnina. El rey, por el contrario, trató de demostrarle su necesidad estatal. Finalmente, Iván el Terrible y el metropolitano llegaron a un acuerdo de que el metropolitano Felipe no debería interferir en los asuntos de la oprichnina y la administración estatal, no abandonar la metrópolis en los casos en que el zar no pudiera cumplir sus deseos, ser el apoyo y el asesor. del zar, ya que los antiguos metropolitanos eran el apoyo de los soberanos de Moscú.

Pero la ola de crueles ejecuciones que se produjo en 1567-1568 condujo a la decisión de Felipe de oponerse a Iván el Terrible. En julio de 1567, se interceptaron cartas del rey polaco Segismundo y del hetman lituano Khotkevich a nuestros principales boyardos con una invitación para partir hacia Lituania. Comenzaron las ejecuciones más terribles. No solo los boyardos, acusados de traición, murieron en una terrible agonía, sino que incluso muchos ciudadanos sufrieron. Aprovechando la confianza ilimitada del zar, guardias armados, con el pretexto de erradicar la sedición, hicieron estragos en Moscú. Mataron a todas las personas que odiaban y les quitaron sus propiedades.

El metropolitano Felipe, al ver las incesantes atrocidades de los guardias, finalmente decidió apelar al zar con una exhortación para detener el derramamiento de sangre. Pero antes de hacer esto, trató de involucrar en esta noble causa a los pastores de la Iglesia, quienes silenciosamente obedecían todas las órdenes del formidable rey. Llamándolos a la abnegación, les dijo:

¿Por qué os habéis reunido, padres y hermanos, para estar en silencio, temerosos de decir la verdad? Pero vuestro silencio lleva al alma del zar al pecado y causa amarga muerte a vuestra alma, y causa dolor y vergüenza a la fe ortodoxa. ¿Tienes miedo de perder la gloria de la corrupción, pero ninguna dignidad de este mundo te salvará del tormento eterno si transgredimos el mandamiento de Cristo y olvidamos nuestro deber de cuidar la piedad del rey fiel, la paz y la prosperidad de todos? Cristianismo ortodoxo. ¿Estás viendo el hecho de que el sinclito real está en silencio? Pero los boyardos están atados por preocupaciones mundanas, pero el Señor nos ha librado de ellas. Se nos ha dado el derecho de gobernar la gran verdad, incluso si hemos entregado nuestras almas por el rebaño confiado. Vosotros mismos sabéis por qué verdad seréis torturados en el Día del Juicio.

Sólo el arzobispo Germán de Kazán respondió al ardiente llamado del metropolitano, se puso del lado de Felipe, apoyándolo y simpatizando con él. Otros pastores no sólo se asustaron, sino que incluso intentaron entorpecer y dañar al primado de la Iglesia. Aparentemente, no es coincidencia que 80 años después, la mayoría de los boyardos y archipastores también cerraron la boca durante la loca reforma de la iglesia del zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon. Y en nuestros años, vemos cómo muchos de los llamados al poder estatal y espiritual miran con indiferencia la anarquía y el sufrimiento de las personas.

Exponiendo la falsedad del rey

En el otoño de 1567, el zar emprendió una campaña contra Livonia, fue entonces cuando se dio cuenta de la conspiración de los boyardos. Los traidores pretendían capturar al rey y entregarlo al rey polaco, que ya había trasladado tropas a la frontera rusa. Iván el Terrible trató con dureza a los conspiradores y nuevamente se derramó mucha sangre. En Semana Santa, el 2 de marzo de 1568, cuando el zar y los guardias acudieron a la Catedral de la Asunción, como de costumbre, con vestiduras monásticas, el metropolitano Felipe se negó a bendecirlo y comenzó a condenar abiertamente la anarquía que estaban cometiendo los guardias: “ El metropolitano Felipe enseñó con el soberano en Moscú a ser hostil con la oprichnina.". La denuncia de Vladyka interrumpió la magnificencia del servicio de la iglesia. El zar Iván el Terrible dijo enojado: ¿Te opones a nosotros? ¡Veamos tu fuerza! - Fui demasiado suave contigo».

Juicio de la iglesia del metropolitano Philip

El rey comenzó a mostrar una crueldad aún mayor en la persecución de todos los que se le oponían. Las ejecuciones se sucedieron una tras otra. El destino del Metropolitano-Confesor estaba decidido. Pero Iván el Terrible quería observar el orden canónico. El Boyar Duma obedientemente aprobó una decisión sobre el juicio del Jefe de la Iglesia Rusa. Se llevó a cabo un juicio conciliar sobre el metropolitano Philip en presencia de la reducida Boyar Duma. Era el 4 de noviembre.

A la hora señalada, llegaron el soberano mismo y el primado inocentemente acusado; vestido con túnicas de clérigo, compareció ante el tribunal. Comenzó la lectura de denuncias, pero no hubo acusadores, pues el rey temía enfrentar al santo con los calumniadores. Después de leer las denuncias, se detuvieron a escuchar a los acusados. Felipe, considerando innecesario dar excusas, porque sabía que su destino ya estaba decidido de antemano, se dirigió al rey con estas palabras:

¡Soberano y Gran Duque! ¿Crees que tengo miedo de ti o de la muerte? ¡No! Es mejor morir como un mártir inocente que soportar todos estos horrores de anarquía en el rango de metropolitano. Haz lo que quieras. Aquí está la vara del pastor, aquí está la capucha y el manto con que me quisiste glorificar. Y vosotros, servidores del altar -prosiguió el santo dirigiéndose a los obispos-, apacentad fielmente el rebaño de Cristo: preparaos para dar respuesta a Dios y temed al Rey de los cielos más que al terrenal.

Habiendo dicho estas palabras, San Felipe se quitó los signos de su dignidad y quiso irse, pero el rey lo detuvo, diciéndole que aún debía esperar una decisión conciliar, y no ser su propio juez. Lo obligó a recuperar la ropa del santo y todavía servir misa el 8 de noviembre. Era la fiesta del Arcángel Miguel. El metropolita Felipe, con sus vestimentas jerárquicas completas, estaba sirviendo la liturgia en la catedral de la Asunción, cuando de repente las puertas de la iglesia se abrieron con un ruido y el favorito del zar, Alexei Basmanov, entró en la catedral con una multitud de soldados y guardias. Basmanov ordenó leer en voz alta ante todo el pueblo el decreto real y el veredicto de la catedral sobre la deposición del metropolitano, y se anunciaron todas las calumnias contra él. Al terminar la lectura, los que venían con furia se abalanzaron sobre el santo y comenzaron a arrancarle las vestiduras sagradas. El metropolitano Felipe no se inquietó de espíritu y trató de calmar a su clero. Arrojando sobre los hombros a Felipe la sotana andrajosa y sucia de un simple monje, los guardias lo sacaron a rastras de la iglesia, lo golpearon en la cabeza con escobas, lo pusieron en un tronco y, bañándolo de vejaciones y palizas, lo llevaron a la Epifanía. Monasterio. Ante las puertas del monasterio, San Felipe se dirigió por última vez al rebaño que lo rodeaba con palabras de consuelo:

Todo esto lo acepté por tu bien, para que se apaciguara tu confusión. Si no fuera por amor a vosotros, no quisiera quedarme aquí ni un solo día, pero la palabra de Dios me guardó: El buen pastor da su vida por las ovejas (Juan 10, 11).

Al mismo tiempo, se escucharon las palabras proféticas del metropolitano sobre el destino de la Iglesia rusa:

Oh hijos, esta separación es triste, pero me alegro de haberla adquirido por causa de la Iglesia; ha llegado la hora de su viudez, porque los pastores, como jornaleros, serán despreciados. No ocuparán su silla aquí y no serán enterrados en su iglesia catedral de la Madre de Dios.

Esta profecía finalmente se hizo realidad en unas pocas décadas. durante las reformas del patriarca Nikon, cuando la mayoría de los archipastores se comportaron como "mercenarios", se apartaron de la recta fe y comenzó un período de viudez en la Iglesia. Habiendo aceptado la última bendición del santo, la gente se dispersó avergonzada hacia sus casas y Felipe fue encarcelado en el monasterio. " El mártir fue atormentado durante mucho tiempo en los sótanos de los monasterios de Moscú, los pies del anciano fueron martillados en cepos, lo mantuvieron encadenado, le arrojaron una pesada cadena alrededor del cuello.". Finalmente, fueron llevados a confinamiento en el Monasterio de Tver Otroch.

El asesinato del metropolitano deshonrado

Pasó cerca de un año desde que San Felipe estuvo en cautiverio. En diciembre de 1569, el zar Iván el Terrible se trasladó con un ejército a Novgorod para castigarlo por su supuesta traición. Cuando se acercó a Tver, se acordó del metropolita Philip, encarcelado aquí, y le envió lo peor de sus guardias, Malyuta Skuratov, aparentemente para una bendición.

Philip, anticipando su muerte, dijo a otros: “ Ha llegado el momento de mi logro; mi partida esta cerca". Y habiendo participado de los Santos Misterios, esperó tranquilamente su fin. Malyuta entró en la celda e, inclinándose humildemente, le dijo al santo: Señor, dale una bendición al rey para que vaya a Veliky Novgorod».

Sabiendo por qué había venido el mensajero real, San Felipe le respondió: Haz aquello para lo que viniste a mí, y no me tientes con halagos pidiendo el don de Dios.". Inmediatamente, el metropolitano caído en desgracia se dirigió a Dios con una oración.

Malyuta tomó una almohada y estranguló a San Felipe con ella. Luego salió apresuradamente de la celda y, habiendo informado a su abad y hermanos sobre la muerte, comenzó a reprocharles por descuidar al prisionero, quien supuestamente murió por intoxicación excesiva en la celda. Malyuta ordenó cavar un hoyo profundo detrás del altar de la iglesia catedral y allí enterrar el cuerpo sufrido de San Cristo. Al mismo tiempo, no se oía el repique de campanas, ni la fragancia del incienso, ni, quizás, el canto mismo de la iglesia, porque el malvado guardia tenía prisa por ocultar las huellas de su crimen. Y tan pronto como la tumba fue arrasada, inmediatamente abandonó el monasterio.

Pero pronto la ira de Dios se apoderó de los perseguidores del metropolitano mártir. Malyuta Skuratov pronto fue asesinado. La ira del rey se apoderó de todos los pastores que calumniaron a Felipe, lo atormentaron, se apartaron de él en los días de las pruebas severas.

Glorificación y veneración del Metropolitano Felipe

Los monjes del monasterio de Solovetsky veinte años después comenzaron a pedirle al zar Theodore Ioannovich (11 de mayo de 1557 - 7 de enero de 1598) el cuerpo del metropolitano Felipe. El zar Teodoro cumplió el pedido de los monjes Solovetsky. Tverskoy obispo Zacarías(m. 1602) no pudo desobedecer la orden real y ordenó al abad del monasterio de Otroch que mostrara el lugar donde estaba enterrado el santo.

Cuando excavaron la tumba y abrieron el ataúd, el aire se llenó de una fragancia que se derramó de las reliquias, como si fuera un mundo de gran valor; el cuerpo del santo se encontró completamente incorruptible, y hasta sus vestiduras se conservaron intactas. Los ciudadanos comenzaron a congregarse de todos lados para inclinarse ante el mártir de Cristo. Luego de haber presentado el relicario con las reliquias al abad de Solovki Jacob, el señor con todo el clero, con cruces y pancartas, con una gran reunión de personas, condujo el santuario a las orillas del río Volga, desde donde los ancianos de Solovetsky con alegría lo llevó a su lejano monasterio.

El cuerpo imperecedero de San Felipe fue enterrado bajo el pórtico de la Catedral de la Transfiguración, en la iglesia de los Monjes Zosima y Savvaty, los hacedores de milagros de Solovetsky. No sólo los monjes, sino también los laicos, los habitantes vecinos recurrieron a la oración a San Felipe, y recibieron sanación de sus dolencias.

El servicio de la iglesia al santo se imprimió por primera vez en Menaion en 1636 bajo el patriarca Iosaph I (1634-1640). Sin embargo, según los investigadores, se compiló antes. El Monasterio Solovetsky se considera el lugar de compilación del servicio, y el posible autor es hegumeno jacob(1581-1597), alumno del metropolitano Felipe.

Tropario, tono 8.

Recibidor del trono, pilar de la ortodoxia, campeón de la verdad, nuevo confesor, San Felipe, entregando su alma por el evangelio de Cristo. De la misma manera, como si tuvieras denuedo para con Él, ora por nuestra patria, por la ciudad y el pueblo que honra dignamente tu santa memoria.

Kontakion, tono 3.

A la ortodoxia de un mentor ya la verdad de un consentidor. Alabemos al fanático de Zlatoust, la lámpara rusa, Felipe el sabio. En el alimento de las palabras de sus hijos racionales, su alimentación. Con la lengua, cantamos alabanzas, pero hablamos el canto de palabras proféticas, como si fuera el lugar secreto de la gracia de Dios.

Biblioteca de fe rusa
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En 1646, el 29 de abril, se enviaron cartas desde Moscú al hegumen Elijah de Solovki del zar Alexy Mikhailovich y Joseph, patriarca de Moscú, en las que se ordenó que las reliquias de la Catedral de la Santa Transfiguración.

El 9 de julio de 1652, las reliquias de San Felipe fueron llevadas solemnemente a Moscú (a instancias del entonces zar ortodoxo Alexei Mikhailovich). Fueron recibidos con una procesión con la participación del zar y los jerarcas de la iglesia, en el lugar de reunión se erigió posteriormente la iglesia de San Felipe en Meshchanskaya Sloboda. Las reliquias se colocaron en un relicario de plata en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú cerca del iconostasio, donde ahora están enterradas.

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Comentarios (12)

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¿Cuándo dejarán de difundir mentiras de calendario en calendario? Cualquier persona que estudie la historia de la Iglesia y el Estado Ruso, no según Karamzin, sabe que la muerte de Met. Philip está en la conciencia del arzobispo Pimen de Novgorod. Fue él quien envió al alguacil Kobylin a matar a Philip. Ni el soberano John Vasilyevich ni Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky estuvieron involucrados en esto.
El ROCMP ya ha rodado una película documental "Su nombre. John" todo se llama allí en forma documental.
el artículo difunde la mentira judía sobre la oprichnina, el santo noble zar Juan venerado localmente y el santo mártir metropolitano Felipe, que fue asesinado por los judaizantes.
- Todos los científicos e historiadores dicen que prácticamente no hay documentos de archivo del período del reinado de Iván el Terrible en Rusia, todos fueron destruidos de una manera extraña. Solo las cartas de Iván el Terrible permanecieron en archivos extranjeros. Este artículo cita las palabras del metropolitano y proporciona mucho material histórico, pero no hay una sola referencia a documentos de archivo u otros. El artículo tiene el estatus de obra artística y ficticia, definitivamente una calumnia al Zar Iván el Terrible y está basado en hechos ficticios y falsos. El autor ni siquiera se molestó en ir a la Catedral del Arcángel, donde están enterrados los Rurikovich, incluido John Vasilyevich, su madre, todas sus esposas e hijos. Así cuentan los guías y muestran los documentos de la autopsia de estas tumbas en la época de Jruschov por parte de expertos forenses. La conclusión de los expertos forenses sugiere que todas las esposas, madre e hijo, y el mismo John fueron envenenados con veneno. El zar Juan no mató a ninguno de sus hijos, su hijo fue envenenado como el mismo Juan. Y en nuestro tiempo, continúan denigrando al primer ungido de Dios y al creador del reino ruso. Surgen muchas preguntas sobre por qué fue necesario perturbar las reliquias del santo metropolitano Felipe y trasladarlas a Moscú a los dos principales cismáticos de la Iglesia rusa y el pueblo ruso, el zar Alexei Romanov y el patriarca Nikon. Aquí es donde debe comprender y no participar en calumnias e insinuaciones no comprobadas.
- Con este enfoque, pronto Pedro 1, a quien todos llaman "Grande", pronto se hará o ya se hará, aunque, a diferencia de Juan el Terrible, Pedro 1 en realidad torturó a su hijo en el potro, pero no se menciona esto en ninguna parte, porque "Pedro 1 creó un ejército, una flota", pero como si antes de Pedro no hubiera ni ejército ni marina. Semyon Dezhnev en un barco ruso navegó el estrecho entre Asia y América en 1648, y Bereng en barcos creados por Peter 1 pudo repetir su hazaña solo cien años después. Pero el estrecho no recibió su nombre en honor a su descubridor, sino en honor a Bereng.
  Quizás Juan el Terrible sea el culpable de la muerte del Metropolitano, o quizás no, no hay pruebas directas. ¿Y dónde estaba este metropolitano cuando envenenaron a toda la familia del zar Juan, porque al principio envenenaron a su madre Elena Glinskaya, su hijo y sus esposas? Por qué el metropolitano no entendió estas muertes. Tenemos muchos maestros para criticar.
  En estos anales de Tulupovskaya, Kolychevskaya y Kratkaya, no hay nada sobre lo que escribes, el autor de la Vida del zar-tormentador". Ni una sola crónica dice que sea el "Zar-torturador".
  "La edición "breve" presta mucha atención al comportamiento de Felipe durante la Catedral "Stoglavy". Es esta trama de la narración la que nos revela el hecho de que las autoridades seculares de la época de Iván el Terrible no tienen oposición abierta frente a las autoridades de la iglesia.Sin embargo, hubo quienes estaban insatisfechos con las decisiones del rey, que no estaban "Así, el ascetismo de Felipe se manifestó en el hecho de que no tuvo miedo de oponerse a la decisión del rey". Gran Duque para dividir el estado. Como resultado, la ira real cayó sobre un metropolitano. Pero incluso esto, el autor no se atreve a culpar directamente al rey. Según él, el zar está en profunda reflexión, y "sovetkintsy, el la ira del cómplice no detiene a todo kov que levanta al santo...". Los autores de estas crónicas, escritas después de la muerte de Juan, "no se atrevieron" a acusar al rey. Y Voloskova, refiriéndose a los anales, o más bien ni siquiera refiriéndose, porque no tiene referencias en el artículo, y el hecho de que la "Fe rusa" la defiende, entonces tomas esta opinión personal de la "Fe rusa" y, en base a según vuestras propias conjeturas, acusad al zar. Durante muchos años, muchos enemigos de Rusia han estado echando tierra sobre Iván el Terrible, ocultando sus grandes logros reales, gracias a los cuales Rusia se ha aferrado hasta el día de hoy.
  Indica qué "99,9% de las fuentes" crees que confirman las calumnias e insinuaciones ficticias del zar ruso Juan IV. Con tales artículos pronto denigraremos la Catedral de Stoglavy.
- Es malo, bajo el nombre de la Fe Rusa, intentar apoyar las mentiras de los judíos sobre el Gran Soberano, mientras se basan en las vidas escritas después del Cisma. El mártir no pudo condenar la oprichnina, que sacó a la luz la herejía de los judaizantes en Rusia. Además, la condición para el nombramiento del metropolitano era su no injerencia en los asuntos de la oprichnina y la corte real, con lo que estaba de acuerdo, de lo contrario no habría sido puesto a la cabeza de la Iglesia (el documento se ha conservado y publicado). Sin embargo, al calumniar a Juan sobre Felipe y viceversa, los enemigos de la fe ortodoxa lograron enfriar un poco su relación y el rey confió su destino a la corte de la iglesia. En particular, los enemigos de la ortodoxia susurraron al zar que el patriarca condenaba la oprichnina…
  Y cuando el zar se mudó a Novgorod, envió a M. Skuratov para liberar al metropolitano del encarcelamiento de la iglesia y llevarlo con él, porque. sabía mucho sobre los separatistas de Novgorod. Sin embargo, apareció una barrera armada en el camino de los guardias (!) Y se produjo una batalla, en la que M. Skuratov resultó herido en el estómago. Sin embargo, cuando llegaron al monasterio, los villanos lograron matar al mártir. Y, como es habitual entre los judíos, los asesinos empezaron a correr el rumor de que lo había matado alguien que lo iba a salvar. Un vívido ejemplo de lo mismo es la muerte del hijo del zar Demetrio, quien "se sacrificó a sí mismo" según las palabras de una doncella convertida.
  Anticipándome al juicio del Sacerdote sobre los bebés, víctimas del "pogrom de Novgorod", les informaré que todos los separatistas apóstatas de la Fe, que fueron ejecutados por la corte, fueron nombrados y contados. Pero el "más silencioso" en el Código de 1649. introdujo la pena de muerte para los niños (tengo el Código original en la piel). Pero los investigadores modernos, cautivos de las mentiras, de ninguna manera conectan los restos encontrados durante las excavaciones con el mar que pronto siguió en Novgorod, cuando familias enteras se entregaron a la tierra allí mismo, en sus hogares.
  El administrador debería haber escuchado a I. Kalashnikov y no tratar de rehabilitar un artículo que contiene calumnias de los judíos contra el santo venerado localmente de la Iglesia rusa anterior al cisma, hombro con hombro con Patr. Cirilo, quien ordenó limpiar el fresco de Juan en el Monasterio de la Asunción.
  Perdóname por el amor de Cristo...
- Me pregunto cuál de los historiadores del Viejo Creyente escribe que "la oprichnina luchó contra la herejía de los judaizantes". ¿Cuál es la fuente de información? Pero aquí, por ejemplo, está lo que escribe St. Svshmch. Avvakum: "Si alguien se dignó servir a Dios, no es apropiado que se aflija. No solo por la posesión de libros sagrados, sino también por la verdad mundana, es apropiado que entregue su alma, como Crisóstomo por la viuda y para el jardín Feognostov, y en Moscú para el oprishlin Philip "(Cuarta conversación, sobre pintura de iconos).
  En cuanto a los halos, no se trata de un certificado de santidad, sino de una tradición bizantina (Basilio 3 también se representó con un nimbo). En Bizancio, casi todos los emperadores fueron retratados de esta manera, incl. e iconoclastas.
  Iván el Terrible es llamado "el primer zar ruso", pero esto no es del todo exacto. El primer soberano legítimo casado según el rito bizantino (4 de febrero de 1498) fue el nieto de Ivan 3, Dimtiry Ivanovich, quien, sin embargo, debido a las maquinaciones de Sophia Palaiologos (madre de Vasily 3), pronto cayó en desgracia y murió. en custodia.
  La madre de Iván el Terrible era de Lituania, la antepasada paterna era una princesa bizantina. El nuevo matrimonio de Vasily 3, de quien nació Iván, no fue reconocido por la mayoría de las iglesias locales. Pero M. Daniel dijo que él "toma este pecado sobre sí mismo" (el divorcio de Vasily de Salomé), condenó a St. Maxim Grek, y luego se llevó a cabo este matrimonio. Pero aquí también se debe señalar que la leyenda popular rusa sobre el ataman Kudeyar (el hijo legítimo de Salomé, que nació de ella después de ser encarcelado en un monasterio), tiene una base histórica real.
  Algunos monárquicos han venerado durante mucho tiempo a Iván el Terrible como un gran mártir santo; se ha compuesto un servicio especial para él. Pero ni siquiera puedo imaginar cómo los hechos históricos reales y el concepto cristiano de la santidad pueden combinarse para glorificar a Iván el Terrible. Por ejemplo, la historia del "hechicero feroz" de Iván el Terrible, Elisha Bomelius (hay una versión de que fue él quien envenenó a las esposas del rey que dejaron de disfrutar de su amor; había 8 esposas en total). "Cuanto más Iván, ya apodado el Terrible, favorecía a Bomelia, más lo odiaban los boyardos y la gente común. El cronista de Pskov escribió: "Envía a los alemanes a John Nemchin, el feroz mago, llamado Eliseo, y sé amado por él. en acercarse e imponer un seguro al Zar... y alejó al Zar de la fe; le asignó ferocidad al pueblo ruso, y amor a los alemanes...". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html cifras (posteriormente, sin embargo, fue ejecutado por el rey). Pero, ¿cómo se puede combinar tal "amistad" con la santidad?

Un ejemplo de un retrato histórico.

El metropolitano Felipe se niega a bendecir a Iván el Terrible.
Grabado de una pintura de Pukirev V.V., 1875

Años de vida: 1507-1569

El metropolitano Felipe es uno de los principales santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sin embargo, a pesar de que manejó los asuntos de la iglesia de Rusia durante solo dos años, los ortodoxos veneran especialmente el nombre de Felipe en Rusia. ¿Cuál es la razón de tal respeto y reverencia? ¿Cuáles son las direcciones principales de su actividad religiosa y sus resultados?

de la biografia

En 1507, en Moscú, el futuro metropolitano de Rusia Philip nació en la familia de los boyardos Kolychevs; en el mundo, su nombre era Fedor.
Nacido en una familia rica y noble, Fedor recibió una buena educación, era una persona alfabetizada y le gustaba mucho la lectura.
Estaba destinado al camino del servicio en la corte. Sin embargo, en los difíciles años del comienzo del reinado de Iván IV, cuando durante su primera infancia los boyardos luchaban ferozmente por el poder, los rangos y los honores, abandonó este camino. Fedor fue a pie al Monasterio Solovetsky, donde tomó la tonsura, convirtiéndose en monje Philip.
Por su piedad, buena disposición, alta decencia y moralidad, Philip fue elegido abad en 1546, es decir, rector del Monasterio Solovetsky. Felipe dedicó unos 20 años de su vida a esta actividad.
1566 - Philip fue invitado a Moscú, convirtiéndose en el Metropolitano de Moscú y Toda Rusia. Él mismo no quería esto, pero Iván el Terrible literalmente ordenó tomar este puesto.

Las principales actividades de Metropolitan Philip y sus resultados

una de sus actividades hubo servicio a Dios (sin importar en qué posición se encontraba Philip: primero, un monje del Monasterio Solovetsky, se notó el hegumen, y luego el Metropolitano de Toda Rusia), la unidad de la iglesia y la unificación de las personas a su alrededor. .

Habiéndose convertido en abad del Monasterio Solovetsky, Philip mostró habilidades administrativas extraordinarias: el territorio del monasterio se expandió, se construyeron las hermosas Catedrales de la Asunción y la Transfiguración. Hizo mucho para crear las condiciones para la iluminación de los monjes: bajo su mando se creó una gran biblioteca en el monasterio. Pero Philip prestó especial atención a la moralidad de los monjes, se opuso rotundamente al robo de dinero, introdujo una carta estricta en el monasterio y exigió su implementación.

El Monasterio Solovetsky se convirtió no solo en un centro espiritual, sino también industrial de Pomorie: aumentó el número de salinas, comenzó a extraerse mineral de hierro. Philip incluso posee varios inventos técnicos que facilitaron el trabajo de los monjes. El monasterio comerciaba con sal.

Desde 1566, Philip ha estado involucrado en los asuntos espirituales de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa como Metropolitano de Toda Rusia. Él, que poseía las habilidades de un organizador, logró unir a los no poseedores y a los josefitas, que habían estado en conflicto antes.

El resultado de esta actividad hubo un aumento en la moralidad de los ministros de la iglesia, el fortalecimiento del papel de la iglesia en la unidad del país sobre una base religiosa, la promoción de la vida según las leyes divinas; importantes construcciones de iglesias, la creación de bibliotecas en los monasterios. Su abadía en el Monasterio Solovetsky se convirtió en un ejemplo para muchos abades de los monasterios de esa época.

otra dirección Las actividades del metropolita Felipe fueron denunciar la injusticia de Iván el Terrible, su crueldad y denunciar el pisoteo de los cimientos de la Iglesia.

Las actividades de Philip cayeron en los años difíciles de la oprichnina con sus ejecuciones, persecución y crueldad. El metropolitano Philip siempre se ha opuesto abiertamente a tal injusticia.

Así, en el verano de 1566, el metropolitano Felipe salvó de las represalias a un grupo de peticionarios que se quejaban al zar de los guardias. Las frecuentes peticiones por los condenados irritaron a Iván el Terrible, y le prohibió al Metropolitano que los perdonara.

Sin embargo, las ejecuciones masivas en 1567 en el caso del ecuestre I.P. Fedorov, quien fue una de las primeras personas en el estado y fue asesinado por intentar un golpe de Estado, en desacuerdo con la política oprichnina del zar, provocó una aguda indignación de la metropolitana. , condenó a Iván el Terrible por esto. Las relaciones entre el rey y Felipe se calentaron bruscamente. El metropolitano le pidió al zar que renunciara a la oprichnina y lo condenó públicamente, negándose a bendecir al zar. Iván el Terrible, enojado, ordenó que se juzgara al Metropolitano, enviado al monasterio de Tver. El 23 de diciembre de 1569, el metropolitano fue asesinado personalmente por Malyuta Skuratov, sin incurrir en ningún castigo por esto (pasando por Tver, el zar le pidió a Skuratov una vez más que le pidiera bendiciones a Felipe en una campaña contra los recalcitrantes novgorodianos, él nuevamente se negó y Malyuta, en un ataque de ira, estranguló al antiguo metropolitano).

Hoy, las reliquias del Metropolitano Felipe descansan en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú, donde fueron trasladadas desde el Monasterio Solovetsky (aquí han estado desde 1591) por el Patriarca Nikon en 1652.

El resultado de esta actividad- la lucha contra la oprichnina de Iván el Terrible, la crueldad, la injusticia, la protección de los condenados a muerte y la terrible muerte del patriarca a manos del verdugo, secuaz de Iván el Terrible - Malyuta Skuratov.

De este modo, El metropolitano Philip es una de las figuras religiosas más brillantes de Rusia. Se ganó el amor y el respeto del pueblo por su firmeza moral y fidelidad a los preceptos de la iglesia. La memoria del metropolitano Felipe se guarda sagradamente en Rusia, se escriben libros sobre él, se hacen películas, uno de los barcos lleva el nombre de "San Felipe".

Material preparado: Melnikova Vera Aleksandrovna

Monumento al Metropolitano Felipe en el Monasterio de Otroch en Tver

San Felipe
(icono hagiográfico de finales del siglo XVII)

Felipe metropolitano (en el mundo Fedor Stepanovich Kolychev)nacido el 11 de febrero de 1507. Perteneció a la rama más joven de la familia boyarda de los Kolychevs, fue el primogénito del boyardo Stepan y su esposa temerosa de Dios, Varvara.(quien terminó sus días en el monaquismo con el nombre de Barsanuphius).

Infancia y juventud (1507-1537)

El padre del futuro metropolitano Felipe, el boyardo Stepan Ioannovich, fue un importante dignatario en la corte del Gran Duque Vasily III Ioannovich (1505-1533) y disfrutó de su favor y amor.

El padre de Fedor hizo todo lo posible para darle a su hijo la mejor educación posible, y la madre piadosa puso las semillas de la bondad y la piedad en el alma pura del niño. Al joven Fyodor se le enseñó a leer y escribir de los libros de las Sagradas Escrituras, así como a usar armas, montar a caballo y otras habilidades militares.

Cuando Fedor tenía 26 años, el nombre de Fedor Kolychev, que pertenece a una familia noble, se hizo famoso en la corte real. Poco después de la muerte de Vasily Ioannovich (3 de diciembre de 1533), y después de la ascensión al trono de su joven hijo Juan IV bajo la tutela de su madre Elena Glinskaya, Fedor, junto con otros niños boyardos, fue llamado a servir en la corte real.

Siguiendo el ejemplo de su padre, Fedor comenzó el servicio militar. Con su mansedumbre y piedad, se ganó la simpatía del joven Iván IV (el Terrible), quien se enamoró de Fedor. El sincero apego del joven soberano a él presagiaba un gran futuro en el campo del servicio público.

Pero el éxito en la vida de la corte no atrajo a Fedor. Por el contrario, aquí, en la corte del gran príncipe, vio toda la vanidad del mundo y la fragilidad de los bienes terrenales; Vi lo difícil que era salvarse de las intrigas de los boyardos o de la ligereza de la moral que reinaba en la corte.

La vida en Moscú oprimió al joven asceta. En medio del ruido y la brillantez de la corte, Fedor vivió solo con sus pensamientos de salvación eterna, no dejó de ser manso y valientemente repelió todas las tentaciones que encontró en el camino. (contra la costumbre de la época, dudó en casarse). Habiendo aprendido desde la primera infancia la humildad, la obediencia y la castidad, estos votos principales del monacato, Fedor ya no estaba lejos de la determinación de dejar el mundo y dedicarse por completo al servicio de Dios. Su alma añoraba las obras monásticas y la soledad orante.

Una vez en la iglesia, en la Divina Liturgia, las palabras del Salvador tuvieron un fuerte efecto en él: "Nadie puede servir a dos señores"(Mateo 4:24). Las sagradas palabras del Evangelio, que Fiodor había escuchado antes, esta vez lo golpearon: hasta tal punto correspondían a su estado de ánimo interior y a su posición exterior. Fedor los confundió con una sugerencia de arriba, con el llamado de Cristo Salvador dirigido a él personalmente. Al escuchar en ellos su llamado al monacato, en secreto de todos, vestido con la ropa de un plebeyo, salió de Moscú y fue al monasterio de Solovetsky. (Incluso en la primera infancia, escuchó de muchos peregrinos piadosos que en el lejano y frío norte, en el borde del universo, está la isla Solovetsky. Su naturaleza está desierta: musgos y árboles coníferos atrofiados. la severidad de la vida de sus monjes). En ese momento ya tenía 30 años.

Solovki (1538-1566)

Torre de esquina de la Catedral de la Trinidad en el Monasterio Solovetsky (fotografía de 1915)

En el Monasterio Solovetsky durante 9 años, Fedor llevó mansamente el arduo trabajo de un novicio. Realizó las obediencias más difíciles: cortó leña, cavó la tierra, trabajó en un molino.

Después de 1,5 años de libertad condicional, hegumen Alexy (Yurenev), le tonsuró un monje con el nombre de Philip. La anciana Iona Shamin, discípula del monje Alejandro de Svir, se convirtió en la mentora espiritual de Felipe.

El monje novicio fue enviado a servir en la cocina del monasterio. Con diligencia y en silencio trabajó aquí en beneficio de todos los hermanos. Algún tiempo después, Philip fue trasladado a una panadería; allí tampoco se quedó ocioso: cortó leña, acarreó agua e hizo todo lo necesario. A pesar del arduo trabajo en el pan y la cocina, Philip nunca dejó el servicio. Con el primer toque de campana, apareció en la iglesia del monasterio y fue el último en salir. Además, después de regresar de su día de trabajo a la celda de su mentor y después de piadosas conversaciones con él, San Felipe comenzó nuevamente a orar. En su obediencia en la fragua del monasterio, San Felipe combina el trabajo de la oración incesante con el trabajo de un pesado martillo.

La dura vida ascética de San Felipe no pudo ocultar
de atención general; todo el mundo empezó a hablar de él como un monje ejemplar,
y muy pronto, por su humildad y piedad, ganó el amor y el respeto universales.

Pero la alabanza universal no atrajo a Felipe. Evitó incluso la sombra de la gloria terrena, de la cual se retiró a un monasterio, temiendo que por él perdería el Reino de los Cielos. Su alma buscaba la soledad y el silencio del desierto. Con la bendición del abad, Felipe se retiró del monasterio a las profundidades de la isla, a un bosque desierto e impenetrable, y empezó a vivir allí, invisible para la gente. San Felipe pasó varios años en el desierto. Habiendo aprendido el silencio y la contemplación en el silencio de la soledad, volvió al monasterio abandonado para trabajar pacientemente junto con los hermanos como antes.

Ermita Filippova

Abadesa (1548-1566)

En 1548, después de que el abad de Solovetsky Alexy (Yurenev) renunciara debido a su vejez, Felipe fue elegido abad por decisión de la catedral del monasterio.

Philip usó toda su fuerza para mejorar el monasterio Solovetsky en el material, y más, en el sentido moral. Demostró ser un administrador económico competente: conectó lagos con canales y drenó lugares pantanosos para campos de heno, construyó caminos en lugares previamente intransitables, abrió un corral, mejoró salinas, erigió dos catedrales majestuosas: la Asunción y Preobrazhensky y otras iglesias, construyó un hospital, estableció sketes y un desierto para los que desean el silencio, y él mismo se retiraba de vez en cuando a un lugar solitario, que hasta el día de hoy lleva el nombre del desierto de Filipos. Escribió un nuevo estatuto para los hermanos, en el que delineó la imagen de una vida laboriosa, prohibiendo la ociosidad. Debajo de él, el Monasterio Solovetsky se convirtió en el centro industrial y cultural del norte de Pomerania.

Hegumen Philip, que participó en la Catedral de Stoglavy de 1551, volvió a ser conocido personalmente por el zar. (en el momento en que Felipe se fue de Moscú, Iván IV tenía 8 años) y recibió de él después del Concilio ricas vestiduras eclesiásticas y confirmación de beneficios fiscales monásticos.

Durante el período de la abadesa de Philip, las donaciones al Monasterio Solovetsky del zar y de particulares aumentaron notablemente. Se enviaban regularmente al monasterio preciosos utensilios eclesiásticos. Iván IV concedió personalmente la parroquia de Kolezma al monasterio (el volost incluía pueblos y varias islas pequeñas en el Mar Blanco).

Metropolitano de Moscú y Toda Rusia (1566-1568)

Mientras tanto, se están produciendo grandes cambios con el zar Iván el Terrible. En 1565 dividió todo el estado en oprichnina y zemshchina, habiendo formado para sí mismos un destacamento especial de guardaespaldas, que fueron llamados guardias . John tenía plena confianza en ellos. Aprovechando esto, los guardias hicieron lo que quisieron en Moscú. Su insolencia llegó al punto de que robaron y mataron a personas inocentes de zemstvo, y sus propiedades y propiedades fueron arrebatadas a su favor. Nadie se atrevía a quejarse de ellos al rey.

En tales circunstancias, el metropolitano Atanasio, un anciano enfermo y débil, al ver el dolor de la gente y no tener suficiente fuerza en sí mismo para oponerse a Iván el Terrible, el 16 de mayo de 1566, rechaza la metrópoli y se retira al Monasterio del Milagro. En su lugar fue elegido el santo arzobispo de Kazan Herman. Pero pasaron unos días y él
por instigación de los guardias, fue expulsado de la metrópoli por atreverse a dirigirse al zar con instrucción y le recordamos su responsabilidad ante la corte de Dios.

Después de que el arzobispo alemán de Kazan cayera en desgracia, se le ofreció a Solovetsky Abbot Philip tomar el trono de la metrópolis de Moscú. El zar esperaba encontrar en san Felipe a un fiel compañero, confesor y consejero, que, en cuanto a la altura de la vida monástica, no tendría nada en común con los boyardos rebeldes. La elección del primado de la Iglesia rusa le pareció la mejor. Pero el santo se negó durante mucho tiempo a asumir esta gran carga, porque no sentía cercanía espiritual con Juan. Trató de convencer al zar de destruir la oprichnina, mientras que Grozny trató de demostrarle que era necesario para el estado.

El clero y los boyardos suplicaron entre lágrimas a San Felipe que aceptara el rango de metropolitano. Convencidos de sus virtudes, esperaban que en lugar del primado, por la firmeza de su espíritu y la prudencia, devolviera a Juan y a todo el reino a la antigua calma. Felipe tuvo que ceder. Aceptó humildemente el sacerdocio, viendo en esto la voluntad de Dios.

Oleg Yankovsky como San Felipe, Metropolitano de Moscú

El 25 de julio de 1566, en la Catedral de la Asunción, en presencia del zar y la familia real, toda la corte y numerosas personas, tuvo lugar la consagración del abad Philip Solovetsky a la silla de los Jerarcas de Moscú.

Con el ascenso a la jerarquía de Felipe en Rusia, llegó la calma y el silencio durante algún tiempo. El zar se volvió más amable en el trato a sus súbditos, las ejecuciones se llevaron a cabo con menos frecuencia, incluso los guardias se humillaron, viendo el respeto del zar por Felipe y temiendo las denuncias del santo. Esto se prolongó durante un año y medio.

Ivan el Terrible , una de las figuras históricas más grandes y controvertidas de Rusia, vivió una intensa vida activa, fue un escritor y bibliófilo talentoso, él mismo interfirió en la compilación de crónicas (y él mismo rompió repentinamente el hilo de la crónica de Moscú), profundizó en las complejidades de la carta del monasterio, más de una vez pensó en la abdicación y el monacato. Cada paso del servicio público, todas las medidas drásticas que tomó para la reestructuración radical de todo el estado ruso y la vida pública, Iván el Terrible trató de comprender como una manifestación de la Providencia de Dios, como la acción de Dios en la historia. Sus modelos espirituales favoritos eran San Miguel de Chernigov (Comm. 20 de septiembre) y San Teodoro el Negro (Comm. 19 de septiembre), guerreros y figuras de un destino complejo y contradictorio, que marchaban valientemente hacia la meta sagrada, a través de cualquier obstáculo que se presentó ante ellos en el cumplimiento de su deber para con la Patria y la Santa Iglesia. Cuanto más fuerte era la oscuridad alrededor de Iván el Terrible, más resueltamente su alma exigía purificación espiritual y redención.

Al llegar en peregrinación al Monasterio Kirillov Belozersky, el zar anunció a los hegumen y a los ancianos de la catedral su deseo de tomar el velo como monje. El orgulloso autócrata cayó a los pies del abad, quien bendijo su intención. Desde entonces, toda su vida, Grozny escribió, "me parece, maldito, que ya soy medio negro".

El zar Iván el Terrible le pide al hegumen Kornily que le tonsure un monje

La propia oprichnina fue concebida por Grozny a imagen de una hermandad monástica: después de haber servido a Dios con armas y hazañas de armas, los guardias tenían que ponerse ropa monástica e ir al servicio de la iglesia, largo y regular, que duraba de 4 a 10 en la mañana. A los "hermanos" que no se presentaron al servicio de oración a las cuatro de la mañana, el zar-abad impuso una penitencia. John mismo y sus hijos trataron de orar fervientemente y cantaron en el coro de la iglesia. De la iglesia fueron al refectorio, y mientras los guardias comían, el rey estaba cerca de ellos. Los guardias recogieron los platos restantes de la mesa y los distribuyeron a los pobres a la salida del refectorio. Con lágrimas de arrepentimiento, Grozny, queriendo ser un admirador de los santos ascetas, maestros del arrepentimiento, quiso lavar y quemar los pecados de sí mismo y de sus asociados, confiando en que cometió terribles actos crueles por el bien de Rusia y el triunfo de la ortodoxia. El trabajo espiritual y la sobriedad monástica de Grozny se revelan más claramente en su Synodika: poco antes de su muerte, a instancias suyas, se compilaron listas completas de las personas asesinadas por él y sus guardias, que luego se enviaron a todos los monasterios rusos. Juan tomó sobre sí todo el pecado ante la gente y oró a los santos monjes para que oraran a Dios por el perdón de su alma doliente.

Enfrentamiento con el rey (1568)

El autoproclamado monacato de Iván el Terrible, que pesaba como un yugo lúgubre sobre Rusia, indignó a San Felipe, quien creía que era imposible confundir lo terrenal y lo celestial, el ministerio de la cruz y el ministerio de la espada. Además, San Felipe vio cuánta malicia y odio impenitentes se escondían bajo los sombreros negros de los guardias, entre los cuales había simplemente asesinos y ladrones. Y por mucho que Grozny quisiera blanquear su negra hermandad ante Dios, la sangre derramada en su nombre por violadores y fanáticos apelaba al cielo.

En julio de 1567, el zar Iván el Terrible se dio cuenta de la conspiración de los boyardos: se interceptaron cartas del rey polaco Segismundo y el hetman lituano Khotkevich a los principales boyardos con una invitación para partir hacia Lituania. Los traidores pretendían capturar al rey y entregarlo al rey polaco, que ya había trasladado tropas a la frontera rusa. Iván el Terrible trató con dureza a los conspiradores. Comenzaron terribles ejecuciones. No solo los boyardos, acusados de traición, murieron en una terrible agonía, sino que incluso muchos ciudadanos sufrieron. Aprovechando la confianza ilimitada del zar, guardias armados, con el pretexto de erradicar la sedición, hicieron estragos en Moscú. Mataron a todas las personas que odiaban y les quitaron sus propiedades. La sangre fluía como un río. En las plazas y calles desiertas de la capital, yacían cadáveres sin limpiar, que nadie se atrevía a enterrar. Todo Moscú, por así decirlo, se congeló de miedo, y los ciudadanos asustados tenían miedo de salir de sus hogares.

San Felipe se decidió a resistir al Terrible. Los acontecimientos de principios de 1568 desembocaron en un conflicto abierto entre el rey y las autoridades espirituales. La ruptura final llegó en la primavera de 1568.

Felipe se pronunció activamente contra el terror oprichnina. Al principio, trató de detener la anarquía en conversaciones a solas con el zar, preguntó por los caídos en desgracia, pero Iván el Terrible comenzó a evitar las reuniones con el metropolitano. La conciencia del deber del jerarca obligó a Felipe a salir audazmente en defensa de los ejecutados. Al ver las incesantes atrocidades de los guardias, finalmente decidió dirigirse al rey con una exhortación para detener el derramamiento de sangre.

El metropolitano Felipe denuncia a Iván el Terrible

Se produjo el primer enfrentamiento abierto entre el metropolitano y el zar 22 de marzo de 1568 en la Catedral de la Asunción del Kremlin. En la Semana de la Adoración de la Cruz, el zar, junto con los guardias, acudió al servicio con túnicas negras y altos sombreros monásticos, y después de la liturgia se acercó a Felipe para una bendición. El metropolitano fingió no darse cuenta del zar, y solo después de la petición de los boyardos de bendecir a Iván, se dirigió a él con una diatriba: “Rey soberano, estás vestido de Dios con el rango más alto y, por lo tanto, debes honrar a Dios por encima de todo. Pero el cetro del poder terrenal te fue dado para que observes la verdad en las personas y reines sobre ellas legalmente... Te conviene, como mortal, no ser exaltado y, como imagen de Dios, no enfadaos, porque sólo puede ser llamado gobernante aquel que no produce por sí mismo pasiones vergonzosas, sino que las conquista con la ayuda de su mente. Grozny hervía de ira: "¡Felipe! No contradigas nuestro poder, de lo contrario mi ira te alcanzará o abandonará tu dignidad ". Después de estas palabras, el rey, muy pensativo y enojado, se retiró a sus aposentos.

El metropolitano Felipe se niega a bendecir a Iván el Terrible

Los enemigos de San Felipe se aprovecharon de esta pelea - Guardias Malyuta Skuratov y vasily gryaznoy con sus afines, que llevan mucho tiempo buscando un motivo para vengarse del incansable expositor de sus ultrajes. Le rogaron a John, por el bien de sus discursos, que no abandonara la oprichnina y la forma de vida habitual. Intentaron convencerlo de que el metropolitano era uno con sus enemigos, los boyardos, a quienes estaba protegiendo.

Malyuta Skuratov

Los esfuerzos de los enemigos de San Felipe no quedaron en vano: el zar no escuchó al persistente metropolitano y, sin prestar atención a sus denuncias, continuó con su forma de vida anterior. Además, su crueldad se intensificaba cada vez más, las ejecuciones sucedían a las ejecuciones, y los guardias, alentados por la impunidad, aterrorizaban a todos.

El rey no se atrevió a levantar la mano contra el propio Felipe por su veneración popular. En protesta, Philip abandonó su residencia en el Kremlin y se mudó a uno de los monasterios de Moscú.

Se produjo el segundo enfrentamiento entre el metropolitano y el zar 28 de julio de 1868 en el Convento Novodevichy. Durante el servicio metropolitano, Iván el Terrible apareció repentinamente en la iglesia con una multitud de guardias. Tanto el rey como el séquito vestían sombreros de copa negros y sotanas negras. El rey se acercó a San Felipe, que estaba de pie en su sede metropolitana, y esperaba su bendición. Tres veces se volvió hacia el santo, pero éste no respondió palabra, como si no notara la presencia del rey.

Entonces Felipe miró al rey y, acercándose a él, dijo: “Desde que el sol ha estado brillando en el cielo, no se ha oído que los reyes piadosos hayan ultrajado tanto su propio estado. ¡Temed el juicio de Dios y avergonzaos de vuestra escarlata! Aquí, señor, traemos un Sacrificio puro y sin sangre al Señor para la salvación de las personas, y la sangre cristiana inocente se derrama detrás del altar. Cuando se hace la doxología divina y se lee la palabra de Dios, conviene escucharla con la cabeza abierta; ¿Por qué estas personas siguen la costumbre de Agar: se paran con la cabeza cubierta? ¿No están todos los hermanos creyentes aquí? Fuera de sí de ira, el rey salió del templo, decidido a destruir a su acusador.

Juicio y exilio

El destino del santo confesor estaba decidido. Pero el Terrible aún no se había atrevido a echar mano del jerarca respetado por todos. Primero era necesario dejarlo caer en la opinión de la gente. En noviembre de 1568 en la Catedral de la Asunción del Kremlin sobre el Metropolitano Philip se dispuso Corte de la iglesia .

Se encontraron falsos testigos: para el profundo dolor del santo, estos eran monjes del monasterio Solovetsky amado por él, sus antiguos alumnos y tonsuradores. San Felipe fue acusado de muchos crímenes imaginarios, incluida la brujería. Rechazando todos los anuncios, el santo anunció la renuncia voluntaria al rango metropolitano. El 4 de noviembre, un concilio de obispos privó a Felipe de su rango de metropolitano, pero el zar no lo dejó salir. Un nuevo reproche esperaba al mártir.

El día del Arcángel Miguel, San Felipe fue obligado a servir la Liturgia en la Catedral de la Asunción. Fue 8 de noviembre de 1568 . En pleno oficio, los guardias irrumpieron en la iglesia, leyeron públicamente la condena conciliar que denigraba al santo, le arrancaron las vestiduras episcopales, lo vistieron de cilicio, lo sacaron a empujones de la iglesia y lo llevaron al Monasterio de la Epifanía en troncos de madera simples.

El mártir fue atormentado durante mucho tiempo en los sótanos de los monasterios de Moscú, los pies del anciano fueron martillados en cepos, lo mantuvieron encadenado, le arrojaron una pesada cadena alrededor del cuello. Pensando en matar de hambre a Felipe, no le dieron de comer durante toda una semana. Pero el preso, acostumbrado desde su juventud al ayuno ya la abstinencia, sobrevivió, encontrando fuerzas en la oración. Y ahora los grilletes de hierro cayeron solos de los brazos y el cuello del justo, y sus piernas fueron liberadas del pesado bloque. Los boyardos, enviados por el zar para averiguar si Felipe aún vivía, le informaron de lo sucedido. Pero el milagro no razonó con Juan, y exclamó: "El hechizo, el hechizo fue hecho por mi traidor".

Al mismo tiempo, Iván el Terrible ejecutó a muchos de los familiares de Felipe. La cabeza de uno de ellos, un sobrino especialmente amado por Philip, Ivan Borisovich Kolychev, fue enviado por el Terrible al santo. San Felipe lo recibió con reverencia, lo dejó e inclinándose hasta el suelo, lo besó y dijo: "Bendito el que lo ha elegido y recibido, oh Señor" y lo devolvió al remitente.

Fotograma de la película "KING" de Pavel Lungin

Muerte (1569)

La paciencia y el coraje con que San Felipe soportó sus sufrimientos no amonestó, sino que indignó aún más al rey, sobre todo porque la simpatía del pueblo estaba claramente del lado del gran santo. Por lo tanto, el Terrible decidió sacarlo de Moscú para encarcelarlo en el Monasterio Tver Otroch.

Un año después, en diciembre de 1569, Iván el Terrible se trasladó con un ejército a Novgorod para castigarlo por su supuesta traición. Fue a la guerra, arruinando todo en el camino. Cuando se acercó a Tver, recordó al metropolitano Philip, encarcelado aquí, y le envió a Malyuta Skuratov, el peor de sus guardias, como si fuera una bendición.

Tres días antes, el santo anciano previó el final de su hazaña terrenal y comulgó los Santos Misterios.

Malyuta entró en la celda e, inclinándose humildemente, le dijo al santo: "Vladyka santa, dale una bendición al rey para que vaya a Veliky Novgorod". Sabiendo por qué había venido el mensajero real, San Felipe le respondió: “Haz aquello para lo que viniste a mí, y no me tientes con halagos pidiendo el don de Dios”.

Los últimos momentos del metropolitano Felipe. UN. Novoskoltsev

Habiendo dicho esto, el santo ofreció su oración de muerte a Dios. "Señor, Señor Todopoderoso", oró, "recibe mi espíritu en paz y envía desde la santísima gloria de tu ángel pacífico, instruyéndome a la divinidad de los tres soles, que el amanecer desde la cabeza de las tinieblas no me sea prohibido". , y no me avergüences delante de tus ángeles, sino cuéntame entre los elegidos, como bendito por los siglos. Amén".

San Felipe fue estrangulado por Malyuta Skuratov el 23 de diciembre de 1569. Malyuta ordenó cavar un hoyo profundo detrás del altar de la iglesia catedral y enterrar el cuerpo sufrido de San Cristo con él. Al mismo tiempo, no se oía el repique de campanas, ni la fragancia del incienso, ni, quizás, el canto mismo de la iglesia, porque el malvado guardia tenía prisa por ocultar las huellas de su crimen. Y tan pronto como la tumba fue arrasada, inmediatamente abandonó el monasterio.

Así terminó su vida el gran santo de Cristo Felipe, luchador por la verdad y sufriente por la paz y la prosperidad de nuestra patria.

Las reliquias del santo

Un poco más de 20 años después, cuando su piadoso hijo Feodor Ivanovich ascendió al trono real tras la muerte de Iván el Terrible, se adquirieron las reliquias de San Felipe. Cuando excavaron la tumba y abrieron el ataúd, el aire se llenó de una fragancia que se derramó de las reliquias, como si fuera un mundo de gran valor; el cuerpo del santo se encontró completamente incorruptible, y hasta sus vestiduras se conservaron intactas. Los ciudadanos comenzaron a congregarse de todos lados para inclinarse ante el mártir de Cristo.

En 1591, a pedido de los hermanos del Monasterio Solovetsky, las reliquias de Felipe fueron traídas del Monasterio Otroch y enterradas bajo el pórtico de la capilla de los Santos Zosima y Savvatiy de la Catedral de la Transfiguración, donde descansaron durante 55 años. Al mismo tiempo, su veneración local como santo comienza con el día de su memoria el 9 de enero.

En 1652, el zar Alexei Mikhailovich, por iniciativa del futuro patriarca Nikon de Moscú y de acuerdo con el patriarca Joseph, decidió trasladar las reliquias del santo a Moscú. El 9 de julio de 1652, las reliquias fueron llevadas solemnemente a Moscú. Fueron recibidos con una procesión religiosa con la participación del rey y los jerarcas de la iglesia. En el lugar de reunión de las reliquias de San Felipe, el clero y el pueblo de Moscú erigieron una cruz, de la cual el puesto de avanzada Krestovskaya en Moscú (cerca de la estación de tren Rizhsky) obtuvo su nombre.

Las reliquias se colocaron en un santuario de plata en la Catedral de la Asunción, cerca del iconostasio.

Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon frente a la tumba de San Felipe

Ahora cáncer con reliquias sagradas El metropolitano Felipe también está enCatedral de la Dormición del Kremlin de Moscú .

Cáncer con las reliquias de San Felipe

Use literatura adicional e Internet para recopilar información sobre Metropolitan Philip. Con base en la información recopilada, haga un mensaje a los compañeros de clase. ¿En qué ves la hazaña moral de este hombre?

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Felipe metropolitano

Philip (en el mundo Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - líder de la iglesia. Provenía de una familia noble de boyardos. Sirvió en la corte de Elena Glinskaya y en 1537, después de participar en la rebelión del príncipe Andrei Staritsky, huyó al Monasterio Solovetsky, donde se convirtió en monje.

En 1548 se convirtió en abad y se ganó la reputación de administrador notable. Bajo su mando se construyeron muchas estructuras económicas: una red de canales que conectaba 72 lagos y servía a molinos de agua, una fábrica de ladrillos, cocinas, almacenes, etc.

Entre el clero se destacó por su carácter severo e inflexible. En un esfuerzo por confiar en la autoridad de la iglesia, Iván IV Vasílievich el Terrible se ofreció a ocupar el trono del metropolitano Felipe, quien accedió con la condición de que Iván el Terrible cancelara la oprichnina. El zar logró persuadir a Felipe de no interferir en la oprichnina ("no intervenir en la casa real"), pero recibió el derecho de "asesorar" con el soberano, que incluía la posibilidad de "doler" por los deshonrados.

Una breve ruptura en el terror de Iván el Terrible terminó con una nueva serie de asesinatos, y Felipe no se quedó callado. En la primavera de 1568, en la Catedral de la Asunción, Philip rechazó públicamente la bendición del zar y condenó las ejecuciones oprichny. La comisión enviada al Monasterio Solovetsky no pudo encontrar materiales que probaran que el abad Philip llevaba una vida viciosa. Sin embargo, en noviembre de 1568, los jerarcas obedientes al zar en el Concilio de la Iglesia encontraron a Felipe culpable de "actos malos" y lo depusieron. Enviado a confinamiento en el Monasterio de Tver Otroch-Asunción, Philip, negándose a bendecir el pogromo de Novgorod oprichnina, fue estrangulado por M. Skuratov-Belsky. En 1652 fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

San Felipe (en el mundo Teodoro) provenía de una familia noble de los boyardos de Kolychev. Theodore era el primogénito de un boyardo y su esposa temerosa de Dios, Barbara. Desde temprana edad, Theodore, en palabras del biógrafo, se aferró con amor sincero a los libros inspirados, se distinguió por la mansedumbre y la gravedad, y rehuyó las diversiones. Debido a su alto origen, visitaba con frecuencia el palacio real. Su mansedumbre y piedad dejaron una fuerte impresión en el alma de su par, el rey Juan.

Siguiendo el ejemplo de su padre, Theodore comenzó el servicio militar y le esperaba un futuro brillante, pero su corazón no estaba en las bendiciones del mundo. Contra la costumbre de la época, retrasó el matrimonio hasta los 30 años. Una vez en la iglesia, el domingo, las palabras del Salvador tuvieron un fuerte efecto en él: “Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o tendrá celo por uno y menospreciará al otro”. otro” (Mat. 4, 24). ). Al escuchar en ellos su llamado al monacato, en secreto de todos, vestido con la ropa de un plebeyo, salió de Moscú y fue al monasterio de Solovetsky. Aquí, durante nueve años, llevó con resignación el duro trabajo de un novicio, trabajó, como un simple campesino, ya sea en el jardín, o en la fragua y la panadería. Finalmente, de acuerdo con el común deseo de los hermanos, fue nombrado presbítero y abad.

En este rango, velaba con celo por el bienestar del monasterio en lo material, y más aún en lo moral. Conectó los lagos con canales y drenó lugares pantanosos para campos de heno, construyó caminos en lugares que antes eran intransitables, abrió un corral, mejoró las salinas, erigió dos catedrales majestuosas: la Asunción y Preobrazhensky y otras iglesias, construyó un hospital, estableció sketes y desiertos para aquellos que querían silencio de vez en cuando se retiraba a un lugar apartado, conocido en tiempos prerrevolucionarios con el nombre de Desierto de Filipos. Escribió un nuevo estatuto para los hermanos, en el que delineó la imagen de una vida laboriosa, prohibiendo la ociosidad.

Hegumen Philip fue convocado a Moscú para un consejo espiritual, donde, en su primera reunión con el zar, se enteró de que la silla del Metropolitano había sido designada para él. Con lágrimas le rogó a Juan: “No me apartes de mi desierto; no entregues una gran carga a un barco pequeño". Juan se mantuvo firme e instruyó a los obispos y boyardos para que convencieran a Felipe de que aceptara la metrópolis. Philip estuvo de acuerdo, pero exigió la destrucción de la oprichnina. Obispos y boyardos persuadieron a Felipe para que no insistiera fuertemente en este requisito por respeto a la autocracia del zar y aceptara humildemente la dignidad. Felipe cedió a la voluntad del rey, viendo en ella la elección de Dios.

Durante el primer período de la jerarquía de Felipe (1567-1568), los horrores de la oprichnina disminuyeron, pero no por mucho tiempo. Comenzaron de nuevo los robos y asesinatos de civiles. Felipe varias veces en conversaciones solitarias con el rey trató de razonar con él, pero al ver que las convicciones no ayudaban, decidió actuar abiertamente.

El 21 de marzo (1568) el Domingo de la Cruz, antes del comienzo de la Liturgia, el Metropolitano se puso de pie en una plataforma elevada en el centro de la iglesia. De repente, John entra en la iglesia con una multitud de guardias. Todos ellos, incluido el propio zar, llevaban sombreros negros altos, sotanas negras, debajo de las cuales brillaban cuchillos y dagas. Juan se acercó al santo por un costado e inclinó la cabeza tres veces para bendecir. El Metropolitano permaneció inmóvil, fijando su mirada en el icono del Salvador. Finalmente, los boyardos dijeron: “¡Vladyka, santa! El rey quiere tu bendición". El santo se volvió hacia Juan, como si no lo reconociera, y dijo: “En este extraño vestido, no reconozco al zar ortodoxo, no lo reconozco en los asuntos del reino. Piadoso, ¿de quién sentiste celos, distorsionando así tu esplendor? Desde que el sol brilla en el cielo, no se ha oído decir que los zares piadosos se rebelaron contra su propio estado... Los tártaros y los paganos tienen ley y verdad, pero nosotros no las tenemos. Nosotros, soberano, ofrecemos un sacrificio incruento a Dios, y la sangre inocente de los cristianos se derrama detrás del altar. No me lamento por aquellos que, al derramar su sangre inocente, son dignos de la parte de los santos mártires; Sufro por tu pobre alma. Aunque eres honrado en la imagen de Dios, sin embargo, eres un hombre mortal, y el Señor exigirá todo de tu mano.

John hervía de ira, susurraba amenazas, golpeaba con su vara las losas de la plataforma. Finalmente exclamó: “¡Felipe! ¿O te atreves a oponerte a nuestro estado? A ver, veremos qué tan grande es tu fortaleza". “Buen Rey”, respondió el santo, “es en vano que me asustéis. Soy un extraño en la tierra, luchando por la verdad, y ningún sufrimiento me silenciará”. Terriblemente irritado, John salió de la iglesia, pero guardó rencor por el momento.

El 28 de julio, fiesta del Icono de Smolensk de la Madre de Dios, llamado Odigitria, San Felipe sirvió en el Convento Novodevichy e hizo una procesión alrededor de los muros del monasterio. El zar también estaba allí, rodeado de guardias. Durante la lectura del Evangelio, el santo notó a un oprichnik de pie detrás del zar con un gorro tártaro y se lo señaló a Juan. Pero el culpable se apresuró a quitarse y esconder su sombrero. Entonces los guardias acusaron al metropolitano de mentir para humillar al zar delante del pueblo. Entonces Juan ordenó que Felipe fuera juzgado. Hubo calumniadores con acusaciones falsas contra el santo, a quien no se le dio la oportunidad de desenmascararlas, y fue condenado a privación de la cátedra.

El 8 de noviembre, festividad del Arcángel Miguel, el santo sirvió por última vez en la Catedral de la Asunción; y él, al igual que el día de la denuncia del zar Iván el Terrible, se paró en el púlpito. De repente, se abrieron las puertas de la iglesia, entró el boyardo Basmanov, acompañado de una multitud de guardias, y ordenó leer un papel en el que anunciaban al asombrado pueblo que el metropolitano estaba siendo expulsado. Inmediatamente, los guardias le arrancaron las vestiduras al santo y, vistiéndolo con una sotana monástica andrajosa, lo sacaron de la iglesia, lo pusieron en un tronco y lo llevaron con maldiciones a uno de los monasterios de Moscú. Decían que el zar quería quemar en la hoguera al confesor de Cristo, y sólo a petición del clero lo condenaron a cadena perpetua. Al mismo tiempo, ejecutó a muchos de los familiares de Felipe. La cabeza de uno de ellos, un sobrino especialmente amado por Philip, Ivan Borisovich Kolychev, fue enviado por el Terrible al santo. San Felipe lo recibió con reverencia, lo depositó e inclinándose hasta el suelo, lo besó y dijo: “Bendito el elegido y aceptado, oh Señor”, y lo devolvió al remitente. Desde la mañana hasta la tarde, la gente se agolpaba alrededor del monasterio, deseando ver al menos una sombra del glorioso santo, y contaba milagros sobre él. Entonces John ordenó que lo trasladaran al Monasterio de Tver Otroch.

Un año más tarde, el zar con todo su séquito se movió contra Novgorod y Pskov y envió delante de él al guardia Malyuta Skuratov al Monasterio de Otroch. San Felipe predijo su muerte inminente con tres días de anticipación y se preparó para recibir los Santos Misterios. Malyuta se acercó al santo con hipócrita humildad y pidió la bendición del rey. “No blasfemes”, le dijo San Felipe, “sino haz aquello a lo que viniste”. Malyuta se abalanzó sobre el santo y lo estranguló. Inmediatamente cavaron una tumba y bajaron al Hieromártir frente a Malyuta (23 de diciembre de 1569).

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