Il metropolita Filippo brevemente. San Filippo, metropolita di Mosca. Rifiuto di benedire

07.07.2022

5 gennaio 2019 La Chiesa festeggia 450 anni dalla morte di San Filippo, metropolita di Mosca e di tutta la Russia. San Filippo è una delle figure più significative e tragiche della storia russa. Per salvare le persone, non aveva paura di andare contro lo zar Ivan il Terribile. Per il bene di affermare la verità, si è espresso contro la menzogna generale, contro i pastori reali in servizio, i boiardi e altri corteggiamenti reali scortesi. Il metropolita Filippo fu svincolato, mandato in prigione e brutalmente assassinato. Ma nella sua lotta per la verità, ne è uscito vittorioso.

L'origine del futuro santo

Santo di Mosca e di tutta la Russia Filippo(Kolychev) proveniva da una nobile e antica famiglia di boiardi dei Kolychev, già nota nel XIII secolo. Il padre di Filippo, il boiardo Stefan Ioannovich, era un dignitario alla corte del granduca Vasily Ioannovich (1505-1533) e godeva del suo favore e del suo amore. Tuttavia, nonostante la sua dignità, si distingueva per rare qualità spirituali: rettitudine, coraggio e misericordia. E sua moglie Barbara, che in seguito assunse il rango monastico con il nome di Barsanuphius, era una donna pia. L'11 febbraio 1507 nacque il loro primo figlio, al quale diedero il nome Teodoro, questo era il futuro metropolita di Mosca e di tutta la Russia Filippo. I genitori di Theodore fecero ogni sforzo per dare al figlio la migliore educazione possibile.

La pia Barbara piantò i semi della bontà e della pietà nell'anima pura della bambina. Quando Theodore crebbe, fu immediatamente mandato a imparare a leggere e scrivere. L'insegnamento dei libri nelle scuole dell'epoca era prevalentemente ecclesiastico. Theodore prese diligentemente l'insegnamento e presto si innamorò di lui. Theodore non era attratto dai rumorosi giochi dei bambini, né dal divertimento dei suoi compagni. Indifferente al divertimento mondano, il giovane timorato di Dio aveva i suoi attaccamenti. Fin dai primi passi del suo insegnamento si innamorò della lettura dei libri liturgici delle Sacre Scritture, degli scritti dei Santi Padri e soprattutto delle biografie di «uomini vissuti e venerabili prima», da cui trasse insegnamento di una vita retta. Tuttavia, mentre viveva nella casa dei suoi genitori, Theodore non si sottraeva alle attività mondane: si addentrò negli affari economici quotidiani e presto acquisì una grande esperienza nell'edilizia. Lo si vede già dal fatto che in seguito Solovki si dimostrò un ospite esemplare.

Teodoro, in quanto figlio di un nobile boiardo, aveva un'alta attività ufficiale. Aveva bisogno di servire nei ranghi delle posizioni militari e di corte. Ma tali studi non erano di gradimento a Teodoro, il suo cuore e la sua mente si sforzavano di contemplare Dio e tutti i suoi sforzi erano diretti all'adempimento dei comandamenti del Signore.

Casto, modesto e cortese con tutti, Theodore non poteva quindi andare d'accordo con i suoi coetanei. Correva come il fuoco, giovani ventosi e nobili con la loro abilità e il loro passatempo allegro, preferendo loro persone anziane ed esperte, nelle conversazioni con cui cercava di trarne beneficio spirituale. Tale calma oltre i suoi anni, estrema prudenza nelle sue azioni, ed altre buone qualità di Teodoro suscitarono generale stupore e deliziò i suoi devoti genitori.

vicino al re

Quando Teodoro aveva ventisei anni, giunse alla corte reale la voce sulle buone maniere di un giovane appartenente a una delle famiglie nobili. Il nome di Feodor Kolychev divenne noto allo stesso Granduca Vasily (25 marzo 1479 - 3 dicembre 1533). Ma presto il principe morì. E solo dopo l'ascesa di suo figlio - Giovanni IV(25 agosto 1530 - 18 marzo 1584) Teodoro fu chiamato a servire alla corte reale insieme ad altri bambini boiardi.

Per le sue eccellenti qualità, fu presto vicino al sovrano, che presto si innamorò di Teodoro. E questo attaccamento è in costante crescita. Che brillante carriera attendeva questo giovane cortigiano! Ma Teodoro non poteva essere sedotto dai suoi successi nella vita di corte. Avendo imparato l'umiltà, l'obbedienza e la castità fin dalla prima infanzia, Teodoro non era già lontano dalla determinazione di dedicarsi interamente al servizio di Dio. Perciò non entrò nella vita matrimoniale all'età in cui, secondo l'uso del tempo, entrarono altri. E presto venne l'ora in cui Dio stesso lo chiamò a una vita migliore. Il regno di Elena Glinskaya (c. 1508 - 4 aprile 1538), madre di Giovanni IV, fu pieno di disordini e conflitti tra i boiardi. L'autocrazia del suo favorito, il principe provvisorio Telepnev-Obolensky (morto nel 1539), suscitò l'indignazione dello zio del sovrano, il principe Andrei Ivanovich Staritsky (5 agosto 1490 - 11 dicembre 1537).

Insieme ad altri, alcuni dei boiardi dei Kolychev si sono espressi a suo sostegno. Non solo il caso del principe Andrei fallì, ma fu anche imprigionato, dove morì. Anche i suoi seguaci furono sottoposti a crudeli esecuzioni. Questi sfortunati eventi non potevano che influenzare l'anima impressionabile di Theodore. Cominciò a pentirsi di non essersi ritirato prima dalla vita mondana. Immediatamente decise di ritirarsi dal trambusto mondano. Anche nella prima infanzia, ha sentito parlare dell'isola di Solovetsky. Fu lì che Theodore decise di andare. E aveva già trent'anni.

L'inizio del cammino monastico. Monastero di Soloveckij

Da allora, Theodore si rivolge costantemente a Dio con una preghiera, chiedendo aiuto e guida spirituale. Dopo aver cambiato l'abbigliamento di un cortigiano con gli abiti di un cittadino comune, Teodoro lascia segretamente Mosca, portando con sé solo il pane. Nel frattempo, i suoi genitori, non sapendo dove fosse scomparso il loro amato figlio, lo cercavano in tutta Mosca e nelle città e nei villaggi circostanti. E dopo un'inutile ricerca, si abbandonarono a una tristezza inconsolabile, considerandolo morto. Ma Theodore era già lontano. Ha navigato attraverso il mare verso il santo monastero di Solovetskaya.

Una volta lì, ricevette una benedizione dall'igumeno Alessio e accettò le obbedienze a lui affidate. Presto Teodoro fu tonsurato e nominò Filippo monaco.

La dura vita ascetica di Filippo non poteva sottrarsi all'attenzione generale; tutti cominciarono a parlare di lui come di un monaco esemplare, e ben presto, con la sua umiltà e pietà, si guadagnò amore e rispetto universali. E il suo mentore, il maggiore Giona, gioendo per il suo discepolo, profetizzò di lui: "Questo sarà il rettore nel nostro monastero". Con la benedizione dell'abate, Filippo si ritirò dal monastero nelle profondità dell'isola, in una foresta deserta e impenetrabile, e iniziò ad abitarvi, invisibile alla gente.

Passarono nove anni di vita monastica di Filippo. Alessio, a causa della sua vecchiaia e dei suoi disturbi, volle trasferire la carica di rettore a Filippo, la sua decisione fu sostenuta dai confratelli. Filippo fu presto ordinato presbitero. Un anno e mezzo dopo, il rettore del monastero, l'igumeno Alessio, si riposò. Dopo aver seppellito l'anziano, i fratelli del monastero, su consiglio comune, come prima, iniziarono a pregare Filippo di assumere l'anziano su di loro. E lui, riconoscendosi legittimo rettore del monastero, con la benedizione dell'arcivescovo Teodosio accettò nuovamente l'egumenato. L'abate appena insediato cercò con tutte le sue forze di elevare il significato spirituale del monastero. Cercò l'immagine della Madre di Dio Odigitria, portata sull'isola dal monaco Savatiy, trovò una croce di pietra che un tempo si trovava davanti alla cella del monaco. Sono stati ritrovati il Salterio, appartenuto al monaco Zosima, e i suoi paramenti, che da allora venivano indossati dagli abati durante le funzioni nei giorni della memoria del taumaturgo.

Il monastero iniziò spiritualmente a rinascere. Per semplificare la vita nel monastero, è stata adottata una nuova carta. L'egume Filippo costruì due chiese a Solovki: la chiesa refettorio dell'Assunzione della Madre di Dio, consacrata nel 1557, e la chiesa della Trasfigurazione del Signore. Lo stesso abate aiutò a posare le mura della Chiesa della Trasfigurazione. Sotto il portico settentrionale, si scavò una tomba, accanto alla tomba del suo mentore, il maggiore Giona. La vita spirituale in questi anni fiorisce nel monastero: furono discepoli di Filippo e sotto di lui lavorarono tra i fratelli Santi Giovanni e Longino, taumaturghi di Yarenga, Vassiano e Giona di Pertominsk. Per atti segreti di preghiera, Filippo si ritirava spesso in un luogo deserto, a due miglia dal monastero, che in seguito ricevette il nome di Eremo di Filippo.

Durante il suo mandato di badessa redasse gli "Ustav sull'abito monastico" ("poiché uno dei confratelli dovrebbe avere vestiti e scarpe nella cella"). I discorsi accusatori pronunciati nella sua vita contro Ivan il Terribile testimoniano il talento letterario e oratorio di Filippo. Secondo i ricercatori, si basano sui discorsi originali di Filippo, in cui ha usato citazioni dal popolare in Russia "Insegnamenti di Agapit" (un monumento bizantino noto nella traduzione russa del XIV secolo) per dare loro immagini vivide.

Metropolita di Mosca e di tutta la Russia

A Mosca, lo zar John Vasilievich, che lo amò durante la sua adolescenza, ricordò l'eremita di Solovetsky. Sperava di trovare in Filippo un fedele compagno, confessore e consigliere. La scelta del primate della Chiesa russa gli sembrava la migliore. Filippo per molto tempo rifiutò di assumersi il grande fardello del primate della Chiesa ortodossa russa, ma tuttavia lo zar riuscì a persuadere l'abate di Solovki ad assumere il grado di metropolita. Il 25 luglio 1566, nella cattedrale dell'Assunzione, alla presenza dello zar e della famiglia reale, dell'intera corte e del popolo, Filippo fu solennemente ordinato metropolita di Mosca e di tutta la Russia.

Tuttavia, il metropolita Filippo non sentiva la vicinanza spirituale con Giovanni IV. Filippo cercò di convincere lo zar a fermare le repressioni, ad abolire l'oprichnina. Il re, al contrario, cercò di dimostrargli la sua necessità statale. Infine, Ivan il Terribile e il metropolita giunsero a un accordo sul fatto che il metropolita Filippo non avrebbe dovuto interferire negli affari dell'oprichnina e dell'amministrazione statale, di non lasciare la metropoli nei casi in cui lo zar non potesse soddisfare i suoi desideri, di essere il supporto e il consigliere dello zar, in quanto gli ex metropoliti erano l'appoggio dei sovrani di Mosca.

Ma l'ondata di crudeli esecuzioni avvenuta nel 1567-1568 portò alla decisione di Filippo di opporsi a Ivan il Terribile. Nel luglio 1567 furono intercettate lettere del re polacco Sigismondo e dell'etman lituano Khotkevich ai nostri capi boiardi con un invito a partire per la Lituania. Iniziarono le esecuzioni più terribili. Non solo i boiardi, accusati di tradimento, morirono in una terribile agonia, ma anche molti cittadini soffrirono. Approfittando della fiducia illimitata dello zar, guardie armate, con il pretesto di sradicare la sedizione, infuriarono a Mosca. Hanno ucciso tutte le persone che odiavano e portato via le loro proprietà.

Il metropolita Filippo, vedendo le incessanti atrocità delle guardie, decise finalmente di appellarsi allo zar con un'esortazione a fermare lo spargimento di sangue. Ma prima di fare ciò, cercò di coinvolgere in questa alta causa i pastori della Chiesa, che obbedivano silenziosamente a tutti gli ordini del formidabile re. Chiamandoli all'abnegazione, disse loro:

Perché vi siete riuniti, padri e fratelli, per tacere, temendo di dire la verità? Ma il tuo silenzio conduce l'anima dello zar nel peccato e provoca morte amara alla tua anima e provoca dolore e imbarazzo alla fede ortodossa. Hai paura di perdere la gloria della corruzione, ma nessuna dignità di questo mondo ti salverà dal tormento eterno se trasgrediamo il comandamento di Cristo e dimentichiamo il nostro dovere di aver cura della pietà del re fedele, della pace e della prosperità di tutti Cristianesimo ortodosso. Stai guardando il fatto che la sinclite reale è silenziosa? Ma i boiardi sono legati da preoccupazioni mondane, ma il Signore ci ha liberato da loro. Ci è stato dato il diritto di governare la grande verità, anche se abbiamo deposto le nostre anime per il gregge affidato. Voi stessi sapete per quale verità sarete torturati nel Giorno del Giudizio.

Solo l'arcivescovo German di Kazan ha risposto all'ardente appello del metropolita, si è schierato dalla parte di Filippo, sostenendolo e simpatizzando con lui. Altri pastori non solo si sono spaventati, ma hanno anche cercato di ostacolare e danneggiare il primate della Chiesa. Non è un caso, a quanto pare, che 80 anni dopo, anche la maggior parte dei boiardi e degli arcipastori chiuse la bocca durante la folle riforma della chiesa dello zar Alexei Mikhailovich e del patriarca Nikon. E nei nostri anni vediamo quanti chiamati allo stato e al potere spirituale guardano indifferentemente all'illegalità e alla sofferenza delle persone.

Smascherare la falsità del re

Nell'autunno del 1567, lo zar iniziò una campagna contro la Livonia, fu allora che venne a conoscenza della cospirazione dei boiardi. I traditori intendevano catturare il re e consegnarlo al re polacco, che aveva già spostato le truppe al confine russo. Ivan il Terribile ha trattato duramente i cospiratori e ancora una volta è stato versato molto sangue. La settimana santa, 2 marzo 1568, quando lo zar e le guardie giunsero alla cattedrale dell'Assunzione, come al solito, in vesti monastiche, il metropolita Filippo si rifiutò di benedirlo e iniziò a condannare apertamente l'illegalità che stavano facendo le guardie: " Il metropolita Filippo insegnò al sovrano a Mosca ad essere ostile all'oprichnina". La denuncia di Vladyka ha interrotto la magnificenza del servizio in chiesa. Lo zar Ivan il Terribile disse con rabbia: Ci si oppone? Vediamo la tua forza! - Sono stato troppo gentile con te».

Processo in chiesa del metropolita Filippo

Il re iniziò a mostrare una crudeltà ancora maggiore nella persecuzione di tutti coloro che gli si opponevano. Le esecuzioni si susseguirono. Il destino del metropolita confessore era deciso. Ma Ivan il Terribile voleva osservare l'ordine canonico. La Boyar Duma ha obbedientemente approvato una decisione sul processo al capo della Chiesa russa. Si tenne un processo conciliare sul metropolita Filippo alla presenza della ridotta Boyar Duma. Era il 4 novembre.

All'ora stabilita giunsero lo stesso sovrano e il primate innocentemente accusato; vestito con abiti da sacerdote, è apparso davanti alla corte. Iniziò la lettura delle denunce, ma non c'erano accusatori, perché il re aveva paura di confrontare il santo con i calunniatori. Dopo aver letto le denunce, si sono fermati ad ascoltare gli accusati. Filippo, ritenendo superfluo cercare scuse, poiché sapeva che la sua sorte era già stata decisa in anticipo, si rivolse al re con queste parole:

Sovrano e Granduca! Pensi che abbia paura di te o della morte? Non! È meglio morire da martire innocente che sopportare tutti questi orrori dell'illegalità nel grado di metropolita. Fai quello che vuoi. Ecco la verga del pastore, ecco il cappuccio e il mantello con cui mi hai voluto glorificare. E voi, servitori dell'altare», ha proseguito il santo rivolgendosi ai vescovi, «pascite fedelmente il gregge di Cristo: preparatevi a dare una risposta a Dio e temete il Re del cielo più di quello terreno.

Dette queste parole, san Filippo si tolse i segni della sua dignità e volle andarsene, ma il re lo fermò dicendo che doveva ancora attendere una decisione conciliare, e non essere giudice di se stesso. Lo costrinse a riprendersi gli abiti del santo ea servire ancora la messa l'8 novembre. Era la festa dell'Arcangelo Michele. Il metropolita Filippo, in piena veste gerarchica, stava servendo la liturgia nella cattedrale dell'Assunzione, quando all'improvviso le porte della chiesa si aprirono con un rumore e il favorito dello zar Alexei Basmanov entrò nella cattedrale con una folla di soldati e guardie. Basmanov ordinò di leggere ad alta voce davanti a tutto il popolo il decreto reale e il verdetto della cattedrale sulla deposizione del metropolita, e furono annunciate tutte le calunnie contro di lui. Al termine della lettura, coloro che vennero con furore si precipitarono verso il santo e cominciarono a strappargli le vesti sacre. Il metropolita Filippo non fu turbato nello spirito e cercò di calmare il suo clero. Gettando sulle spalle di Filippo la tonaca sbrindellata e sudicia di un semplice monaco, le guardie lo trascinarono fuori dalla chiesa, lo picchiarono in testa con delle scope, lo misero su un ceppo e, inondandolo di maltrattamenti e percosse, lo portarono all'Epifania Monastero. Davanti alle porte del monastero, san Filippo si rivolse per l'ultima volta al gregge intorno a lui con parole consolanti:

Ho accettato tutto questo per il tuo bene, per placare la tua confusione. Se non fosse per amore per te, non vorrei restare qui un solo giorno, ma la parola di Dio mi ha custodito: Il buon pastore dà la vita per le pecore (Gv 10, 11).

Allo stesso tempo, sono state ascoltate le parole profetiche del metropolita sul destino della Chiesa russa:

O figli, questa separazione è dolorosa, ma mi rallegro di averla acquisita per amore della Chiesa; è giunta l'ora della sua vedovanza, perché i pastori, come i mercenari, saranno disprezzati. Non terranno la loro sedia qui e non saranno sepolti nella loro chiesa cattedrale della Madre di Dio.

Questa profezia si è finalmente avverata in pochi decenni. durante le riforme del patriarca Nikon, quando la maggior parte degli arcipastori si comportava come "mercenari", si allontanarono dalla retta fede e iniziò un periodo di vedovanza nella Chiesa. Accettata l'ultima benedizione del santo, il popolo si disperse imbarazzato nelle proprie case e Filippo fu imprigionato nel monastero. " Il martire fu tormentato a lungo nelle cantine dei monasteri di Mosca, i piedi dell'anziano furono martellati in ceppi, lo tennero in catene, gli gettarono una pesante catena al collo.". Infine, furono portati in confino nel monastero di Tver Otroch.

L'omicidio del metropolita caduto in disgrazia

Trascorse circa un anno da quando San Filippo era in cattività. Nel dicembre 1569, lo zar Ivan il Terribile si trasferì con un esercito a Novgorod per punirlo per il suo presunto tradimento. Quando si avvicinò a Tver, si ricordò del metropolita Filippo, qui imprigionato, e gli mandò la peggiore delle sue guardie, Malyuta Skuratov, apparentemente per una benedizione.

Filippo, anticipando la sua morte, disse ad altri: “ È giunto il momento per la mia realizzazione; la mia partenza è vicina". E, avendo preso parte ai Santi Misteri, aspettò con calma la sua fine. Malyuta entrò nella cella e, inchinandosi umilmente, disse al santo: Signore, dai una benedizione al re per andare a Velikij Novgorod».

Sapendo perché il messaggero reale era venuto, san Filippo gli rispose: Fa' ciò per cui sei venuto da me e non tentarmi con l'adulazione chiedendo il dono di Dio". Immediatamente, il metropolita caduto in disgrazia si rivolse a Dio con una preghiera.

Malyuta prese un cuscino e con esso strangolò San Filippo. Quindi lasciò in fretta la cella e, dopo aver informato il suo abate e i suoi fratelli della morte, iniziò a rimproverarli di aver trascurato il prigioniero, che sarebbe morto per eccessiva intossicazione nella cella. Malyuta ordinò di scavare una buca profonda dietro l'altare della chiesa cattedrale e lì seppellire il corpo longanime di San Cristo. Allo stesso tempo, non c'era né il suono delle campane, né il profumo dell'incenso, né, forse, il canto stesso della chiesa, perché la guardia malvagia aveva fretta di nascondere le tracce del suo crimine. E non appena la tomba fu rasa al suolo, lasciò immediatamente il monastero.

Ma presto l'ira di Dio colse i persecutori del metropolita martire. Malyuta Skuratov fu presto uccisa. L'ira del re colse tutti i pastori che calunniarono Filippo, lo tormentarono, si allontanarono da lui nei giorni delle dure prove.

Glorificazione e venerazione del metropolita Filippo

I monaci del monastero di Solovetsky vent'anni dopo iniziarono a chiedere allo zar Teodoro Ioannovich (11 maggio 1557 - 7 gennaio 1598) il corpo del metropolita Filippo. Lo zar Teodoro ha soddisfatto la richiesta dei monaci Solovetsky. Tverskoj Vescovo Zaccaria(m. 1602) non poté disobbedire al comando reale e ordinò all'abate del monastero di Otroch di mostrare il luogo dove fu sepolto il santo.

Quando scavarono la tomba e aprirono la bara, l'aria si riempì di un profumo che fuoriusciva dalle reliquie, come da un mondo di grande valore; il corpo del santo fu ritrovato completamente incorruttibile, e anche i suoi paramenti si conservarono intatti. I cittadini cominciarono ad affluire da tutte le parti per inchinarsi al martire di Cristo. Dopo aver poi presentato il reliquiario con le reliquie all'abate Solovki Jacob, il signore con tutto il clero, con croci e stendardi, con un grande raduno di persone, condusse il santuario sulle rive del fiume Volga, da dove gli anziani Solovetsky con gioia lo portarono al loro lontano monastero.

Il corpo imperituro di San Filippo fu sepolto sotto il portico della Cattedrale della Trasfigurazione, presso la chiesa dei monaci Zosima e Savvaty, i taumaturghi di Solovetsky. Non solo i monaci, ma anche i laici, gli abitanti vicini ricorsero alla preghiera a San Filippo e ricevettero la guarigione dai loro mali.

Il servizio in chiesa al santo fu stampato per la prima volta nel Menaion nel 1636 sotto il patriarca Iosaph I (1634-1640). Tuttavia, secondo i ricercatori, è stato compilato in precedenza. Il monastero di Solovetsky è considerato il luogo di compilazione del servizio e il possibile autore lo è egumeno Giacobbe(1581-1597), allievo del metropolita Filippo.

Tropario, tono 8.

Ricevitore del trono, pilastro dell'Ortodossia, paladino della verità, nuovo confessore, San Filippo, che depone la sua anima per il vangelo di Cristo. Allo stesso modo, come se avessi audacia verso di Lui, prega per la nostra Patria, per la città e per le persone che onorano degnamente la tua santa memoria.

Kontakion, tono 3.

All'Ortodossia di un mentore e alla verità di un concorde. Lodiamo lo zelota Zlatoust, la lampada russa, Filippo il saggio. Nel cibo delle parole dei loro figli razionali, il loro nutrimento. Con la lingua cantiamo lodi, ma diciamo il canto di parole profetiche, come se fosse il luogo segreto della grazia di Dio.

Biblioteca della fede russa
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Nel 1646, il 29 aprile, furono inviate lettere da Mosca all'egume Solovki Elia dallo zar Alexy Mikhailovich e Joseph, patriarca di Mosca, in cui fu ordinato che le reliquie della Cattedrale di Santa Trasfigurazione.

Il 9 luglio 1652 le reliquie di San Filippo furono solennemente portate a Mosca (per volere dell'allora zar ortodosso Alexei Mikhailovich). Furono accolti con una processione con la partecipazione dello zar e dei gerarchi della chiesa, nel luogo dell'incontro fu successivamente eretta la chiesa di San Filippo nella Meshchanskaya Sloboda. Le reliquie furono collocate in un reliquiario d'argento nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca vicino all'iconostasi, dove ora sono sepolte.

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Commenti (12)

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Quando smetteranno di diffondere bugie da un calendario all'altro?! Qualsiasi persona che studi la storia della Chiesa e dello Stato russo, non secondo Karamzin, sa che la morte del Met. Filippo è sulla coscienza dell'arcivescovo Pimen di Novgorod, è stato lui a mandare l'ufficiale giudiziario Kobylin ad uccidere Filippo. Né il sovrano John Vasilyevich né Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky furono coinvolti in questo.
Il ROCMP ha già girato un film documentario "Il suo nome. John" tutto è chiamato lì su base documentaria.
l'articolo diffonde la menzogna ebraica sull'oprichnina, il santo nobile zar Giovanni e il santo martire metropolita Filippo, che fu ucciso dai giudaizzanti.
- Tutti gli scienziati e gli storici affermano che non ci sono praticamente documenti d'archivio del periodo del regno di Ivan il Terribile in Russia, sono stati tutti distrutti in modo strano. Solo le lettere di Ivan il Terribile sono rimaste negli archivi stranieri. Questo articolo cita le parole del metropolita e fornisce molto materiale storico, ma non c'è un solo riferimento ad archivi o altri documenti. L'articolo ha lo status di opera artistica e fittizia, sicuramente una calunnia dello zar Ivan il Terribile e si basa su fatti fittizi e falsi. L'autore non si è nemmeno preso la briga di andare alla Cattedrale dell'Arcangelo, dove sono sepolti i Rurikovich, tra cui John Vasilyevich, sua madre, tutte le sue mogli e i suoi figli. Quindi le guide raccontano e mostrano i documenti dell'autopsia di queste tombe al tempo di Krusciov da parte di esperti forensi. La conclusione degli esperti forensi suggerisce che tutte le mogli, madre e figlio, e lo stesso John furono avvelenati con il veleno. Lo zar Giovanni non ha ucciso nessuno dei suoi figli, suo figlio è stato avvelenato come lo stesso Giovanni. E ai nostri giorni continuano a denigrare il primo unto di Dio e il creatore del regno russo. Sorgono molte domande sul perché sia stato necessario disturbare le reliquie del santo metropolita Filippo e trasferirle a Mosca ai due principali scismatici della Chiesa russa e del popolo russo, lo zar Alexei Romanov e il patriarca Nikon. È qui che devi capire e non impegnarti in calunnie e insinuazioni non provate.
- Con questo approccio, presto Pietro 1, che tutti chiamano "Grande", sarà presto realizzato o già fatto, anche se, a differenza di Giovanni il Terribile, Pietro 1 ha effettivamente torturato suo figlio sulla rastrelliera, ma non se ne parla da nessuna parte, perché "Pietro 1 creò un esercito, una flotta", ma come se prima di Pietro non ci fosse né un esercito né una marina. Semyon Dezhnev su una nave russa ha navigato lo stretto tra l'Asia e l'America nel 1648, e Bereng su navi create da Pietro 1 è stato in grado di ripetere la sua impresa solo cento anni dopo. Ma lo stretto non fu chiamato in onore del suo scopritore, ma in onore di Bereng.
  Forse John the Terrible è colpevole della morte del metropolita, o forse no, non ci sono prove dirette. E dov'era questo metropolita quando l'intera famiglia dello zar Giovanni fu avvelenata, perché all'inizio sua madre Elena Glinskaya, suo figlio e le sue mogli furono avvelenati. Perché il metropolita non ha capito queste morti. Abbiamo molti maestri da criticare.
  In questi annali di Tulupovskaya, Kolychevskaya e Kratkaya, non c'è nulla su ciò di cui scrivi. l'autore della Vita dello zar-tormentatore". Non una sola cronaca dice che sia lo "zar-torturatore".
  "L'edizione "breve" presta molta attenzione al comportamento di Filippo durante la cattedrale "Stoglavy". È questa trama della narrazione che ci rivela il fatto che le autorità secolari dell'epoca di Ivan il Terribile non lo fecero hanno aperta opposizione di fronte alle autorità ecclesiastiche. Tuttavia, c'erano coloro che erano insoddisfatti delle decisioni del re, che non lo erano "Così, l'ascesi di Filippo si manifestò nel fatto che non ebbe paura di opporsi alla decisione del Granduca di dividere lo stato. Di conseguenza, la rabbia reale cadde su un metropolita. Ma anche questo, l'autore non osa incolpare direttamente il re. Secondo lui , lo zar è in profonda riflessione e "sovetkintsy, il la rabbia del complice non ferma ogni kov che alza il santo...”. Gli autori di queste cronache, scritte dopo la morte di Giovanni, "non osarono" accusare il re. E Voloskova, riferendosi agli annali, o meglio nemmeno riferendosi, perché non ha riferimenti nell'articolo, e il fatto che la "fede russa" la difenda, allora prendi questa opinione personale della "fede russa" e, basandoti sulle tue stesse congetture, accusate lo zar. Per molti anni, molti nemici della Russia hanno gettato polvere su Ivan il Terribile, mettendo a tacere i suoi veri grandi successi, grazie ai quali la Russia ha tenuto duro fino ad oggi.
  Indicate quale "99,9% delle fonti" pensate confermino le calunnie e le insinuazioni fittizie dello zar di Russia Giovanni IV. Con tali articoli denigreremo presto la cattedrale di Stoglavy.
- È brutto, sotto il nome di Fede Russa, cercare di sostenere le bugie degli ebrei sul Grande Sovrano, mentre si basano sulle vite scritte dopo lo Scisma. Il martire non poteva condannare l'oprichnina, che fece emergere l'eresia dei giudaizzanti in Russia. Condizione per la nomina del metropolita, inoltre, era la sua non ingerenza negli affari dell'oprichnina e della corte reale, con la quale concordava, altrimenti non sarebbe stato messo a capo della Chiesa (il documento è stato conservato e pubblicato). Tuttavia, calunniando Giovanni su Filippo e viceversa, i nemici della fede ortodossa riuscirono a mettere un po' di freddo nella loro relazione e il re affidò il suo destino al tribunale della chiesa. In particolare, i nemici dell'Ortodossia sussurrarono allo zar che il patriarca condannava l'oprichnina...
  E quando lo zar si trasferì a Novgorod, mandò M. Skuratov a liberare il metropolita dalla prigione della chiesa e portarlo con sé, perché. sapeva molto sui separatisti di Novgorod. Tuttavia, una barriera armata apparve sulla strada delle guardie (!) E ne seguì una battaglia, in cui M. Skuratov fu ferito allo stomaco. Quando tuttavia fecero irruzione nel monastero, i cattivi riuscirono a uccidere il martire. E, come al solito con gli ebrei, gli assassini hanno fatto girare la voce che fosse stato ucciso da qualcuno che lo avrebbe salvato. Un vivido esempio dello stesso è la morte del figlio dello zar Demetrio, che "si è massacrato" secondo le parole di una cameriera convertita.
  Anticipando il giudizio del sacerdote sui bambini - vittime del "pogrom di Novgorod", ti informerò che tutti i separatisti apostati della Fede, che furono giustiziati dal tribunale, furono nominati e contati. Ma il "più silenzioso" nel Codice del 1649. introdotto la pena di morte per i bambini (ho il Codice originale nella pelle). Ma i ricercatori moderni, essendo prigionieri delle bugie, non collegano in alcun modo i resti trovati durante gli scavi con il mare che presto seguì a Novgorod, quando intere famiglie si abbandonarono alla terra proprio lì, nelle loro case.
  L'amministratore avrebbe dovuto ascoltare I. Kalashnikov e non cercare di riabilitare un articolo contenente calunnie degli ebrei contro il santo venerato localmente della Chiesa russa pre-scisma, spalla a spalla con Patr. Cirillo, che ordinò di pulire l'affresco di Giovanni nel Monastero dell'Assunzione.
  Perdonami per l'amor di Cristo...
- Mi chiedo quale degli storici del Vecchio Credente scriva che "l'oprichnina ha combattuto contro l'eresia dei giudaizzanti"? Qual è la fonte di informazione? Ma qui, per esempio, è ciò che scrive Svshmch. Avvakum: "Se qualcuno si è degnato di servire Dio, non conviene che si addolori. Non solo per il possesso dei libri sacri, ma anche per la verità mondana, conviene che deponga la sua anima, come Crisostomo per la vedova e per il giardino Feognostov, ea Mosca per l'oprishlin Philip "(Quarta conversazione, sulla pittura di icone).
  Quanto alle aureole, questo non è un certificato di santità, ma una tradizione bizantina (anche Basilio 3 era raffigurato con un nimbo). A Bisanzio, quasi tutti gli imperatori erano raffigurati in questo modo, incl. e iconoclasti.
  Ivan il Terribile è chiamato "il primo zar russo", ma questo non è del tutto esatto. Il primo sovrano legittimo sposato secondo il rito bizantino (4 febbraio 1498) fu il nipote di Ivan 3, Dimtiry Ivanovich, che però, a causa delle macchinazioni di Sophia Paleologo (madre di Vasily 3), cadde presto in disgrazia e morì in custodia.
  La madre di Ivan il Terribile era lituana, l'antenata paterna era una principessa bizantina. Il nuovo matrimonio di Vasily 3, da cui è nato Ivan, non è stato riconosciuto dalla maggior parte delle chiese locali. Ma M. Daniele disse di «prendere su di sé questo peccato» (divorzio di Vasily da Salomè), condannò S. Maxim Grek, e poi questo matrimonio ha avuto luogo. Ma qui va anche notato che la leggenda popolare russa sull'ataman Kudeyar (il figlio legittimo di Salomè, che nacque da lei dopo essere stato imprigionato in un monastero), ha una vera base storica.
  Alcuni monarchici hanno venerato a lungo Ivan il Terribile come un santo grande martire; per lui è stato composto un servizio speciale. Ma non riesco nemmeno a immaginare come i fatti storici reali e il concetto cristiano di santità possano essere combinati per glorificare Ivan il Terribile. Ad esempio, la storia del "feroce stregone" di Ivan il Terribile, Eliseo Bomelio (c'è una versione secondo cui è stato lui ad avvelenare quelle mogli del re che hanno smesso di godersi il suo amore - c'erano 8 mogli in totale). "Più Ivan, già soprannominato il Terribile, prediligeva la Bomelia, più era odiato dai boiardi e dalla gente comune. Il cronista di Pskov scrisse: "Manda i tedeschi a John Nemchin, il feroce Mago, chiamato Eliseo, e sii amato da lui nell'avvicinarsi e imporre un'assicurazione allo zar ... e allontanò lo zar dalla fede; assegnò ferocia al popolo russo e amore ai tedeschi ... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html figure (successivamente, però, fu giustiziato dal re). Ma come coniugare tale “amicizia” con la santità?

Un esempio di ritratto storico

Il metropolita Filippo si rifiuta di benedire Ivan il Terribile.
Incisione da un dipinto di Pukirev V.V., 1875

Anni di vita: 1507-1569

Il metropolita Filippo è uno dei principali santi della Chiesa ortodossa russa. Nonostante abbia gestito gli affari ecclesiastici della Russia per soli due anni, tuttavia, il nome di Filippo è particolarmente venerato in Russia dagli ortodossi. Qual è la ragione di tanto rispetto e riverenza? Quali sono le direzioni principali della sua attività religiosa ei loro risultati?

Dalla biografia

Nel 1507, a Mosca, il futuro metropolita della Russia Filippo nacque nella famiglia dei boiardi Kolychevs - nel mondo il suo nome era Fedor.
Nato in una famiglia ricca e nobile, Fedor ricevette una buona educazione, era una persona alfabetizzata e amava molto leggere.
Era destinato alla via del servizio di corte. Tuttavia, negli anni difficili dell'inizio del regno di Ivan IV, quando durante la sua prima infanzia i boiardi combatterono ferocemente per il potere, i gradi e gli onori, abbandonò questa strada. Fedor si recò a piedi al Monastero di Solovetsky, dove prese la tonsura, diventando monaco Filippo.
Per la sua pietà, buona disposizione, alta decenza e moralità, Filippo fu eletto abate nel 1546, cioè rettore del monastero di Solovetsky. Filippo dedicò circa 20 anni della sua vita a questa attività.
1566 - Filippo viene invitato a Mosca, diventando metropolita di Mosca e di tutta la Russia. Lui stesso non lo voleva, ma Ivan il Terribile ordinò letteralmente di prendere questo posto.

Le principali attività del metropolita Filippo e i loro risultati

Una delle sue attività c'era servizio a Dio (indipendentemente dalla posizione in cui si trovava Filippo: prima un monaco del monastero di Solovetsky, fu notato l'igumeno e poi il metropolita di tutta la Russia), l'unità della chiesa e l'unificazione delle persone intorno ad essa .

Divenuto abate del monastero di Solovetsky, Filippo mostrò straordinarie capacità amministrative: il territorio del monastero si espanse, furono costruite le belle cattedrali dell'Assunzione e della Trasfigurazione. Ha fatto molto per creare le condizioni per l'illuminazione dei monaci: sotto di lui è stata creata un'enorme biblioteca nel monastero. Ma Filippo prestò particolare attenzione alla moralità dei monaci, si oppose aspramente all'espianto di denaro, introducendo uno statuto rigoroso nel monastero e chiedendone l'attuazione.

Il monastero di Solovetsky divenne non solo un centro spirituale, ma anche industriale di Pomorie: il numero delle saline aumentò, iniziò a essere estratto il minerale di ferro. Filippo possiede anche diverse invenzioni tecniche che hanno facilitato il lavoro dei monaci. Il monastero commerciava sale.

Dal 1566, Filippo è stato impegnato negli affari spirituali dell'intera Chiesa ortodossa russa come metropolita di tutta la Russia. Lui, possedendo le capacità di un organizzatore, riuscì a unire i non possessori e i Giuseppini, che erano stati in conflitto prima.

Il risultato di questa attività c'è stato un accrescimento della moralità dei ministri della Chiesa, il rafforzamento del ruolo della Chiesa nell'unire il Paese su basi religiose, la promozione della vita secondo le leggi divine; significativa costruzione di chiese, creazione di biblioteche nei monasteri. Il suo abate nel monastero di Solovetsky divenne un esempio per molti abati dei monasteri di quel tempo.

un'altra direzione Le attività del metropolita Filippo erano di denunciare l'ingiustizia di Ivan il Terribile, la sua crudeltà e di denunciare il calpestamento delle fondamenta della Chiesa.

Le attività di Filippo caddero negli anni difficili dell'oprichnina con le sue esecuzioni, persecuzioni e crudeltà. Il metropolita Filippo si è sempre opposto apertamente a tale ingiustizia.

Così, nell'estate del 1566, il metropolita Filippo salvò dalla rappresaglia un gruppo di firmatari che si lamentavano con lo zar delle guardie. Le frequenti petizioni per i condannati irritarono Ivan il Terribile e proibì al metropolita di perdonarli.

Tuttavia, le esecuzioni di massa nel 1567 nel caso dell'equestre I.P. Fedorov, che fu una delle prime persone nello stato e fu ucciso per aver tentato un colpo di stato, in disaccordo con la politica oprichnina dello zar, provocarono una forte indignazione del metropolita , ha condannato Ivan il Terribile per questo. I rapporti tra il re e Filippo si surriscaldarono notevolmente. Il metropolita chiese allo zar di rinunciare all'oprichnina e lo condannò pubblicamente, rifiutandosi di benedire lo zar. Ivan il Terribile con rabbia ordinò che il metropolita fosse giudicato, inviato al monastero di Tver. Il 23 dicembre 1569, il metropolita fu ucciso personalmente da Malyuta Skuratov, senza incorrere in alcuna punizione per questo (passando davanti a Tver, lo zar chiese ancora una volta a Skuratov di chiedere a Filippo benedizioni per una campagna contro i recalcitranti novgorodiani, lui rifiutò nuovamente e Malyuta, in un impeto di rabbia, ha strangolato l'ex metropolita).

Oggi le reliquie del metropolita Filippo riposano nella cattedrale della Dormizione del Cremlino di Mosca, dove furono trasferite dal monastero di Solovetsky (qui sono dal 1591) dal patriarca Nikon nel 1652.

Il risultato di questa attività- la lotta contro l'oprichnina di Ivan il Terribile, la crudeltà, l'ingiustizia, la protezione dei condannati a morte e la terribile morte del patriarca per mano del carnefice, scagnozzo di Ivan il Terribile - Malyuta Skuratov.

In questo modo, Il metropolita Filippo è una delle figure religiose più brillanti in Russia. Conquistò l'amore e il rispetto del popolo con la sua fermezza morale e fedeltà ai precetti della Chiesa. La memoria del metropolita Filippo è sacramente conservata in Russia, si scrivono libri su di lui, si girano film, una delle navi porta il nome "San Filippo".

Materiale preparato: Melnikova Vera Aleksandrovna

Monumento al metropolita Filippo nel monastero di Otroch a Tver

San Filippo
(icona agiografica della fine del XVII secolo)

il metropolita Filippo (nel mondo Fedor Stepanovich Kolychev)nato l'11 febbraio 1507. Apparteneva al ramo più giovane della famiglia boiardo dei Kolychev, era il primogenito del boiardo Stepan e di sua moglie timorata di Dio Varvara(che terminò i suoi giorni nel monachesimo con il nome di Barsanuphius).

Infanzia e gioventù (1507-1537)

Il padre del futuro metropolita Filippo, il boiardo Stepan Ioannovich, fu un importante dignitario alla corte del granduca Vasily III Ioannovich (1505-1533) e godette del suo favore e del suo amore.

Il padre di Fedor fece ogni sforzo per dare a suo figlio la migliore educazione possibile e la pia madre mise i semi della bontà e della pietà nell'anima pura del bambino. Al giovane Fyodor fu insegnato a leggere e scrivere dai libri delle Sacre Scritture, nonché a usare armi, equitazione e altre abilità militari.

Quando Fedor aveva 26 anni, il nome di Fedor Kolychev, che appartiene a una famiglia nobile, divenne famoso alla corte reale. Poco dopo la morte di Vasily Ioannovich (3 dicembre 1533), e dopo l'ascesa al trono del suo giovane figlio Giovanni IV sotto la tutela della madre Elena Glinskaya, Fedor, insieme ad altri figli boiardi, fu chiamato a prestare servizio alla corte reale.

Seguendo l'esempio di suo padre, Fedor iniziò il servizio militare. Con la sua mansuetudine e devozione si guadagnò la simpatia del giovane Ivan IV (il Terribile), che si innamorò di Fedor. Il sincero attaccamento del giovane sovrano a lui prefigurava un grande futuro nel campo del servizio pubblico.

Ma il successo nella vita di corte non piaceva a Fedor. Anzi, qui, alla corte del gran principe, vedeva tutta la vanità del mondo e la fragilità dei beni terreni; Ho visto quanto fosse difficile salvarsi dagli intrighi dei boiardi o dalla leggerezza della morale che regnava a corte.

La vita a Mosca opprimeva il giovane asceta. Tra il rumore della corte e lo splendore, Fedor visse solo con i suoi pensieri di salvezza eterna, non cessò di essere mite e respinse coraggiosamente tutte le tentazioni che incontrava lungo la strada (contro l'uso del tempo, esitò a sposarsi). Avendo imparato dalla prima infanzia l'umiltà, l'obbedienza e la castità - questi principali voti del monachesimo, Fedor non era già lontano dalla determinazione di lasciare il mondo e dedicarsi interamente al servizio di Dio. La sua anima desiderava atti monastici e solitudine orante.

Una volta in chiesa, alla Divina Liturgia, le parole del Salvatore ebbero un forte effetto su di lui: "Nessuno può servire due padroni"(Matteo 4:24). Le sacre parole del Vangelo, che Fëdor aveva già udito, questa volta lo colpì: a tal punto corrispondevano al suo stato d'animo interiore e alla sua posizione esteriore. Fedor li scambiò per un suggerimento dall'alto, per l'appello di Cristo Salvatore rivolto a lui personalmente. Sentendo in loro la sua vocazione al monachesimo, segretamente da tutti, nei panni di un cittadino comune, lasciò Mosca e andò al monastero di Solovetsky (Anche nella prima infanzia, ha sentito da molti devoti pellegrinaggi che nel lontano freddo nord, ai confini dell'universo, c'è l'isola di Solovetsky. La sua natura è deserta: muschi e conifere rachitiche. la severità della vita dei loro monaci). A quel tempo aveva già 30 anni.

Solovki (1538-1566)

Torre d'angolo della Cattedrale della Trinità nel Monastero di Solovetsky (fotografia 1915)

Nel monastero di Solovetsky per 9 anni, Fedor ha portato docilmente il duro lavoro di un novizio. Eseguì le obbedienze più difficili: spaccava legna, scavava la terra, lavorava in un mulino.

Dopo 1,5 anni di libertà vigilata, l'igumeno Alessio (Yurenev), lo tonsura un monaco con il nome di Filippo. L'anziano Iona Shamin, discepolo del monaco Alessandro di Svir, divenne il mentore spirituale di Filippo.

Il monaco novizio fu mandato a servire nella cucina del monastero. Con diligenza e in silenzio ha operato qui a beneficio di tutti i fratelli. Qualche tempo dopo, Filippo fu trasferito in una panetteria; anche lì non è rimasto inoperoso: ha tagliato la legna, portato l'acqua e fatto tutto il necessario. Nonostante il duro lavoro nel pane e nella cucina, Filippo non ha mai lasciato il servizio. Al primo rintocco della campana apparve nella chiesa del monastero e fu l'ultimo a lasciarla. Inoltre, dopo essere tornato dalle fatiche della giornata nella cella del suo mentore e dopo pii colloqui con lui, san Filippo riprese a pregare. Alla sua obbedienza nella fucina del monastero, San Filippo combina il lavoro della preghiera incessante con il lavoro di un martello pesante.

La dura vita ascetica di san Filippo non poteva nascondersi
dall'attenzione generale; tutti iniziarono a parlare di lui come di un monaco esemplare,
e ben presto, con la sua umiltà e pietà, ottenne l'amore e il rispetto universali.

Ma la lode universale non piaceva a Filippo. Evitò anche l'ombra della gloria terrena, dalla quale si ritirò in un monastero, temendo che per essa avrebbe perso il regno dei cieli. La sua anima cercava la solitudine e il silenzio del deserto. Con la benedizione dell'abate, Filippo si ritirò dal monastero nelle profondità dell'isola, in una foresta deserta e impenetrabile, e iniziò ad abitarvi, invisibile alla gente. San Filippo trascorse diversi anni nel deserto. Avendo imparato il silenzio e la contemplazione nel silenzio della solitudine, tornò al monastero abbandonato per lavorare pazientemente insieme ai fratelli come prima.

Eremo Filippova

Badessa (1548-1566)

Nel 1548, dopo che l'abate Solovetsky Alessio (Yurenev) si dimise a causa della vecchiaia, Filippo fu eletto abate su decisione della cattedrale del monastero.

Filippo ha usato tutte le sue forze per il miglioramento del monastero di Solovetsky nel materiale e altro ancora in senso morale. Si dimostrò un amministratore economico competente: collegò i laghi con i canali e prosciugò i luoghi paludosi per i campi di fieno, costruì strade in luoghi precedentemente impraticabili, avviò un aia, migliorò le saline, eresse due maestose cattedrali: l'Assunta e Preobrazhensky e altre chiese, costruì un ospedale, stabilì scudi e deserto per coloro che desiderano il silenzio, e di tanto in tanto si ritirava lui stesso in un luogo solitario, che ancora oggi porta il nome del deserto di Filippi. Scrisse un nuovo statuto per i fratelli, in cui delineava l'immagine di una vita laboriosa, vietando l'ozio. Sotto di lui, il monastero di Solovetsky divenne il centro industriale e culturale della Pomerania settentrionale.

Hegumen Philip, essendo un partecipante alla cattedrale di Stoglavy del 1551, divenne nuovamente noto personalmente allo zar (all'epoca in cui Filippo lasciò Mosca, Ivan IV aveva 8 anni) e da lui ricevette dopo il Concilio ricchi paramenti ecclesiastici e conferma dei benefici fiscali monastici.

Durante il periodo della badessa di Filippo, le donazioni dello zar e di privati al monastero di Solovetsky aumentarono notevolmente. Preziosi utensili da chiesa venivano regolarmente inviati al monastero. Ivan IV concesse personalmente al monastero la parrocchia di Kolezma (il volost includeva villaggi e diverse piccole isole nel Mar Bianco).

Metropolita di Mosca e di tutta la Russia (1566-1568)

Nel frattempo, grandi cambiamenti stanno avvenendo con lo zar Ivan il Terribile. Nel 1565 divise l'intero stato in oprichnina e zemshchina, avendo formato per sé un distaccamento speciale di guardie del corpo, che furono chiamate guardie . John aveva completa fiducia in loro. Approfittando di ciò, le guardie hanno fatto quello che volevano a Mosca. La loro insolenza ha raggiunto il punto in cui hanno derubato e ucciso persone zemstvo innocenti e le loro proprietà e proprietà sono state portate via a loro favore. Nessuno osava lamentarsene con il re.

In tali circostanze, il metropolita Atanasio, un anziano malato e debole, vedendo il dolore del popolo e non avendo in sé la forza sufficiente per opporsi a Ivan il Terribile, il 16 maggio 1566, rifiuta la metropoli e si ritira nel Monastero dei Miracoli. Al suo posto fu eletto il santo arcivescovo di Kazan Herman. Ma sono passati alcuni giorni e lui
su istigazione delle guardie, fu espulso dalla metropoli per aver osato rivolgersi allo zar con istruzioni e gli ricordiamo la sua responsabilità davanti alla corte di Dio.

Dopo che l'arcivescovo tedesco di Kazan cadde in disgrazia, all'abate Filippo di Solovetsky fu offerto di salire al trono della metropoli di Mosca. Lo zar sperava di trovare in san Filippo un fedele compagno, confessore e consigliere, che, per l'altezza della vita monastica, non avrebbe nulla in comune con i boiardi ribelli. La scelta del primate della Chiesa russa gli sembrava la migliore. Ma il santo per molto tempo ha rifiutato di assumersi questo grande fardello, perché non sentiva la vicinanza spirituale con Giovanni. Ha cercato di convincere lo zar a distruggere l'oprichnina, mentre Grozny ha cercato di dimostrargli che era necessario per lo stato.

Il clero e i boiardi da soli supplicarono in lacrime San Filippo di accettare il grado di metropolita. Convinti delle sue virtù, speravano che al posto del primate, con la fermezza del suo spirito e la sua prudenza, avrebbe riportato Giovanni e tutto il regno alla calma di prima. Filippo dovette arrendersi. Ha umilmente accettato il sacerdozio, vedendo in questo la volontà di Dio.

Oleg Yankovsky nel ruolo di San Filippo, metropolita di Mosca

Il 25 luglio 1566, nella Cattedrale dell'Assunzione, alla presenza dello zar e della famiglia reale, dell'intera corte e di numerose persone, ebbe luogo la consacrazione dell'abate Filippo di Solovetsky alla cattedra dei Gerarchi di Mosca.

Con l'adesione alla gerarchia di Filippo in Russia, per qualche tempo giunsero calma e silenzio. Lo zar divenne più gentile nel trattamento dei suoi sudditi, le esecuzioni furono eseguite meno spesso, anche le guardie si umiliarono, vedendo il rispetto dello zar per Filippo e temendo le denunce del santo. Questo è andato avanti per un anno e mezzo.

Ivan il Terribile , una delle figure storiche più grandi e controverse della Russia, visse un'intensa vita attiva, fu scrittore e bibliofilo di talento, intervenne lui stesso nella compilazione delle cronache (e lui stesso ruppe improvvisamente il filo della cronaca di Mosca), approfondiva nelle complessità della carta del monastero, più di una volta ha pensato all'abdicazione e al monachesimo. Ogni passo del servizio pubblico, tutte le misure drastiche da lui prese per la radicale ristrutturazione dell'intero Stato russo e della vita pubblica, Ivan il Terribile ha cercato di comprendere come manifestazione della Provvidenza di Dio, come azione di Dio nella storia. I suoi modelli spirituali preferiti furono San Michele di Chernigov (Comm. 20 settembre) e San Teodoro il Nero (Comm. 19 settembre), guerrieri e figure di un destino complesso e contraddittorio, che marciano coraggiosamente verso la meta santa, attraverso tutti gli ostacoli che stavano davanti a loro nell'adempimento del loro dovere verso la Patria e la Santa Chiesa. Più forte era l'oscurità attorno a Ivan il Terribile, più la sua anima chiedeva con decisione la purificazione e la redenzione spirituali.

Arrivato in pellegrinaggio al monastero di Kirillov Belozersky, lo zar annunciò all'igumeno e agli anziani della cattedrale il suo desiderio di prendere il velo come monaco. L'orgoglioso autocrate cadde ai piedi dell'abate, che ne benedisse l'intenzione. Da allora, per tutta la vita, scrive Grozny, «mi sembra, dannato, di essere già mezzo nero».

Lo zar Ivan il Terribile chiede all'igumeno Kornily di tonsurargli un monaco

La stessa oprichnina fu concepita da Grozny a immagine di una confraternita monastica: dopo aver servito Dio con armi e prodezze d'armi, le guardie dovevano indossare abiti monastici e recarsi al servizio religioso, lungo e regolare, della durata di 4-10 la mattina. Ai "fratelli" che non si presentavano al servizio di preghiera alle quattro del mattino, lo zar-abate impose una penitenza. Giovanni stesso ei suoi figli cercarono di pregare con fervore e cantarono nel coro della chiesa. Dalla chiesa andarono al refettorio e, mentre le guardie mangiavano, il re si fermò vicino a loro. Le guardie raccoglievano i piatti rimasti dalla tavola e li distribuivano ai poveri all'uscita dal refettorio. Con lacrime di pentimento, Grozny, volendo essere un ammiratore dei santi asceti, insegnanti di pentimento, voleva mondare e bruciare i peccati di se stesso e dei suoi compagni, confidando di aver commesso terribili azioni crudeli per il bene della Russia e il trionfo dell'Ortodossia. L'opera spirituale e la sobrietà monastica di Grozny sono rivelate più chiaramente nella sua Synodika: poco prima della sua morte, per suo volere, furono compilati elenchi completi delle persone uccise da lui e dalle sue guardie, che furono poi inviati a tutti i monasteri russi. Giovanni prese su di sé tutto il peccato davanti al popolo e pregò i santi monaci di pregare Dio per il perdono della sua anima sofferente.

Confronto con il re (1568)

L'autoproclamato monachesimo di Ivan il Terribile, che pesava come un cupo giogo sulla Russia, ribellò San Filippo, che credeva che fosse impossibile confondere il terreno e il celeste, il ministero della croce e il ministero della spada. Inoltre san Filippo vide quanta malizia e odio impenitente si nascondessero sotto i cappelli neri delle guardie, tra le quali c'erano semplicemente assassini e ladri. E non importa quanto Grozny volesse imbiancare la sua nera confraternita davanti a Dio, il sangue versato in suo nome da stupratori e fanatici ha fatto appello al cielo.

Nel luglio 1567, lo zar Ivan il Terribile venne a conoscenza della cospirazione dei boiardi: furono intercettate lettere del re polacco Sigismondo e dell'etman lituano Khotkevich ai principali boiardi con un invito a partire per la Lituania. I traditori intendevano catturare il re e consegnarlo al re polacco, che aveva già spostato le truppe al confine russo. Ivan il Terribile ha trattato duramente i cospiratori. Iniziarono terribili esecuzioni. Non solo i boiardi, accusati di tradimento, morirono in una terribile agonia, ma anche molti cittadini soffrirono. Approfittando della fiducia illimitata dello zar, guardie armate, con il pretesto di sradicare la sedizione, infuriarono a Mosca. Hanno ucciso tutte le persone che odiavano e portato via le loro proprietà. Il sangue scorreva come un fiume. Nelle piazze e nelle strade deserte della capitale giacevano cadaveri impuri, che nessuno osava seppellire. Tutta Mosca, per così dire, era congelata dalla paura e i cittadini spaventati avevano paura di lasciare le loro case.

San Filippo decise di resistere al Terribile. Gli eventi all'inizio del 1568 sfociarono in un conflitto aperto tra il re e le autorità spirituali. L'ultima rottura avvenne nella primavera del 1568.

Filippo si è attivamente espresso contro il terrore dell'oprichnina. All'inizio, ha cercato di fermare l'illegalità nelle conversazioni da solo con lo zar, ha chiesto la disgrazia, ma Ivan il Terribile ha iniziato a evitare incontri con il metropolita. La consapevolezza del dovere del gerarca costrinse Filippo a uscire coraggiosamente in difesa dei giustiziati. Vedendo le incessanti atrocità delle guardie, decise infine di rivolgersi al re con un'esortazione a fermare lo spargimento di sangue.

Il metropolita Filippo denuncia Ivan il Terribile

Il primo scontro aperto tra il metropolita e lo zar ebbe luogo 22 marzo 1568 nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Nella settimana dell'Adorazione della Croce, lo zar, insieme alle guardie, si presentava al servizio in vesti nere e alti cappelli monastici, e dopo la liturgia si avvicinava a Filippo per una benedizione. Il metropolita finse di non notare lo zar, e solo dopo la richiesta dei boiardi di benedire Ivan si rivolse a lui con una diatriba: “Re sovrano, sei vestito da Dio con il rango più alto e quindi devi onorare Dio sopra ogni cosa. Ma ti è stato dato lo scettro del potere terreno affinché tu osservi la verità nelle persone e regni su di esse legalmente... È giusto che tu, come mortale, non ti esalti e, come immagine di Dio, non arrabbiati, perché solo lui può essere chiamato un sovrano che non coltiva passioni vergognose, ma le vince con l'aiuto della sua mente. Grozny ribolliva di rabbia: "Filippo! Non contraddire il nostro potere, altrimenti la mia ira ti prenderà, o lascerà la tua dignità". Dopo queste parole, il re, con grande pensiero e rabbia, si ritirò nelle sue stanze.

Il metropolita Filippo si rifiuta di benedire Ivan il Terribile

I nemici di San Filippo hanno approfittato di questa lite - Le guardie Malyuta Skuratov e Vasily Gryaznoy con le loro persone che la pensano allo stesso modo, che da tempo cercano un motivo per vendicarsi dell'instancabile denunciatore dei loro oltraggi. Pregarono Giovanni, per amore dei suoi discorsi, di non lasciare l'oprichnina e il solito modo di vivere. Cercarono di convincerlo che il metropolita era d'accordo con i suoi nemici, i boiardi, che stava proteggendo.

Malyuta Skuratov

Gli sforzi dei nemici di San Filippo non rimasero infruttuosi: lo zar non ascoltò il metropolita persistente e, non prestando attenzione alle sue denunce, continuò il suo vecchio stile di vita. Inoltre la sua crudeltà si intensificò sempre di più, le esecuzioni seguirono alle esecuzioni, e le guardie, incoraggiate dall'impunità, terrorizzarono tutti.

Il re non osò alzare la mano contro Filippo stesso a causa della sua venerazione popolare. Per protesta, Filippo lasciò la sua residenza al Cremlino, trasferendosi in uno dei monasteri di Mosca.

Il secondo scontro tra il metropolita e lo zar ebbe luogo 28 luglio 1868 nel convento di Novodevichy. Durante il servizio metropolitano, Ivan il Terribile è apparso improvvisamente in chiesa con una folla di guardie. Sia il re che il seguito indossavano cappelli alti neri e tonache nere. Il re si avvicinò a san Filippo, che stava in piedi nella sua sede metropolitana, e aspettava la sua benedizione. Tre volte si rivolse al santo, ma non rispose una parola, come se non si accorgesse della presenza del re.

Allora Filippo guardò il re e, avvicinatosi a lui, disse: “Dal momento che il sole splende nel cielo, non si è sentito dire che re devoti abbiano così oltraggiato il loro stesso stato. Temi il giudizio di Dio e vergognati del tuo scarlatto! Qui, signore, portiamo al Signore un sacrificio puro e incruento per la salvezza delle persone, e dietro l'altare viene versato sangue cristiano innocente. Quando si compie la dossologia divina e si legge la Parola di Dio, è opportuno ascoltarla a capo aperto; perché queste persone seguono l'usanza di Hagar: stanno con il capo coperto? Non sono tutti i compagni di fede qui? Fuori di sé con rabbia, il re uscì dal tempio, decidendo di distruggere il suo accusatore.

Giudizio ed esilio

La sorte del santo confessore era decisa. Ma il Terribile non aveva ancora osato mettere le mani sul gerarca rispettato da tutti. Bisognava prima lasciarlo cadere nell'opinione della gente. Nel novembre 1568 nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino fu sistemato il metropolita Filippo Corte della Chiesa .

Sono stati trovati falsi testimoni: con profondo dolore del santo, questi erano monaci del monastero di Solovetsky amato da lui, i suoi ex studenti e tonsuratori. San Filippo fu accusato di molti crimini immaginari, tra cui la stregoneria. Rifiutando ogni annuncio, il santo annunciò le dimissioni volontarie del grado metropolitano. Il 4 novembre un consiglio di vescovi privò Filippo del grado di metropolita, ma lo zar non lo lasciò partire. Un nuovo rimprovero attendeva il martire.

Nel giorno dell'Arcangelo Michele, San Filippo fu costretto a servire la Liturgia nella Cattedrale dell'Assunzione. Era 8 novembre 1568 . Nel mezzo della funzione le guardie irrompono in chiesa, leggono pubblicamente la condanna conciliare che denigrava il santo, gli strappano i paramenti episcopali, lo vestono di sacco, lo spingono fuori dalla chiesa e lo portano al convento dell'Epifania il semplici tronchi di legno.

Il martire fu tormentato a lungo nelle cantine dei monasteri di Mosca, i piedi dell'anziano furono martellati in ceppi, lo tennero in catene, gli gettarono una pesante catena al collo. Pensando di far morire di fame Filippo, non gli diedero da mangiare per un'intera settimana. Ma il prigioniero, abituato fin dalla giovinezza al digiuno e all'astinenza, sopravvisse, trovando forza nella preghiera. Ed ora i ceppi di ferro caddero da soli dalle braccia e dal collo del giusto, e le sue gambe furono liberate dal pesante ceppo. I boiardi, inviati dallo zar per sapere se Filippo fosse ancora vivo, gli riferirono dell'accaduto. Ma il miracolo non ragionava con Giovanni, ed egli esclamò: "L'incantesimo, l'incantesimo è stato fatto dal mio traditore."

Allo stesso tempo, Ivan il Terribile giustiziò molti dei parenti di Filippo. Il capo di uno di loro, un nipote particolarmente amato da Filippo, Ivan Borisovich Kolychev, fu inviato dal Terribile al santo. San Filippo lo ricevette con riverenza, lo depose e, inchinandosi a terra, lo baciò e disse: "Benedetto colui che l'ha scelto e l'ha accolto, o Signore" e restituita al mittente.

Fotogramma dal film "KING" di Pavel Lungin

Morte (1569)

La pazienza e il coraggio con cui san Filippo sopportò le sue sofferenze non ammonirono, ma ancor più rivoltarono il re, tanto più che la simpatia del popolo era chiaramente dalla parte del grande santo. Pertanto, il Terribile decise di rimuoverlo da Mosca per imprigionarlo nel monastero di Tver Otroch.

Un anno dopo, nel dicembre 1569, Ivan il Terribile si trasferì con un esercito a Novgorod per punirlo per il suo presunto tradimento. Andò in guerra, rovinando tutto sulla strada. Quando si avvicinò a Tver, ricordò il metropolita Filippo, qui imprigionato, e gli mandò Malyuta Skuratov, la peggiore delle sue guardie, come per una benedizione.

Tre giorni prima, il santo anziano aveva previsto la fine della sua impresa terrena e aveva preso la comunione dei Santi Misteri.

Malyuta entrò nella cella e, inchinandosi umilmente, disse al santo: "Santa Vladyka, dai una benedizione al re per andare a Velikij Novgorod." Sapendo perché il messaggero reale era venuto, san Filippo gli rispose: “Fai ciò per cui sei venuto da me e non tentarmi con l'adulazione chiedendo il dono di Dio”.

Gli ultimi momenti del metropolita Filippo. UN. Novoskoltsev

Detto questo, il santo offrì a Dio la sua preghiera morente. "Signore, Signore Onnipotente", pregò, "accogli in pace il mio spirito e manda dalla santissima gloria del tuo angelo pacifico, istruendomi alla Divinità dei tre soli, che l'alba dal capo delle tenebre non mi sia proibita , e non disonorarmi davanti ai tuoi angeli, ma considerami tra gli eletti, come benedetto per sempre. Amen".

San Filippo fu strangolato da Malyuta Skuratov il 23 dicembre 1569. Malyuta ordinò di scavare una buca profonda dietro l'altare della chiesa cattedrale e di seppellire con lui il corpo longanime di San Cristo. Allo stesso tempo, non c'era né il suono delle campane, né il profumo dell'incenso, né, forse, il canto stesso della chiesa, perché la guardia malvagia aveva fretta di nascondere le tracce del suo crimine. E non appena la tomba fu rasa al suolo, lasciò immediatamente il monastero.

Così finì la sua vita il grande santo di Cristo Filippo, combattente per la verità e sofferente per la pace e la prosperità della nostra patria.

Le reliquie del santo

Poco più di 20 anni dopo, quando il suo pio figlio Feodor Ivanovich salì al trono reale dopo la morte di Ivan il Terribile, furono acquisite le reliquie di San Filippo. Quando scavarono la tomba e aprirono la bara, l'aria si riempì di un profumo che fuoriusciva dalle reliquie, come da un mondo di grande valore; il corpo del santo fu ritrovato completamente incorruttibile, e anche i suoi paramenti si conservarono intatti. I cittadini cominciarono ad affluire da tutte le parti per inchinarsi al martire di Cristo.

Nel 1591, su richiesta dei fratelli del monastero di Solovetsky, le reliquie di Filippo furono portate dal monastero di Otroch e sepolte sotto il portico della cappella dei santi Zosima e Savvatiy della Cattedrale della Trasfigurazione, dove riposarono per 55 anni. Allo stesso tempo, la sua venerazione locale come santo inizia con la Giornata della Memoria, il 9 gennaio.

Nel 1652, lo zar Alexei Mikhailovich, su iniziativa del futuro patriarca Nikon di Mosca e d'accordo con il patriarca Giuseppe, decise di trasferire le reliquie del santo a Mosca. Il 9 luglio 1652 le reliquie furono solennemente portate a Mosca. Sono stati accolti con una processione religiosa con la partecipazione del re e dei gerarchi della chiesa. Nel luogo di incontro delle reliquie di San Filippo, il clero e il popolo di Mosca eressero una croce, da cui prese il nome l'avamposto Krestovskaya a Mosca (vicino alla stazione ferroviaria di Rizhsky).

Le reliquie furono collocate in un santuario d'argento nella Cattedrale dell'Assunzione vicino all'iconostasi.

Alexei Mikhailovich e il patriarca Nikon davanti alla tomba di San Filippo

Adesso cancro con reliquie sacre C'è anche il metropolita FilippoCattedrale della Dormizione del Cremlino di Mosca .

Cancro con le reliquie di San Filippo

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Risposta

il metropolita Filippo

Filippo (nel mondo Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - leader della chiesa. Veniva da una nobile famiglia di boiardi. Prestò servizio alla corte di Elena Glinskaya e nel 1537, dopo aver partecipato alla ribellione del principe specifico Andrei Staritsky, fuggì nel monastero di Solovetsky, dove divenne monaco.

Nel 1548 divenne abate e si guadagnò una reputazione di notevole amministratore. Sotto di lui furono costruite molte strutture economiche: una rete di canali che collegava 72 laghi e serviva mulini ad acqua, una fabbrica di mattoni, cucine, magazzini, ecc.

Tra il clero si distinse per il suo carattere severo e inflessibile. Nel tentativo di fare affidamento sull'autorità della chiesa, Ivan IV Vasilyevich il Terribile si offrì di salire al trono del metropolita Filippo, che accettò a condizione che Ivan il Terribile cancellasse l'oprichnina. Lo zar riuscì a persuadere Filippo a non interferire nell'oprichnina ("non intervenire nella casa reale"), ma ricevette il diritto di "consultare" il sovrano, che includeva la possibilità di "tristare" per il caduto in disgrazia.

Una breve pausa nel terrore di Ivan il Terribile si concluse con una nuova serie di omicidi e Filippo non rimase in silenzio. Nella primavera del 1568, nella cattedrale dell'Assunzione, Filippo rifiutò pubblicamente la benedizione dello zar, condannando le esecuzioni oprichny. La commissione inviata al monastero di Solovetsky non è stata in grado di trovare materiali che dimostrino che l'abate Filippo conduceva una vita viziosa. Tuttavia, nel novembre 1568, i vescovi obbedienti allo zar al Consiglio della Chiesa dichiararono Filippo colpevole di "atti meschini" e lo deposero. Mandato in confino nel monastero dell'Assunzione di Tver Otroch, Filippo, rifiutandosi di benedire il pogrom oprichnina di Novgorod, fu strangolato da M. Skuratov-Belsky. Nel 1652 fu canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa.

San Filippo (nel mondo Teodoro) proveniva da una nobile famiglia dei boiardi Kolychev. Theodore era il primogenito di un boiardo e di sua moglie Barbara, timorata di Dio. Fin dalla tenera età, Theodore, nelle parole del biografo, si aggrappava con sincero amore a libri ispirati, si distingueva per mansuetudine e gravità ed evitava i divertimenti. A causa della sua alta origine, visitò spesso il palazzo reale. La sua mansuetudine e devozione hanno lasciato una forte impressione nell'anima del suo pari, re Giovanni.

Seguendo l'esempio di suo padre, Theodore iniziò il servizio militare e lo attendeva un brillante futuro, ma il suo cuore non risiedeva nelle benedizioni del mondo. Contro l'usanza del tempo, ha ritardato il matrimonio fino all'età di 30 anni. Una volta in chiesa, la domenica, le parole del Salvatore ebbero un forte effetto su di lui: «Nessuno può servire due padroni, perché o odierà l'uno e amerà l'altro, oppure sarà zelante per l'uno e disprezzerà l'altro altro» (Mt 4, 24). Sentendo in loro la sua vocazione al monachesimo, segretamente da tutti, nei panni di un cittadino comune, lasciò Mosca e andò al monastero di Solovetsky. Qui, per nove anni, svolse rassegnato il duro lavoro di un novizio, lavorò, come un semplice contadino, o nell'orto, o nella fucina e nel forno. Infine, secondo il comune desiderio dei confratelli, fu nominato presbitero e abate.

In questo grado si prese cura con zelo del benessere del monastero in termini materiali, e ancor più morali. Collegò i laghi con canali e prosciugò i luoghi paludosi per i campi di fieno, costruì strade in luoghi precedentemente impraticabili, avviò un aia, migliorò le saline, eresse due maestose cattedrali: l'Assunta e Preobrazhensky e altre chiese, costruì un ospedale, stabilì sketes e deserti per chi voleva il silenzio di tanto in tanto si ritirava in un luogo appartato, conosciuto in epoca prerivoluzionaria con il nome di Deserto di Filippi. Scrisse un nuovo statuto per i fratelli, in cui delineava l'immagine di una vita laboriosa, vietando l'ozio.

L'igumeno Filippo fu convocato a Mosca per un consiglio spirituale, dove, al suo primo incontro con lo zar, apprese che la cattedra del metropolita era stata nominata per lui. Con lacrime pregò Giovanni: “Non separarmi dal mio deserto; non affidare un grande fardello a una piccola barca". Giovanni fu irremovibile e ordinò ai vescovi e ai boiardi di convincere Filippo ad accettare la metropoli. Filippo acconsentì, ma chiese la distruzione dell'oprichnina. Vescovi e boiardi persuasero Filippo a non insistere con forza su questa esigenza per rispetto dell'autocrazia dello zar e ad accettarne umilmente la dignità. Filippo cedette alla volontà del re, vedendo in essa l'elezione di Dio.

Durante il primo periodo della gerarchia di Filippo (1567-1568), gli orrori dell'oprichnina si placarono, ma non per molto. Ricominciarono le rapine e gli omicidi di civili. Filippo più volte in conversazioni solitarie con il re cercò di ragionare con lui, ma vedendo che le convinzioni non aiutavano, decise di agire apertamente.

Il 21 marzo (1568) nella domenica della Croce, prima dell'inizio della liturgia, il metropolita si fermò su una tribuna rialzata al centro della chiesa. Improvvisamente, John entra in chiesa con una folla di guardie. Tutti loro, compreso lo stesso zar, indossavano alti cappelli neri, in tonache nere, da cui brillavano coltelli e pugnali. Giovanni si avvicinò al santo di lato e chinò il capo tre volte per benedire. Il metropolita rimase immobile, fissando lo sguardo sull'icona del Salvatore. Alla fine, i boiardi dissero: “Vladyka, santa! Il re vuole la tua benedizione". Il santo si rivolse a Giovanni, come se non lo riconoscesse, e disse: “In questo strano vestito, non riconosco lo zar ortodosso, non lo riconosco negli affari del regno. Pio, di chi ti sei sentito geloso, distorcendo così il tuo splendore? Dato che il sole splende nel cielo, non si è sentito dire che i pii zar abbiano ribellato il proprio stato... I tatari ei pagani hanno legge e verità, ma noi non le abbiamo. Noi, sovrani, offriamo a Dio un sacrificio incruento, e dietro l'altare viene versato il sangue innocente dei cristiani. Non piango coloro che, versando il loro sangue innocente, sono degni della parte dei santi martiri; Soffro per la tua povera anima. Sebbene tu sia onorato a immagine di Dio, tuttavia sei un uomo mortale e il Signore esigerà tutto dalle tue mani.

John ribolliva di rabbia, sussurrava minacce, sbatteva la sua verga sulle lastre della piattaforma. Alla fine esclamò: “Filippo! O osi opporti al nostro stato? Vediamo, vedremo quanto è grande la tua fortezza". «Buon re», rispose il santo, «invano mi spaventi. Sono uno straniero sulla terra, mi batto per la verità e nessuna sofferenza mi farà tacere”. Terribilmente irritato, John lasciò la chiesa, ma per il momento tenne il suo rancore.

Il 28 luglio, festa dell'icona di Smolensk della Madre di Dio, chiamata Odigitria, San Filippo prestò servizio nel convento di Novodevichy e fece una processione attorno alle mura del monastero. C'era anche lo zar, circondato dalle guardie. Durante la lettura del Vangelo, il santo notò un oprichnik in piedi dietro lo zar con un berretto tartaro e lo indicò a Giovanni. Ma il colpevole si è affrettato a togliersi di dosso e a nascondere il cappello. Poi le guardie hanno accusato il metropolita di mentire per umiliare lo zar davanti al popolo. Allora Giovanni ordinò che Filippo fosse giudicato. C'erano calunniatori con false accuse contro il santo, al quale non fu data la possibilità di smascherarli, e fu condannato alla privazione della cattedra.

L'8 novembre, festa dell'Arcangelo Michele, il santo prestò servizio per l'ultima volta nella Cattedrale dell'Assunzione; e lui, proprio come il giorno della denuncia dello zar Ivan il Terribile, stava sul pulpito. Improvvisamente, le porte della chiesa si aprirono, il boiardo Basmanov entrò, accompagnato da una folla di guardie, e ordinò di leggere un giornale in cui annunciavano alla gente sbalordita che il metropolita veniva svincolato. Immediatamente, le guardie strapparono i paramenti al santo e, vestendolo con una tonaca monastica sbrindellata, lo portarono fuori dalla chiesa, lo misero su un tronco e lo portarono con maledizioni in uno dei monasteri di Mosca. Dissero che lo zar voleva bruciare sul rogo il confessore di Cristo e solo su richiesta del clero lo condannarono all'ergastolo. Allo stesso tempo, ha giustiziato molti dei parenti di Filippo. Il capo di uno di loro, un nipote particolarmente amato da Filippo, Ivan Borisovich Kolychev, fu inviato dal Terribile al santo. San Filippo lo ricevette con riverenza, lo depose e, inchinandosi a terra, lo baciò e disse: «Benedetto fu eletto e accolse, o Signore», e lo restituì al mittente. Dalla mattina alla sera la gente si accalcava intorno al monastero, desiderando vedere almeno un'ombra del santo glorioso, e raccontava miracoli su di lui. Quindi Giovanni ordinò di essere trasferito al monastero di Tver Otroch.

Un anno dopo, lo zar con tutto il suo seguito si mosse contro Novgorod e Pskov e mandò davanti a lui la guardia Malyuta Skuratov al monastero di Otroch. San Filippo predisse la sua morte imminente con tre giorni di anticipo e si preparò ad essa ricevendo i Santi Misteri. Malyuta si avvicinò al santo con ipocrita umiltà e chiese la benedizione del re. «Non bestemmiare», gli disse san Filippo, «ma fa' quello per cui sei venuto». Malyuta si precipitò verso il santo e lo strangolò. Immediatamente scavarono una fossa e vi calarono lo Ieromartire davanti a Malyuta (23 dicembre 1569).

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